劉萌

（劉萌：新鄉(xiāng)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系。）

入口是建筑中的活躍要素，他們沒(méi)有過(guò)于嚴(yán)格的功能限制，建筑師往往能夠相對(duì)自由創(chuàng)作，即使單調(diào)乏味、索然平凡的建筑，如果配合恰到好處的入口形態(tài)設(shè)計(jì)，也會(huì)變成富于創(chuàng)造性的藝術(shù)作品。現(xiàn)今的建筑入口受不同因素的影響，呈現(xiàn)出紛繁的表現(xiàn)形式，如何更好的設(shè)計(jì)建筑入口，是每個(gè)設(shè)計(jì)師不得不思考的問(wèn)題。

一、對(duì)傳統(tǒng)建筑入口形態(tài)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)與繼承

（一）符號(hào)的提取與創(chuàng)新運(yùn)用

縱觀中西方傳統(tǒng)建筑發(fā)展的歷史，西方古典建筑形式早在1840 年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)就大規(guī)模傳入中國(guó)， 歷經(jīng)一百多年的發(fā)展，到20 世紀(jì)40 年代已成為國(guó)人所喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種建筑形式。在建筑入口空間的表現(xiàn)上，主要出自于一些西方正統(tǒng)建筑師的手筆，直接套用正統(tǒng)的古典式處理手法，完全遵照西方學(xué)院式的教條和規(guī)范，中規(guī)中矩。如中央大學(xué)孟方圖書(shū)館外立面，高高的入口臺(tái)階， 標(biāo)準(zhǔn)的山花柱式入口門廊， 巨柱裝點(diǎn)的墻面， 規(guī)則對(duì)稱的門窗以及高大厚重的檐口、女兒墻。還有一批建筑，在西方古典形式的外形中夾雜著一些中式傳統(tǒng)的細(xì)部或是中西做法雜然并存。在北京， 許多清末的新政建筑和門面在維持西式總體輪廓的基礎(chǔ)上以中國(guó)傳統(tǒng)磚雕的方式做了大量繁瑣的吉祥圖案。于巴洛克式門坊中揉入碎密的傳統(tǒng)建筑云紋、游龍等， 流傳甚廣。

在對(duì)西方古典建筑再加工的做法中，中國(guó)工匠所選擇的切入點(diǎn)是值得注意的。他們盡量將中西方相同或相近的構(gòu)件和做法加以置換，以取得語(yǔ)義上的共鳴， 如中式柱與西方古典柱式、須彌座與基座、檐飾與斗拱、巴洛克以及可可裝飾與中式傳統(tǒng)花飾等。

入口，無(wú)論是整體形式、還是局部構(gòu)件，都可以作為視覺(jué)符號(hào)的演繹：山花從屋頂移到門頭上，柱式抽象的象征性裝飾性運(yùn)用，對(duì)稱式布局的分立柱與拱門結(jié)合，傳統(tǒng)裝飾題材抽象運(yùn)用等，使現(xiàn)代建筑入口與傳統(tǒng)建筑文化形成了一個(gè)契合點(diǎn)。

（二）西方古典建筑入口形式的抽象運(yùn)用

古典建筑確定的結(jié)構(gòu)和形制以及嚴(yán)格的比例關(guān)系，使它們具備這種抽象化的可能性，縱觀西方古典各國(guó)的建筑入口空間，在界面直接開(kāi)口或以門廊為過(guò)渡空間，偏重于構(gòu)件的形態(tài)和立面的裝飾，突出界面本身的雕塑感以及幾何特性，以形成豐富的外觀形象。這些造型在簡(jiǎn)化后，由規(guī)則的幾何圖形組成。

在今天的設(shè)計(jì)中我們也可以看到抽象簡(jiǎn)化為二維符號(hào)之后的模式，在現(xiàn)代建筑入口中已經(jīng)常被使用。

入口作為建筑構(gòu)成要素之一，從現(xiàn)代建筑技術(shù)的角度來(lái)看，傳統(tǒng)建筑的門的構(gòu)造方式與材料已經(jīng)不符合現(xiàn)代建筑的發(fā)展，但它的形式的美學(xué)特征依然存在，因此，對(duì)于它的繼承與發(fā)展，就必須從現(xiàn)代建筑技術(shù)入手，在提取其美學(xué)特征及藝術(shù)規(guī)律的同時(shí)，表現(xiàn)出現(xiàn)代建筑入口空間設(shè)計(jì)的美感。

