◎ 王劉純

耿相新先生新著《中國(guó)簡(jiǎn)帛書(shū)籍史》于2011年6月由三聯(lián)書(shū)店出版，這是我國(guó)出版學(xué)研究的一項(xiàng)重要成果。

隨著簡(jiǎn)帛出土文獻(xiàn)的不斷增加，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)簡(jiǎn)帛的研究也愈益深入，“簡(jiǎn)帛文明”使學(xué)界開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)我國(guó)古代文明的多樣性。以簡(jiǎn)帛為載體的古文獻(xiàn)為我們展示了更接近歷史原貌的古代中國(guó)文明。簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)以更可信的文化知識(shí)等信息，幫助學(xué)者解決了諸多重大問(wèn)題和懸案。毫無(wú)疑問(wèn)，簡(jiǎn)帛時(shí)代的簡(jiǎn)帛文明向世人展示了中華文明的輝煌和燦爛。

文明的主要載體之一是圖書(shū)，簡(jiǎn)帛書(shū)籍是圖書(shū)的一種樣式，是一個(gè)時(shí)代特有的圖書(shū)形式。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代簡(jiǎn)帛書(shū)籍的出現(xiàn)到被紙取代，簡(jiǎn)帛書(shū)籍作為文字載體大約被使用了一千四百多年。迄今為止，對(duì)簡(jiǎn)帛書(shū)籍進(jìn)行獨(dú)立的研究尚付闕如。誠(chéng)如作者在代序中所言，自20世紀(jì)初以來(lái)，中國(guó)書(shū)籍史的研究幾乎是印刷史與出版史、文獻(xiàn)學(xué)與版本學(xué)的附庸。將中國(guó)書(shū)籍史作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的研究領(lǐng)域，其肇始大約是在20世紀(jì)60年代以后。由于時(shí)間相對(duì)較短，更多的研究者所關(guān)注的是對(duì)書(shū)籍史學(xué)體系的構(gòu)建以及對(duì)相關(guān)史料的勾稽、史實(shí)的考證。而簡(jiǎn)帛書(shū)籍與簡(jiǎn)牘文書(shū)的分野，是在簡(jiǎn)牘學(xué)研究不斷深入的基礎(chǔ)上逐漸形成的。一般來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)牘文書(shū)的研究重于正史與社會(huì)制度的考證，而簡(jiǎn)帛書(shū)籍與哲學(xué)、思想學(xué)術(shù)的關(guān)系則更為密切，正因?yàn)槿绱?，?duì)簡(jiǎn)帛書(shū)籍的研究，更多的學(xué)者往往更關(guān)注對(duì)其內(nèi)容的探索，而對(duì)作為這些內(nèi)容載體的簡(jiǎn)帛書(shū)籍形式的研究幾乎未加關(guān)注。相新作為出版人和文化學(xué)者，重點(diǎn)關(guān)注簡(jiǎn)帛書(shū)籍內(nèi)容及其載體形式是十分自然的，因?yàn)檫@些載體形式變遷的歷史對(duì)于文化的傳承極具意義，對(duì)于我們具有五千年文明史的中華民族顯得尤為重要。隨著文明的進(jìn)步，書(shū)籍也以不同的形式發(fā)展和演進(jìn)。在對(duì)以簡(jiǎn)帛書(shū)籍為主要載體的時(shí)代環(huán)境的還原中，揭示書(shū)籍的基本功能——傳播與記錄思想、知識(shí)、信息所進(jìn)行的全部活動(dòng)，并對(duì)這些活動(dòng)進(jìn)行比較詳盡的分類研究，這既是作者對(duì)書(shū)籍史研究的一個(gè)創(chuàng)新，也是該書(shū)所取得的重要學(xué)術(shù)價(jià)值。

該書(shū)的創(chuàng)新之處還在于作者第一次對(duì)書(shū)籍史的研究范圍做出了明晰的界定。這個(gè)界定為書(shū)籍史的研究奠定了學(xué)科體系基礎(chǔ)。作者提出，書(shū)籍史的研究對(duì)象應(yīng)該是“關(guān)于書(shū)的全部活動(dòng)，比如文字、復(fù)制工具、技術(shù)手段、物質(zhì)載體、編教活動(dòng)、傳播方式，以及商業(yè)行為等等。同時(shí)還關(guān)注書(shū)本身的外在形式與內(nèi)在表現(xiàn)方式以及內(nèi)容類別，更重要的是回答書(shū)從哪里來(lái)，要到哪里去，也就是將作者群體與讀者群體納入研究范圍，圍繞書(shū)籍本身的其他活動(dòng)，說(shuō)到底全部是在作者與讀者之間架起一座座橋梁?！保ㄗ髡摺按颉保┥鲜龈鞣矫?，顯示出作者是如何以一個(gè)出版人的視野去進(jìn)行書(shū)籍史研究的，要而言之，作者所關(guān)注的幾乎是書(shū)的全部。感謝相新，他讓我們第一次如此完整地了解了簡(jiǎn)帛書(shū)籍的面貌和價(jià)值。

引起我們注意的還有作者所使用的將出土文物實(shí)證和當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)互證的研究方法，這種方法使得出的結(jié)論更加翔實(shí)可信。當(dāng)然，對(duì)有關(guān)資料的搜集和甄別是一件十分艱苦繁瑣的工作，非孜孜以求、爬梳剔抉而不可得，該書(shū)使用文獻(xiàn)史料的廣度和深度足見(jiàn)作者深厚的治學(xué)功力。

像作者的感覺(jué)一樣，好書(shū)使人頓生敬畏之心，因?yàn)樗休d了思想和學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)?！皶?shū)將一如既往的依然是一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的文化脊梁?！保ㄗ髡摺昂笥洝保?duì)書(shū)的情感，作者寫(xiě)道，“像書(shū)的教徒，誓愿給書(shū)——中國(guó)的書(shū)，寫(xiě)一部通史，獻(xiàn)到書(shū)的神前”，“我亦為書(shū)而生，并終將為書(shū)而死”，在如此浮躁的社會(huì)環(huán)境中，能以如相新一樣的平靜和耐心去與書(shū)對(duì)話，共同呼吸，而又以其心血結(jié)晶為40萬(wàn)言，這樣的精神不禁令人肅然起敬。