湯玉文 （黃山版畫(huà)院 安徽黃山 245000）

漸江（1610--1664年），姓江名韜，字六奇，法名弘仁，號(hào)漸江學(xué)人，梅花古衲等。明末清初的著名畫(huà)僧，皖南徽州歙縣人。

漸江作為是清初“四僧”之一，也是新安畫(huà)派的創(chuàng)始人和領(lǐng)軍人物。漸江少時(shí)正值明末，政治腐敗，戰(zhàn)事連連，使其有志難展。清兵入關(guān)，明朝覆亡，漸江與石谿、戴本孝、龔賢等人投身反清運(yùn)動(dòng)中，后因反清失敗而相繼出家。漸江皈依古道航禪師門(mén)下，虔修佛法，并以詩(shī)畫(huà)抒情。漸江出家的目的有二，其一，逃避清軍追殺，其二為明王朝盡忠義之節(jié)。永不臣服于清朝。[1]但是他心中仍然積蓄著無(wú)限的悲憤和痛苦。如漸江的 “入夏鶯聲而變腔，此身如在碧油幢，漫言今日柴桑少，尚有何人傲此窗。”[2]其作品在于真性情要吐露，借畫(huà)以建立起自己獨(dú)特的個(gè)性，傾泄自己的審美思想與審美情操，就是這樣的一切造就了漸江山水畫(huà)的時(shí)代性與獨(dú)創(chuàng)性。

一、首先來(lái)看他的時(shí)代性

明清兩個(gè)朝代中國(guó)山水畫(huà)處于鼎盛時(shí)期，同時(shí)文人畫(huà)也相繼盛行起來(lái)，出現(xiàn)了眾多的畫(huà)派，例如“浙派”，“新安畫(huà)派”，“吳門(mén)畫(huà)派”等。

在明代，董其昌首先提出“南北宗論”對(duì)后世影響很大，同時(shí)他也十分重視師法造化，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)生，學(xué)習(xí)自然。沈周等“吳門(mén)畫(huà)派”則注重“書(shū)卷氣”要有傳統(tǒng)的一些著名理論，明朝末年受到“南北宗論”和文人畫(huà)的影響，畫(huà)派林立，畫(huà)人無(wú)數(shù)。山水畫(huà)壇到了清代和有特色，出現(xiàn)了所謂“正統(tǒng)派”和“創(chuàng)新派”，并一直左右整個(gè)清代畫(huà)壇的風(fēng)氣。

清代是中國(guó)美術(shù)史上的一個(gè)重要時(shí)期，文人畫(huà)體系的內(nèi)部在藝術(shù)思想上、創(chuàng)作態(tài)度、藝術(shù)風(fēng)格上出現(xiàn)了新的變化。由于統(tǒng)治者實(shí)行閉關(guān)自守和文化專(zhuān)政政策，繪畫(huà)領(lǐng)域出現(xiàn)了倒退了現(xiàn)象，主要以“四王”為代表，強(qiáng)調(diào)“日夕臨摹”和“宛然古人”脫離現(xiàn)實(shí)，醉心與前人筆墨技巧和技法上。摹古成為創(chuàng)作的一大傾向。

漸江重視寫(xiě)生與“創(chuàng)新派”十分吻合，但是他又重視六法，對(duì)正統(tǒng)派不符，不求復(fù)古反對(duì)臨摹主導(dǎo)創(chuàng)作，事實(shí)證明他師法自然的做法是完全可行的，但別人也要有古人的長(zhǎng)處在其中。

漸江早期的作品取法董其昌，用披麻皴，苔點(diǎn)等。這時(shí)他大約25歲左右，到30歲左右的他用線如折，皴似折帶，開(kāi)始學(xué)習(xí)倪贊。但是他學(xué)倪贊但不似倪瓚。倪畫(huà)講求“逸筆草草，不求形似”。但漸江卻嚴(yán)謹(jǐn)工整，氣勢(shì)宏大，卻又幽深寂靜。漸江山水畫(huà)逸韻不少，然風(fēng)骨奇正，胸腔廋峭，作品中透著一種至大至剛的正氣。

