劉 霄 （山東工藝美術(shù)學(xué)院 山東濟(jì)南 250010）

我們正處在一個(gè)影像所構(gòu)成的時(shí)代，觀看電影，電視，接受媒體信息顯然成為我們?nèi)粘Ｉ钪兄匾囊徊糠帧Ｗ鳛橐婚T(mén)大眾傳媒藝術(shù)，動(dòng)畫(huà)已成為一種主導(dǎo)時(shí)代價(jià)值觀的傳播媒介，它絕不僅是一種消遣，更是一種符號(hào)，一種潛移默化影響我們身心的精神文化，特別是對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，其成長(zhǎng)更是伴隨著一種以動(dòng)畫(huà)為主導(dǎo)的模式，讓大眾的成長(zhǎng)從一開(kāi)始就伴隨著夢(mèng)幻般的放縱。我們肯定了動(dòng)畫(huà)形象的偶像地位，渴望生活在動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景中的居所，大愛(ài)久石讓的動(dòng)畫(huà)電影配樂(lè)……所有的一切都表明了動(dòng)畫(huà)是一門(mén)綜合藝術(shù)：美術(shù)繪畫(huà)的造型性，電影電視的運(yùn)動(dòng)性，故事情節(jié)的文學(xué)性，以及視聽(tīng)語(yǔ)言的震撼性。

動(dòng)畫(huà)藝術(shù)可以說(shuō)是“符號(hào)”的集大成者，它不僅包含了人們賴(lài)以溝通的基本媒介——視覺(jué)符號(hào)和聲音符號(hào)，還包含了更深層次的文化符號(hào)，而這些符號(hào)特征則通常是通過(guò)動(dòng)畫(huà)形象的表演而體現(xiàn)出來(lái)，有時(shí)，人們喜歡某個(gè)動(dòng)畫(huà)形象，不單純是為了他的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而是蘊(yùn)藏在其中的精神文化內(nèi)涵，也就是其符號(hào)化的意義。

一、符號(hào)與視覺(jué)傳達(dá)

所謂符號(hào)，就是用一個(gè)事物去指代另一個(gè)事物。意大利著名的符號(hào)學(xué)家艾柯提出：“將符號(hào)定義為任何這樣一種東西，它根據(jù)既定的社會(huì)習(xí)慣，可被看作代表其他東西的某種東西?！标P(guān)于符號(hào)的構(gòu)成，索緒爾的理論提出了現(xiàn)代符號(hào)學(xué)的兩個(gè)概念，就是單一符號(hào)分成“能指”和“所指”?！澳苤浮笔侵肝锢淼默F(xiàn)象，例如事物的形態(tài)，材質(zhì)和顏色等；“所指”是指符號(hào)的概念內(nèi)涵，是事物的心理所指。所以，“能指”和“所指”也就是“形”與“意”的關(guān)系。

在視覺(jué)領(lǐng)域，最重要的是傳達(dá)信息。從古代山洞中神秘的圖騰、巖畫(huà)符號(hào)，到文字符號(hào)的出現(xiàn)，再到如今通過(guò)科技產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)，視覺(jué)符號(hào)貫穿著人類(lèi)社會(huì)的始終。今天，我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)讀圖時(shí)代，信息傳達(dá)更具有圖像性，動(dòng)態(tài)性及互動(dòng)性。人們對(duì)于圖形的熱愛(ài)和使用也逐漸的擴(kuò)大，可以說(shuō)在某些交流領(lǐng)域，圖形所傳遞的情感和思想，已經(jīng)超過(guò)了文字的表達(dá)，尤其是跨越了國(guó)界，打破了語(yǔ)言障礙，呈現(xiàn)了一種從圖像到文字再到圖像的樸素回歸。

二、動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域中的視覺(jué)符號(hào)

在動(dòng)畫(huà)中，承載著物理形態(tài)的角色形象的能指以及蘊(yùn)藏在這個(gè)形象內(nèi)部的深層含義的所指，構(gòu)成了動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域的視覺(jué)符號(hào)。

