馮夢琳 （深圳市寶安區(qū)松崗文化體育中心 廣東深圳 518000）

中國文化博大精深，五千年的文明造就了我們今天寶貴而璀璨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能，及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。也是我國各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化形式和文化空間。具有歷史性、傳承性、群眾性、自發(fā)性、審美性、愉悅性。群眾文化，是以群眾為主體，并在群眾中進行的，以滿足自身精神生活和知識需求為目的，以文化娛樂為主要內(nèi)容的社會性文化。它具有主體的群眾性、風格的通俗性、來源的基層性、效果的實用性、作用方式的滲透性等顯著特征。

一、群眾文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相互依存、相互影響

1. 群眾文化起源于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

作為一種傳統(tǒng)遺存，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種體現(xiàn)歷史文化信息的載體，它是我國各族人民在日常的生活生產(chǎn)中不斷發(fā)現(xiàn)、不斷創(chuàng)造、不斷積累的文化藝術(shù)財富。我們看到的那些最早的先民故事和遠古神話，就是經(jīng)過好幾代人的加工積累才完成的。充滿智慧的遺產(chǎn)，在文字還未發(fā)展之前，他們也是把文學的思想醞釀于心中，成章于口中，于是就形成了文化，在我們咿呀學語的時候，我們的母親總是給我們吟唱歌謠；在我們還沒看懂書本上的文字之前，我們的母親總是給我們講述一些童話故事和良好的行為規(guī)范，這就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深深置根于群眾文化之中的道理。

2.群眾文化的基礎(chǔ)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華歷史的組成部分和今天延續(xù)歷史文化，不但具有文學性，還具有口頭性、集體性、流傳性、通俗性、可變性、地域性等特征。溫家寶總理曾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為很好的詮釋：第一，他是民族文化的精華；第二，他是民族智慧的象征；第三，他是民族精神的結(jié)晶。這些都是構(gòu)成群眾文化堅實的基礎(chǔ)的重要的源泉。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，有利于促進和諧群眾文化建設(shè)，豐富人民群眾的精神文化生活，為建設(shè)社會主義和諧社會創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。

3.群眾文化的根本是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

新時期的群眾文化應(yīng)當是在繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，人民群眾不斷增加新內(nèi)容，創(chuàng)造新形式的大眾文化。群眾文化主要表現(xiàn)形式，大多取自傳承已久的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，把世世代代口傳心授、熏陶習染、承傳積淀下來活在當代的智慧結(jié)晶提煉出來，使之傳承發(fā)展，發(fā)揚光大。例如民間秧歌、民間傳說、民間戲曲、客家山歌等。由此可見，群眾文化的根來源于千百年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是群眾文化的根本。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在群眾文化中的地位

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)伴隨著人們的日常生活，具有指導人們行為的的實用功能。溫總理在回答外國記者關(guān)于臺灣問題的質(zhì)疑時，引用了南宋詩人鄭思肖的詩句“一心中國夢、萬古下泉詩”，以及魯迅的詩句“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，說明了海峽兩岸人民一奶同胞、骨肉相連、血濃于水的親情關(guān)系。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在群眾文化中的地位，主要從以下幾個方面體現(xiàn)：

1.繁榮群眾文化離不開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的吸收與創(chuàng)新

群眾文化建議無論是在社會主義經(jīng)濟發(fā)展還是政治發(fā)展中的作用都是無可比擬，無可替代的。作為群眾文化基礎(chǔ)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在群眾文化活動中離不開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一群眾文化的源泉和根本。深圳從被人斥為“文化沙漠”到成為今天的文化重鎮(zhèn)，得益于其“文化立市”戰(zhàn)略，“文化立市”戰(zhàn)略的形成與確立給“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護提供了強大的環(huán)境支持與資金扶持，許多快要失傳的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”在“文化立市”戰(zhàn)略的感召下，重新被發(fā)現(xiàn)、挖掘并整理出來，這些項目更得到了市、區(qū)、街道三級資金、專項資金以及其他資金等的大力支持與傾斜扶持，在點綴太平盛世的同時，也獲得了藝術(shù)的重生與傳統(tǒng)的傳揚。譬如大鵬山歌、萬豐粵劇、福永醒獅舞等，不僅得到了搶救性的挖掘整理并保護，而且還成為了各個地方乃至整個深圳的文化品牌，其中大鵬山歌、沙井蠔民生產(chǎn)習俗等，還以海濱文化節(jié)、金蠔節(jié)等樣式成為廣東省旅游文化節(jié)的重要內(nèi)容之一，影響省市及全國。由此可見，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了繼承、吸收與創(chuàng)新，社會主義群眾文化也隨之得到了繁榮發(fā)展。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是群眾文化活動的紐帶

