黃 靜 （哈爾濱工業(yè)大學(xué)媒體技術(shù)與藝術(shù)系 黑龍江哈爾濱 150000）

一、意象與漢字的象形特征

漢字在經(jīng)過從甲骨文到大篆、小篆、隸書等等幾千年的發(fā)展演進(jìn)過程中，形成一個(gè)完整的符號系統(tǒng)。追根溯源，無論是結(jié)繩記事說，還是戰(zhàn)國末年的倉頡作書之說，除了體現(xiàn)漢字在被創(chuàng)造之初的記錄功能，更展示出中國傳統(tǒng)文化中“象思維”的魅力。漢字作為象形文字的代表，有著表音文字不具備的優(yōu)勢。它從“象”的角度而非純“音”的角度，高度抽象概括提煉出身體在空間內(nèi)的“印記”。這與羅蘭?巴特對文字本質(zhì)的闡述不謀而合。這種“印記”表現(xiàn)為以下三個(gè)方面。

首先，漢字是一個(gè)生命符號系統(tǒng)。以人體自身作為認(rèn)知世界的尺度，從眼、耳、鼻、口、舌等，生發(fā)出一系列與之相關(guān)的漢字記錄人類的生命體驗(yàn)。例如：“足”字，《說文》：“人之足也，在下。從止、口。凡足之屬皆從足?！逼渲?，表示通過“足”來實(shí)現(xiàn)的動作的字占到八成以上，剩下兩成是表示足部的名詞和足的動作引申出來的狀態(tài)。又如“目”字，《說文》：“人眼。象形。重童子也。凡目之屬皆從目”。書中目字引申而來的漢字有118個(gè)。表示“目”的動作的字少于在足部中的漢字，表示“目”的狀態(tài)的漢字多余足部。這也是在日常生活中足部的運(yùn)動感受強(qiáng)烈于目部的直接反映。表內(nèi)心活動的字，如“心”字，《說文》：“人心，土葬，在身之中。象形。”由心字引申出的漢字共有277個(gè)。由此觀之，漢字是身體符號和心靈符號的再現(xiàn)，二者通過圖式的方式進(jìn)行信息傳播。

其次，漢字的象形特征易于激發(fā)人的意象思維。阿恩海姆就意象文字的圖象性指出：“文字的歷史告訴我們，把形象標(biāo)準(zhǔn)化和簡化的要求，促使文字變成了某種具有簡單明了的視覺外觀和易于書寫的樣式。但是，即使在千百年之后，文字仍然閃爍著自己的圖象意味。所以，一個(gè)現(xiàn)代的日本人在某個(gè)沉思默想的時(shí)刻，看到漢字符號‘東京’一詞的‘東’字時(shí)，還能看到樹梢后太陽升起的景象。而且，即使這個(gè)詞的視覺詞源湮滅之后，這個(gè)詞中至少還會保留著一個(gè)特定的概念和一個(gè)特定的符號之間的那種對應(yīng)?！?與表音文字相比，漢字空間形象與讀音沒有直接對應(yīng)關(guān)系，其構(gòu)形上的視覺表現(xiàn)和讀音上的聲音表現(xiàn)是兩個(gè)系統(tǒng)，而這兩套系統(tǒng)的差別越大，其互補(bǔ)能力就越強(qiáng)。意象性漢字實(shí)現(xiàn)了構(gòu)形視覺表現(xiàn)與漢語聲音表現(xiàn)兩個(gè)系統(tǒng)相結(jié)合，構(gòu)成不可分割的“意象”整體，這真正滿足思維對語言符號系統(tǒng)的要求。

最后，漢字是一種空間結(jié)構(gòu)。在空間的長度、寬度和深度三個(gè)維度上，康德認(rèn)為：“空間是感覺的形式，它導(dǎo)出了所有的世界形象?！笔┍靖窭者M(jìn)一步對其進(jìn)行論述：“事實(shí)上，從精確的意味看來，深度是主要的、也是真正的維項(xiàng)。只有在深度之中，覺醒意識才是主動的，在其他兩維中，都是嚴(yán)格被動的?！?漢字空間結(jié)構(gòu)的生命體現(xiàn)在深度中——留白，體現(xiàn)出的是意象思維的詩意性。可見，漢字將人體運(yùn)動的時(shí)間、空間和運(yùn)動軌跡凝固在漢字的結(jié)構(gòu)中，成為生命體驗(yàn)的載體。借助不同的媒介形態(tài)，展現(xiàn)蘊(yùn)含其中的漢字意象。

然而在漢字的傳播歷史中，記錄的材料從商朝開始一直到兩漢可考證的有甲骨、金器甲、陶器、玉石、竹木、錦、貨幣、漆器、印璽、紙。這些傳播載體將本來蘊(yùn)含在漢字中的意象空間禁錮在二維平面上，無法直觀化傳達(dá)。

二、基于數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的漢字意象直觀化表達(dá)

數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的誕生為漢字生命意象提供新的傳播方式。與其他媒介不同的是，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)媒介的傳播方式具有直觀性、體驗(yàn)性和參與性的特點(diǎn)?！斑@意味著，紛繁的修辭將人們的精神帶人多重可能的網(wǎng)絡(luò)之中，面臨所有‘意義’潛能的徹底發(fā)揮。按照羅蘭?巴特的看法，這為人們的閱讀造成了無比的快樂；這樣的閱讀解除了文本具有終極意義的承諾，進(jìn)入意義的多元空間?！?基于數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，先將漢字解構(gòu)，然后重組漢字的部件及空間結(jié)構(gòu)，最后以運(yùn)動的方式將蘊(yùn)含在漢字之中的意象以直觀化的方式來表現(xiàn)。