一部動(dòng)畫(huà)作品，充滿(mǎn)了各式各樣的視覺(jué)符號(hào)，無(wú)論是動(dòng)態(tài)符號(hào)、靜態(tài)符號(hào)、還是文化符號(hào)，其落腳點(diǎn)都是動(dòng)畫(huà)形象，可以說(shuō)動(dòng)畫(huà)形象是多種符號(hào)的集合體。也就是說(shuō)，“動(dòng)畫(huà)形象”的創(chuàng)意不止是單純的設(shè)計(jì)一個(gè)虛擬角色，而是要添加各種表現(xiàn)手段，諸如動(dòng)作，語(yǔ)言，聲音等，以及動(dòng)畫(huà)形象所要涉及的精神實(shí)質(zhì)。

動(dòng)畫(huà)形象，在一定程度上決定了動(dòng)畫(huà)影片的成功與否。動(dòng)畫(huà)形象可以說(shuō)是一部動(dòng)畫(huà)作品的所提煉的精華所在，也就是說(shuō)通過(guò)動(dòng)畫(huà)片的試聽(tīng)呈現(xiàn)，敘述結(jié)構(gòu)，故事情節(jié)以及心靈感悟，將一種文化精神高度凝聚到動(dòng)畫(huà)形象身上，受眾接受這個(gè)動(dòng)畫(huà)形象，實(shí)際上是接受了動(dòng)畫(huà)片中的文化內(nèi)涵。

三、動(dòng)畫(huà)形象的符號(hào)特征

動(dòng)畫(huà)形象融合了“意象符號(hào)”的特性。意象符號(hào)的外在表現(xiàn)是“象”，也就是動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域中的“動(dòng)”與“畫(huà)”，而意象符號(hào)的內(nèi)部含義就是“意”，而“意”則是通過(guò)“動(dòng)”與“畫(huà)”而表現(xiàn)出來(lái)，因此，研究動(dòng)畫(huà)形象的符號(hào)特征的落腳點(diǎn)則是“動(dòng)”與“畫(huà)”的符號(hào)特征。

（一）“畫(huà)”的符號(hào)特征

動(dòng)畫(huà)中的“畫(huà)”指的就是動(dòng)畫(huà)形象的造型語(yǔ)言。成功的動(dòng)畫(huà)形象具有鮮明的形象特征，這主要是通過(guò)角色設(shè)計(jì)師根據(jù)劇本的需要，運(yùn)用美術(shù)和雕塑的手法設(shè)計(jì)出來(lái)的。因此，“畫(huà)”的符號(hào)特征主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

第一，角色形態(tài)的符號(hào)特征。造型設(shè)計(jì)是動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。動(dòng)畫(huà)造型藝術(shù)是以藝用解剖學(xué)為基礎(chǔ)，同時(shí)還注入了夸張和變形的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)手法，注重頭部、身體比例、服飾搭配和道具的使用，使動(dòng)畫(huà)角色形態(tài)更具有感染力。

第二，色彩應(yīng)用的符號(hào)特征。色彩本身是一種符號(hào)，與社會(huì)生活有著密切的聯(lián)系。在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)師根據(jù)劇本的的要求、造型的特點(diǎn)，來(lái)設(shè)定出動(dòng)畫(huà)形象和整個(gè)場(chǎng)景所需的色彩。色彩起著傳情達(dá)意的作用，設(shè)計(jì)師可以通過(guò)色彩使觀眾感受到動(dòng)畫(huà)形象的內(nèi)心感受。

第三，作品風(fēng)格的符號(hào)特征。每一部動(dòng)畫(huà)作品都有自己的風(fēng)格，無(wú)論從地域上劃分的歐美、日本還是中國(guó)風(fēng)格，或從表現(xiàn)手法上劃分的寫(xiě)實(shí)、漫畫(huà)或抽象風(fēng)格等，每一種風(fēng)格都體現(xiàn)著符號(hào)背后的精神內(nèi)涵，從而深化動(dòng)畫(huà)形象造型特征。