群眾文化主要是通過活動的形式表現(xiàn)的，群眾文化活動是人民群眾以滿足自身的精神生活和知識需求為目的的自娛自樂、自我教育、自我學習、自我完善和掌握文化、創(chuàng)造文化藝術(shù)的活動，是一種社會歷史現(xiàn)象。當代中國社會主義群眾文化活動的娛樂審美、宣傳教育、文化傳遞、生活實用等功能.在新的歷史時期，群眾文化活動提供的不僅是一種形式、更是一種心情、一種體現(xiàn)。作為社會文化的群眾文化，涵益了所有社會的各個層面，如企業(yè)文化、農(nóng)村文化、軍營文化、校園文化、商業(yè)文化、交通文化、社區(qū)文化、家庭文化等等，所有這些文化的和諧，便構(gòu)成了社會大文化的和諧，進而促進了全社會的和諧。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)貼近著我們的生活、影響著人們的生活，也改變著人們的觀念，在群眾文化活動中體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)出現(xiàn)在群眾文化活動中，如深圳近幾年通過組織、輔導、指導和各級政府的支持，對民間藝術(shù)不斷的加工、創(chuàng)新、舉辦了“龍獅麒麟薈萃鬧元宵”、“春節(jié)民間社團展顏”、“參加中國少兒戲曲小梅花獎大賽”、“少兒戲曲演唱大賽”、“民間器樂比賽”、“粵曲、客家山歌、粵劇京劇演唱比賽”“書畫展覽“等等，還有福永橋頭、沙井上寮醒獅參加全國及國際大賽獲獎、萬豐粵劇團、福永雜技團參加全國比賽獲國家級國際金獎。所以說非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是群眾文化活動的紐帶，使人們從彌足珍貴的文化遺產(chǎn)中吸取精華，連接起無法分割的傳統(tǒng)文化，影響著人們的現(xiàn)實生活，對加強基層文化建設(shè)，活躍群眾文化生活，增加深圳的知名度，起到了積極的作用。

三、非物質(zhì)文化對群眾文化的影響

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與新時期群眾文化的融合

群眾文化始終是推動社會發(fā)展的基礎(chǔ)支撐。要搞好群眾文化，首先必須搞好群眾文化活動，不同內(nèi)容、不同主題、不同形式的群眾文化活動，在帶給人輕松愉快的文化享受時，更帶給人一種寓教于樂的心情和積極向上的文化力量。這需要群眾文化工作者不斷努力，縮短非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾之間的距離，使其得以更高的藝術(shù)形態(tài)傳播延續(xù)。近年來，為了更好地發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，我們不斷提煉、發(fā)展其文化因素，拓寬傳播渠道，讓更多的群眾參與進來。眾所周知，深圳是一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較多的地區(qū)，其中在我們的松崗街道就有國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“七星獅舞”和省級非遺“賽龍舟”。筆者就是以這二個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容為主線，在加工提煉、挖掘深層內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，進行藝術(shù)創(chuàng)作。加入一些新的文化元素，將上述二個非遺編成舞蹈《心傳》和《龍舟竟渡》，把民族英雄文天祥浩然正氣的形象展現(xiàn)在舞蹈中；還將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代舞蹈相結(jié)合，融入感人至深的故事情節(jié)和舞蹈語言；最后在龍舟表演中大膽創(chuàng)新，加入一些女演員，讓觀眾與比賽巧妙結(jié)合，使生硬的龍舟比賽有了更為多彩的內(nèi)容，增加了傳承性、藝術(shù)性、觀賞性、趣味性、豐富性，使人們對古老的民間藝術(shù)龍舟文化更加的喜愛?！洱堉劬苟伞窐s獲深圳市第五屆鵬城金秋藝術(shù)節(jié)舞蹈金獎。不但把非遺保護項目打造成精品演出節(jié)目，而且完成了從傳統(tǒng)遺存的素材身份到演藝作品身份的異常轉(zhuǎn)化。使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與新時期群眾文化的融合在一起。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在群眾文化中的傳承與發(fā)展