具體來講，基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的漢字運(yùn)動分為兩種：一種是以漢字整體為單位在屏幕空間內(nèi)的運(yùn)動。一種是以漢字筆畫為單位在屏幕空間內(nèi)的運(yùn)動。以漢字整體為單位在屏幕空間內(nèi)的運(yùn)動的表現(xiàn)形式分為漢字運(yùn)動路徑的不規(guī)則變化，打破了傳統(tǒng)文字運(yùn)動的空間，將人身體和筆的運(yùn)動消解后融入新的空間。凝聚成無形的“人筆合一”，在無限的數(shù)字空間中書寫。隨著技術(shù)的發(fā)展，文字突破了傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式。強(qiáng)化文字空間運(yùn)動感方面主要分為兩個(gè)部分：延伸文字的深度（空間坐標(biāo)系的Z軸）和實(shí)現(xiàn)文字整體在X軸和Y軸間內(nèi)的移動。具體來講，字形在Z軸上逐漸變大或縮小在空間中形成縱深感，字形的變化過程變?yōu)榭梢?。文字色彩變幻方面主要有：色彩變化的動態(tài)文字分為文字顏色的變化、文字光線的變化和文字顏色與光線的組合變化。文字通過色彩的漸變（同一色系的變化、相鄰色系的變化）、突變（冷色系到暖色系的變化）和流變（顏色的快速變化產(chǎn)生的流動感）三種方式來傳達(dá)動態(tài)文字的運(yùn)動感受。通過色彩的變換強(qiáng)度與速度來體現(xiàn)運(yùn)動中的意象。文字光線的變化是指通過光源點(diǎn)位置的變化在文字表面實(shí)現(xiàn)陰影效果，從而體現(xiàn)文字所指中的情感。例如：當(dāng)光線從下往上時(shí)，文字變得肅穆莊嚴(yán)，比較適合表示嚴(yán)肅、正派的詞語“高尚”、“崇高”、“太極”等。文字顏色與光線的組合變化使二者互相補(bǔ)充，實(shí)現(xiàn)最佳的表現(xiàn)效果。

更進(jìn)一步而言，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)從兩個(gè)面向?qū)崿F(xiàn)漢字意象的跨越時(shí)空傳播，如下：

第一，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給提供恢復(fù)漢字意向生成過程性的可能。漢字筆畫在空間內(nèi)的運(yùn)動實(shí)際上是再現(xiàn)或者恢復(fù)身體運(yùn)動的過程。在媒介技術(shù)不發(fā)達(dá)的年代，只能通過紙筆來記錄這一軌跡。對于創(chuàng)作者而言，這一身體運(yùn)動的過程始終伴隨其中。一旦創(chuàng)作完成，對于接受者而言身體運(yùn)動的過程就伴隨時(shí)間“流失”了，剩下的只是運(yùn)動過程的軌跡——漢字。從審美時(shí)間的角度來講，不斷改變字形來減少身體運(yùn)動的過程在時(shí)間中的“流失”，從而接受者可以更方便快捷的產(chǎn)生意象。通過數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實(shí)現(xiàn)漢字空間筆畫的運(yùn)動，實(shí)質(zhì)是恢復(fù)身體運(yùn)動的過程，同時(shí)釋放了蘊(yùn)含在漢字之中的意象。

第二，漢字筆畫在空間內(nèi)的運(yùn)動軌跡恢復(fù)了身體運(yùn)動的空間性。漢字將運(yùn)動通過圖像化方式凝固，通過視覺實(shí)現(xiàn)意象化的轉(zhuǎn)變達(dá)到“思維的貫通”的目的。在凝固的過程中身體逐漸消失，身體的姿態(tài)也由筆畫代替凝固在漢字的結(jié)構(gòu)中。身體運(yùn)動空間的恢復(fù)直接作用于視覺，解放了在千年以來漢字傳播受媒介形態(tài)約束中的身體運(yùn)動的感官性，從而通過視覺引發(fā)的“強(qiáng)烈的情感效果”能夠?qū)崿F(xiàn)通感效應(yīng)。

綜上所述，由于傳播載體長時(shí)間未發(fā)生質(zhì)的變化，因此，蘊(yùn)藏于漢字之中的意象也得不到完全釋放。網(wǎng)絡(luò)作為漢字的新媒介，在數(shù)字化技術(shù)的支持下提供了一種新的漢字審美的方式，也是漢字在數(shù)字化語境中的生存契機(jī)。

注釋：

1.[美]魯?shù)婪?阿恩海姆《視覺思維——審美直覺心理學(xué)》膝守堯譯.四川人民出版社，1999年版.第121-122頁.

2.施本格勒《歷史文化藝術(shù)》，劉小楓主編《現(xiàn)代性中的審美精神》，上海：學(xué)林出版社，1997年，646-667頁

3.南帆：《文本生產(chǎn)與意識形態(tài)》，暨南大學(xué)出版社，2002年，第48頁.