二、現(xiàn)代藝術(shù)思潮對(duì)現(xiàn)代建筑入口形態(tài)設(shè)計(jì)的影響

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)思潮，它產(chǎn)生于特定歷史時(shí)期，是在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文化、消費(fèi)觀念和審美意識(shí)的合理影響下形成的，并隨著社會(huì)的變革而演化出各種形式的設(shè)計(jì)流派、設(shè)計(jì)風(fēng)格。

（一）觀念的轉(zhuǎn)變

隨著工業(yè)革命和資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，隨著機(jī)械化大生產(chǎn)的擴(kuò)展與蔓延，新的設(shè)計(jì)元素與風(fēng)格大量涌現(xiàn)，醞釀著現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮的全面展開(kāi)。二戰(zhàn)結(jié)束后，西方國(guó)家全面接受了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，現(xiàn)代建筑強(qiáng)調(diào)功能至上，以此作為建筑設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，注重建筑使用時(shí)的方便和效率，幾乎成為現(xiàn)代建筑大師的共同追求，受此影響，西方人普遍認(rèn)為立體的幾何圖形才是世界上最美的圖形。其后的亞里士多德也曾說(shuō)，美的主要形式就是空間的“秩序、勻稱與明確”。這些思想觀念牢固地奠定了西方美學(xué)的基礎(chǔ)。所以，強(qiáng)調(diào)比例、均衡、對(duì)稱、整齊、節(jié)奏和秩序，推崇三角形、正方形、圓形、圓錐形、直線等形式美，就成為西方建筑活動(dòng)重要的指導(dǎo)原則。

順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，幾何體廣泛的運(yùn)用在建筑入口設(shè)計(jì)中，如某大廈的建筑入口，最顯著的要素，是結(jié)合在雨篷上方的巨大的深色玻璃球半體，球體的運(yùn)用，無(wú)可爭(zhēng)辯地成為這一區(qū)域的主角和視覺(jué)的焦點(diǎn)。在視覺(jué)上以三角形作為建筑主題的代表作當(dāng)然是埃及金字塔，貝聿銘在盧浮宮美術(shù)館的庭院中，為使與其周圍的代表法國(guó)文藝復(fù)興與巴洛克形式的建筑產(chǎn)生對(duì)比效果，而采用了金字塔形，通過(guò)玻璃感的通透，使之與原有的環(huán)境有機(jī)結(jié)合。立方體或是長(zhǎng)方體適應(yīng)當(dāng)?shù)貤l件也會(huì)產(chǎn)生完美的表現(xiàn)力，它們通過(guò)簡(jiǎn)單形式的重復(fù)，削弱了簡(jiǎn)單形式本身的完整性，并在其各個(gè)形態(tài)之間營(yíng)造出積極的空間效果。

（二）材料與技術(shù)的變革

建筑形式面臨著由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，新的材料和建造技術(shù)必然有與之相適應(yīng)的方式。技術(shù)的支持不僅是入口功能、形態(tài)完善的基礎(chǔ)和條件，同時(shí)也是入口的形式變化的原因。隨著現(xiàn)代技術(shù)水平的不斷提高，新材料與新技術(shù)層出不窮，為入口形態(tài)的多樣化提供了更多的可能性。北京天文館新館，設(shè)計(jì)師運(yùn)用先進(jìn)的計(jì)算機(jī)和幕墻建造技術(shù)，在入口處模仿物理學(xué)中的“蟲(chóng)洞”概念，營(yíng)造出凹入的馬鞍形入口，通過(guò)形態(tài)的塑造以及扭曲的空間紋理對(duì)舊館文脈做出回應(yīng)，表達(dá)了建筑物的獨(dú)特個(gè)性，是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)條件與技術(shù)手段主導(dǎo)下產(chǎn)生的獨(dú)特藝術(shù)形式的典型實(shí)例。