特殊的時(shí)代背景造就了漸江山水畫(huà)具有強(qiáng)烈的時(shí)代性，而特殊的生存方式和特殊的心理狀態(tài)使其山水畫(huà)具有特殊的獨(dú)創(chuàng)性。

師法自然的觀點(diǎn)貫穿在漸江山水畫(huà)學(xué)的思想之中，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)要身體力行。漸江說(shuō)：“傳說(shuō)云林子，恐不盡疏淺，予此悟文心，簡(jiǎn)繁求一善?！睅煼ㄗ匀慌c師法古人相比，漸江側(cè)重于前者。他說(shuō)：“敢言天地是吾師，萬(wàn)壑千巖獨(dú)杖藜，夢(mèng)想富春居士好。并無(wú)一段入藩籬?！闭J(rèn)為董北苑以江南真山真水為稿本。石濤“搜盡奇峰打草稿”都是相得益彰。強(qiáng)調(diào)人與自然為一體，通過(guò)具體的山水之形來(lái)觀道。[3]

二、具體分析漸江山水畫(huà)的獨(dú)創(chuàng)性

漸江的作品構(gòu)圖多為空曠深遠(yuǎn)，奇縱穩(wěn)定，多山峰高聳之狀。他的作品中構(gòu)圖新奇富有濃厚的生活氣息；畫(huà)面中所體現(xiàn)的孤靜之感；落款的方式獨(dú)特和對(duì)筆墨的運(yùn)用是非常的簡(jiǎn)潔。這都源于他對(duì)自然的觀察和畫(huà)筆的實(shí)踐。

1.從構(gòu)圖的角度來(lái)看

《黃山天都峰圖》是漸江的代表作之一。構(gòu)圖上主峰高聳，并且是峰巒疊嶂。其中以方形為主，大型的方形中套有中等型號(hào)的方形；中型之中再套有小型的，層層相套，形式大小不一。用相近的幾何體組成了整個(gè)山峰的造型，疏密有致。在畫(huà)面中經(jīng)常出現(xiàn)兩塊簡(jiǎn)單或是抽象的大面積的空白幾何體形狀，在山石之間畫(huà)上一些碎石和小樹(shù)來(lái)豐富畫(huà)面。《黃山天都峰圖》這幅作品中大部分山石，樹(shù)木雜草之類(lèi)，只占一小部分它們常與山下坡上或水旁畫(huà)幾株大型的松樹(shù)，或與山頭之上倒懸一松；或與峭壁懸崖旁伸出一些大的或是老的樹(shù)枝。本幅作品中有一明顯表現(xiàn)黃山景觀的石頭，即天都峰旁，一峰尖上似壘上去的那塊橫石，今天人們常說(shuō)他為猴、金龜、蛤蟆的那座山峰，是對(duì)黃山的奇松怪石的真實(shí)寫(xiě)照。[4]

2.漸江的山水畫(huà)作品常常給人一種“孤”“靜”的感覺(jué)

漸江自幼就受到傳統(tǒng)儒家思想的熏陶。忠孝節(jié)義等傳統(tǒng)儒家思想是他的主導(dǎo)思想。他為養(yǎng)母有“一日，負(fù)米行三十里，不逾期，欲赴練江死”。正當(dāng)而立之年，功名熱仍無(wú)建樹(shù)，于是道家的出世思想開(kāi)始萌發(fā)，漸江的詩(shī)中有所體現(xiàn)“忽念名山神欲往，孤舟系向子陵灘。”漸江是受傳統(tǒng)儒家思想熏陶長(zhǎng)大成人的。在江山易主，原則變更的時(shí)候。卻偏要堅(jiān)持他自己的 “原則”。他在和平時(shí)期，慢慢的消沉下去，在危機(jī)的時(shí)期卻有挺身而去以身獻(xiàn)國(guó)，以此顯其忠義的人格和品質(zhì)。