文化作為一種以意識形態(tài)時時刻刻影響著廣大人民群眾的生活方式、思維方式、行為方式等。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則體現(xiàn)著一座城市、一個地區(qū)的歷史人文、民俗特色、地域風情。僅以深圳為例，深圳地下、地上古代文化遺存1698處，其中先秦時代遺址157處，近年來入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的就有6項、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄18項、市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄39項、區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄72項。從這些數(shù)字中可以看出深圳市對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護力度的重視程度。更為可貴的是深圳還將省級以上的名錄全部制作成電視劇《鵬城遺韻》，在深圳電視臺公共頻道播出，讓廣大市民加深對本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解。每年的6月12日，是深圳的文化遺產(chǎn)展演日，深圳市非遺保護中心都精心挑選具有傳統(tǒng)文化、民俗文化等特點元素的文藝節(jié)目進行展演，營造保護文化遺產(chǎn)的濃郁氛圍，動員社會各界及廣大市民，進一步關(guān)注和支持文化遺產(chǎn)的保護工作，共同守護好我們的精神家園。并將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演、展示納入深圳市每年春節(jié)元宵期間重點文化活動，堅持長期舉辦，以進一步豐富傳統(tǒng)節(jié)日民俗活動內(nèi)容，加強深圳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護力度，活躍市民的節(jié)日文化生活。

四、要發(fā)揮非遺的作用，繁榮發(fā)展新時期群眾文化，我們要做到以下幾個方面：

1.改變非遺傳統(tǒng)觀念，走產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路

現(xiàn)在人們對非遺的傳統(tǒng)觀念也發(fā)生了變化，我們可以運用市場經(jīng)濟原理，把非遺推向市場，擴大招商引資。深圳于2009年12月率先成立了世紀華業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)投資有限公司，由一些有志于中華文化產(chǎn)業(yè)的企業(yè)家出資，他們聯(lián)手各地推薦上來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品種進行實質(zhì)性的深度開發(fā)，提高國內(nèi)工藝品檔次，把手工藝品向文化藝術(shù)品轉(zhuǎn)化，增添非物質(zhì)文化內(nèi)涵，改變?nèi)藗兊奈幕M觀念，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的貨幣價值真正反映出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值，更能體現(xiàn)其文化與歷史內(nèi)涵，在活態(tài)保護的前提下，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”進入市場，走產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路，是非遺生存發(fā)展、傳承下去的必經(jīng)之路。通過這種方式必能獲得更多的資金來大力發(fā)展群眾文化事業(yè)。

2.重視非遺傳承人的培養(yǎng)和保護

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的特點是活態(tài)性，它依托于人本身而存在，以聲音形象和技藝為表現(xiàn)手段并以身口相傳作為文化鏈得以延續(xù)，所以人顯得非常重要，必須重視非遺傳承人的培養(yǎng)和保護。政府應(yīng)制定相關(guān)政策，給優(yōu)秀的民間藝人一定的帶徒津貼，使傳統(tǒng)民間文化得以存活、延續(xù)、創(chuàng)新、發(fā)展。10多年前，深圳鹽田有人會唱50多首哭嫁歌，現(xiàn)在大都不在人世了。所以在做群眾文化工作時，也應(yīng)注意這部分人才的激勵、培養(yǎng)和保護。

3.對非遺當中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包裝“上市”

如何對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護性的開發(fā)，實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最好的傳承和保護，這是我們需要努力的方向。深圳在這方面已走在前面，深圳正對一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進行包裝，發(fā)揮著巨大的文化功效。深圳市民熟悉的安琪月餅在2008年評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為我國烘培行業(yè)首個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目；深圳寶慶堂入選國家級首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的21個涼茶品牌之一，代表廣東涼茶文化走向全國；嶺南手工絲綢經(jīng)過獨特染整工藝制成香云紗，這項技藝被深圳市認定為第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也被深圳一家服裝企業(yè)經(jīng)過不斷創(chuàng)新，用于生產(chǎn)高檔時裝，遠銷歐美；同樣贏得認可的還有深圳永豐源實業(yè)公司，其推出的“紅釉瓷”打響了國際品牌。對它們的包裝“上市”無疑是其能活躍起來的重要因素之一。

結(jié)論

研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點和對新時期群眾文化的演化、吸收、發(fā)展、創(chuàng)新的過程，發(fā)揮出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用，不僅能幫助人們認識歷史，總結(jié)歷史經(jīng)驗，還能提高群眾的創(chuàng)造能力和鑒賞能力，更能促進民族文化的相互交流和多元文化的共生，在最大限度保持該文化遺產(chǎn)本來面目的同時，適當融入時代因素，使古老的傳統(tǒng)藝術(shù)在創(chuàng)新的起點上獲得新的突破。我們將探索方法、積累經(jīng)驗、創(chuàng)新機制，切實繁榮發(fā)展新時期群眾文化，從而使群眾文化成為民人日常生活中不可缺少的生活行為方式。為建設(shè)和諧深圳做出新的貢獻。

[1]梁漱溟.中國文化要義[M]上海，學林出版社，1987.

[2]陳華文.文化學概論[M]上海，上海文化出版社，2001.

[3]吳一平.群眾文化學概論，武漢大學出版，1988.

[4]冷建平.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與新時期群眾文化的融合.

[5]王 巖.試論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在群眾文化中的重要位置.