（三）繁蕪紛雜的后現(xiàn)代設(shè)計(jì)流派

當(dāng)物質(zhì)豐富到一定程度的時(shí)候，人們的欲望自然會(huì)變得多樣化，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大眾文化的繁榮使社會(huì)文化向多元化發(fā)展，多元化文化的發(fā)展，使設(shè)計(jì)界出現(xiàn)了各種后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思潮和流派。

波普主義以其鮮明的色彩、通俗易懂的形象、夸張的比例、擬人的手法給整個(gè)建筑帶來(lái)濃厚的商業(yè)氣息。美國(guó)愛(ài)倫美術(shù)館擴(kuò)建部分所做的“米老鼠愛(ài)奧尼”，將傳統(tǒng)的愛(ài)奧尼柱式在比例尺度上進(jìn)行篡改，成為矮矮胖胖的形象，令人發(fā)笑，對(duì)歷史主義元件進(jìn)行卡通、漫畫(huà)式的曲解。后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)從滿足人的心理需求出發(fā)，在設(shè)計(jì)中尊重歷史和文脈性，兼容并蓄，允許模糊性和象征性，具有廣闊的包容性。其主要代表人物羅伯特·文杜里為母親設(shè)計(jì)的栗子山別墅在立面造型上，表現(xiàn)出倡導(dǎo)的繼承歷史文脈，對(duì)立統(tǒng)一、兼容并蓄的建筑處理手法，以及追求典雅和富于裝飾特征的、歷史的、折衷主義的建筑形式。

（四）建筑大師對(duì)建筑入口形態(tài)設(shè)計(jì)的演繹

建筑大師們將自己的設(shè)計(jì)理念帶到建筑中去，設(shè)計(jì)出豐富多彩的建筑入口樣式，在滿足功能需求的同時(shí)，更大發(fā)揮了自己的想象力，將建筑入口表現(xiàn)的近乎完美。

高迪新藝術(shù)建筑風(fēng)格的代表，作品中涵蓋了他對(duì)自然的向往，采取自然的形式精心去探索其獨(dú)特的塑性建筑，其圣家族大教堂和米拉公寓，從入口門廊到室內(nèi)裝修細(xì)部都模擬自然界的生態(tài)，突出建筑材料原有的質(zhì)感，高迪認(rèn)為表達(dá)教堂的高貴品質(zhì)應(yīng)當(dāng)是真實(shí)的美，而自然的美才是真實(shí)的，這種模擬自然的客觀效果為教堂增添了幾分神秘色彩。

三、民族性與時(shí)代特征兼?zhèn)涞默F(xiàn)代建筑入口形態(tài)設(shè)計(jì)取向

當(dāng)今豐富多彩的中國(guó)現(xiàn)代建筑創(chuàng)作舞臺(tái)上，中國(guó)建筑師無(wú)不在思考探索具有中國(guó)特色現(xiàn)代建筑之路，需要把西方的現(xiàn)代建筑文明同源與本土的傳統(tǒng)建筑文化精神有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行富于個(gè)性特色的創(chuàng)新。如何從符號(hào)、形式及空間布局上對(duì)傳統(tǒng)建筑入口空間設(shè)計(jì)進(jìn)行吸??；當(dāng)多元文化交織在一起時(shí)，充分了解來(lái)自各種設(shè)計(jì)思潮的內(nèi)涵，領(lǐng)會(huì)他們對(duì)入口各自獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)；同時(shí)，兼收并蓄，融會(huì)貫通，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代、國(guó)際與地域的契合點(diǎn)，走出一條既符合時(shí)代特征，又屬于我們本民族的現(xiàn)代建筑入口形態(tài)設(shè)計(jì)的發(fā)展之路。

［1］梁振學(xué)．建筑入口形態(tài)與設(shè)計(jì)［M］．天津大學(xué)出版社，2007．

［2］[美]金伯利·伊拉姆著．設(shè)計(jì)幾何學(xué)——關(guān)于比例與構(gòu)成的研究［M］．中國(guó)水利水電出版社、知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2003．

［3］李允鉌．華夏意匠［M］．天津大學(xué)出版社，2005．