漸江的精神和思想境界，決定了他的審美原則。同時(shí)是決定他的人藝術(shù)風(fēng)格的形成“冷”“靜”是他的精神流露。漸江山水畫(huà)的特點(diǎn)除“冷”而“靜”之外也是“空”而“寂”的，“簡(jiǎn)”而“括”的。如他“雪余”、“凍鳥(niǎo)”、“梅花”皆是冷的，也是靜的。這正是他的心境的寫(xiě)照。更是他繪畫(huà)風(fēng)格的寫(xiě)照。[5]

3.漸江山水畫(huà)的筆墨運(yùn)用

漸江在筆墨上的處理不同與其他畫(huà)家，是名副其實(shí)的“惜墨如金”。幾何體的山石多用線空勾，沒(méi)有用太多的墨，也沒(méi)有粗獷跳躍的線條。除了少量坡腳有夾石外，山上沒(méi)有太多的點(diǎn)染和皴法，簡(jiǎn)潔高雅。

漸江的畫(huà)風(fēng)合乎時(shí)代具有一定的獨(dú)創(chuàng)性他獨(dú)特的畫(huà)風(fēng)形成有著四個(gè)重要的因素：

（1）師法自然；

（2）師法傳統(tǒng)；

（3）自身的精神氣質(zhì)；

（4）神于好，精于勤，成于悟。[6]

漸江山水畫(huà)的成就是空前巨大的。獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言代表的清初明末中國(guó)山水畫(huà)的一個(gè)獨(dú)秀高峰，他是一位開(kāi)宗立派的人物，雖學(xué)北宗，但不似北宗畫(huà)風(fēng)。畫(huà)面簡(jiǎn)潔、雅逸清冷。

4、漸江山水畫(huà)作品中的款識(shí)是一個(gè)亮點(diǎn)

漸江所作《黃山圖冊(cè)》六十幅，每一幅皆注明是黃山某一地，其六十幅作品基本概括了黃山的大大小小的各種景點(diǎn)，幾乎所有的作品上都有一方個(gè)性的圓形“弘仁”印章?；蛟谏绞g；或在空白之處；或在 大石塊上；或順山峰走勢(shì)寫(xiě)或是讓讀畫(huà)之人仔細(xì)尋找一翻才能在一個(gè)不經(jīng)意之地找到兩個(gè)或三個(gè)漢字來(lái)，注明此處為何景點(diǎn)。印章何款識(shí)在《黃山圖冊(cè)》中給人一種耳目一新趣味性強(qiáng)的感覺(jué)，起到點(diǎn)睛之效，同時(shí)也體現(xiàn)了作者的對(duì)畫(huà)面的精心經(jīng)營(yíng)。

總之，漸江為表忠臣不侍二主之封建氣節(jié)，一生不與清王朝合作。寄情于山水，寄情與 書(shū)畫(huà)，并以其“清”、“冷”、“孤”、“靜”的內(nèi)心冰凍了外界一切污濁，以求得一份清冷之逸的圣潔心靈之境。這些都深的時(shí)人與后人的敬仰與尊重，漸江開(kāi)創(chuàng)了一代先河。他以其獨(dú)特的人生經(jīng)歷和獨(dú)特的內(nèi)心世界，同時(shí)師法自然最終以其天縱之資，實(shí)現(xiàn)了他自己特有的“冷”、“靜”之逸，境界寬闊，筆墨簡(jiǎn)潔的獨(dú)特風(fēng)格，卓然成為中國(guó)文人畫(huà)的驕傲，成為了中國(guó)山水畫(huà)的一代宗師。

[1]汪世清、汪聰.《漸江資料集》.[M]安徽人民出版社.

[2]袁烈洲.《四僧--中國(guó)文人畫(huà)的驕傲》.[M]

[3]佚名.《四王、四僧的山水特色》.[M]

[4][5][6]陳傳席.《弘仁》.[M]河北教育出版社，2004.