（二）“動(dòng)”的符號(hào)特征

動(dòng)畫(huà)中的“動(dòng)”也是設(shè)計(jì)師根據(jù)影片的題材、戲劇沖突、風(fēng)格等進(jìn)行設(shè)計(jì)的，主要表現(xiàn)在矛盾沖突的動(dòng)作和情緒上?！皠?dòng)”還是以繪畫(huà)的表現(xiàn)手段，把角色的動(dòng)作一幀幀的分解到每張紙上，因此在把這些表情和動(dòng)作通過(guò)每秒24幀或25幀的速率連續(xù)播放時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)的感覺(jué)。虛擬形象運(yùn)動(dòng)了起來(lái)，通過(guò)表演、情緒，將心理感受、性格傳遞給觀眾，觀眾可能通過(guò)觀看動(dòng)畫(huà)形象的表演，從而會(huì)喜歡上這個(gè)形象，接受其背后的深層含義。

四、動(dòng)畫(huà)形象的符號(hào)意義

動(dòng)畫(huà)形象是一部動(dòng)畫(huà)作品的靈魂，是動(dòng)畫(huà)作品成功與否的標(biāo)志，是后期推廣的核心，同時(shí)又是一種精神與文化的象征性符號(hào)。一個(gè)成功的動(dòng)畫(huà)形象，肯定是某種精神文化象征的代表，具有深邃的符號(hào)意義，只有這個(gè)視覺(jué)符號(hào)所傳達(dá)的含義夠深刻、透徹，其內(nèi)涵才能通過(guò)形象而滲透出來(lái)，被人們認(rèn)可和熟知，才能證明這個(gè)符號(hào)是否成功。

縱觀近百年來(lái)中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展，中國(guó)動(dòng)畫(huà)也曾走在世界的前端，《大鬧天宮》的孫悟空，《哪吒腦海》的哪吒，正是由于中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)作支撐，這些動(dòng)畫(huà)形象才經(jīng)久不衰。今天，時(shí)代進(jìn)步了，技術(shù)發(fā)達(dá)了，三維動(dòng)畫(huà)也來(lái)勢(shì)洶洶，但我們的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)卻落后了。國(guó)外優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品大量涌進(jìn)，伴隨著這種視覺(jué)符號(hào)而成長(zhǎng)，青少年逐漸顯現(xiàn)出對(duì)于這種符號(hào)的癡迷與依戀，足以見(jiàn)得動(dòng)畫(huà)形象的符號(hào)意義不單單局限于華麗的外表，而更多的卻是基于對(duì)其文化的肯定。如今，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)作品被無(wú)情的市場(chǎng)所沖擊，中國(guó)動(dòng)畫(huà)舉步維艱，這更加證明了文化不能模仿，精神不能復(fù)制的根本理念。因此，對(duì)于如今的動(dòng)畫(huà)人來(lái)說(shuō)，如何利用國(guó)外的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)出含有中國(guó)精神的動(dòng)畫(huà)作品，才是我們現(xiàn)在思索的重心。

中國(guó)的動(dòng)畫(huà)形象，是富有中國(guó)精神的視覺(jué)符號(hào)，是蘊(yùn)含著中國(guó)五千年歷史文化與新時(shí)代步伐的符號(hào)，是一種傳承的視覺(jué)符號(hào)。中國(guó)動(dòng)畫(huà)形象及作品的創(chuàng)作，首先要基于對(duì)本民族歷史文化的深入理解的基礎(chǔ)之上，并結(jié)合符合潮流的現(xiàn)代主義觀念，呈現(xiàn)出一種體現(xiàn)中華民族情懷的氣息，并把這種氣息附著在動(dòng)畫(huà)作品及形象的身上，形成一種富有中華民族特色的視覺(jué)符號(hào)。只有這樣，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)事業(yè)才能在世界之林真正的站穩(wěn)腳跟。

1.周鮚.《動(dòng)畫(huà)電影分析》[M].暨南大學(xué)出版社，2007.

2.章莉莉.《視覺(jué)符號(hào)完全手冊(cè)》[M].上海書(shū)店出版社，2008.

3.李濤.《動(dòng)畫(huà)形象符號(hào)生產(chǎn)與傳播》[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào).2007.8.

4.宋慧穎.《動(dòng)畫(huà)形象的符號(hào)意義探微》[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)2009.2.