賈紅麗 呂建清

（賈紅麗 呂建清：青島港灣學(xué)院。）

什么是科學(xué)精神？這是一個仁者見仁，智者見智的問題，但究其本質(zhì)，科學(xué)精神可歸納為三個方面：求真求實精神、創(chuàng)新精神、懷疑批判精神。科學(xué)精神是人類精神中不朽的旋律。它激勵著人們驅(qū)除愚昧，破除迷信和輕信，沖破舊傳統(tǒng)觀念的束縛，求實創(chuàng)新，不斷推動社會的進步，無論是西方近代的文藝復(fù)興運動，還是中國現(xiàn)代的五四運動，都充分展示了科學(xué)精神的巨大作用。在21世紀之初，在中國面臨新的發(fā)展機遇的今天，黨和國家對科學(xué)精神的呼喚達到了前所未有的程度，而科學(xué)精神也已逐步滲透到中國人民的思想意識觀念中。

一、中國缺乏科學(xué)精神具有歷史的淵源

半封閉的大陸環(huán)境，導(dǎo)致古人缺乏探索創(chuàng)新精神。從自然環(huán)境看，中國地處亞洲腹地，東面臨海，西部是崇山峻嶺，處于半封閉狀態(tài)。中國是個大陸國家，中華民族歷來依靠農(nóng)業(yè)來維持生存，直到今天，中國的農(nóng)業(yè)人口還在全體人口中占75%—80%。農(nóng)民靠土地生活，而土地是無法挪動的，一個人若沒有特殊的本領(lǐng)，無法離開祖祖輩輩生活的土地。這使得中國人自古以來安于現(xiàn)狀，不求變化，聽天由命——靠老天賜予的收成吃飯，因而中國人普遍缺乏探索創(chuàng)新的精神。

在中國封建社會占統(tǒng)治地位的儒家文化，推崇政治，鄙薄技術(shù)，視科學(xué)技術(shù)為一種奇技淫巧。歷代的封建統(tǒng)治者對任何自由思潮也都是嚴加防范，采取極其殘忍的手段進行鎮(zhèn)壓，致使崇尚自由的懷疑精神受到遏制，失去發(fā)展空間。近代以來，中國人受外部環(huán)境所逼迫，學(xué)習近現(xiàn)代科學(xué)，但缺乏科學(xué)理性精神的鋪墊和引導(dǎo)，中國人想要向西方學(xué)習的是先進的科學(xué)技術(shù)，而不是孕育了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的科學(xué)精神，帶有十分明顯的功利色彩，與科學(xué)精神的本質(zhì)是相矛盾的。

中國人對權(quán)威的崇拜可以追溯到對祖先的崇拜。自古以來，中國人對祖先就有一種頂禮膜拜的心理，認為遵從古訓(xùn)古道是對祖先的敬重和孝順。一是中國人對祖先流傳下來的東西有一種不可思議的崇敬心，認為一切古老的東西都盡善盡美；另一個原因在于他們的語言性質(zhì)——語言是一切知識的第一要素?！笨杀氖牵趲浊旰蟮慕裉?，在最應(yīng)該按照事物的本來面目認識事物的中國科學(xué)界仍然唯權(quán)威是從，這種盲目迷信權(quán)威的思想嚴重影響了科學(xué)界的探索創(chuàng)新活動。

中國歷來是一個重感情、輕理性的國度，在中國傳統(tǒng)文化的影響下，中國人形成了自己特殊的價值取向：即官本位，重官輕民，重權(quán)力輕義務(wù)；中國不僅行政管理部門、企事業(yè)單位有等級，連學(xué)校都分什么副部級、司局級；中國人特別講究名分、級別，這些都是和現(xiàn)代文明格格不入的。改革開放以來，中國的科學(xué)技術(shù)以前所未有的速度迅速發(fā)展，與此同時，科學(xué)本身所具有的理性、規(guī)范、公平、寬容、批判、創(chuàng)新等科學(xué)精神，已逐步滲透到我國公民的思想意識觀念中，并逐步成為中華民族價值觀的重要組成部分，極大地縮小了傳統(tǒng)民族文化價值觀的地盤。但冰凍三尺，非一日之寒，普及和推廣公眾的科學(xué)精神任重而道遠。

傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式，阻礙了中國學(xué)生科學(xué)精神的形成和發(fā)展?？茖W(xué)教育不僅在于使人獲得知識，更重要的在于開啟智慧、提升精神?？茖W(xué)精神的培養(yǎng)和教育應(yīng)是科學(xué)教育的主要任務(wù)。然而，我國長期以來應(yīng)試教育模式的影響，嚴重違背了這一教育理念，學(xué)校教育過分重視智育教育而輕視其他方面素質(zhì)尤其是科學(xué)精神的培養(yǎng)，學(xué)生只機械學(xué)習書本知識而缺乏懷疑、求實、探索精神，高分低能已成了中國學(xué)生的代名詞。

二、關(guān)于培養(yǎng)科學(xué)精神的途徑的思考

與改革開放從農(nóng)村開始相反，普及和推廣科學(xué)精神應(yīng)從發(fā)達的城市地區(qū)開始。在開放的城市地區(qū)，大量吸引了全國各地的精英人才，多元思想被廣泛的接納；重視創(chuàng)新勝于穩(wěn)定、排斥權(quán)威與階級、重視個人勝于組織，開放的社會為科學(xué)精神的孕育和發(fā)展提供了肥沃的土壤。然而在廣袤的農(nóng)村地區(qū)，廣大農(nóng)民雖也惠及到改革開放的成果，但還多停留在物質(zhì)層面上，思想意識深層次的轉(zhuǎn)變還只是冰山掀開了一角。這就要求我們根據(jù)國情，循序漸進，允許改革開放的窗口地區(qū)捷足先登，充當破除迷信、求實創(chuàng)新、沖破傳統(tǒng)舊觀念束縛的領(lǐng)頭羊，然后抓住有了契機，城市反哺農(nóng)村，培養(yǎng)和發(fā)展全體公眾的科學(xué)精神。

中國有句俗語叫“三歲看老”，科學(xué)精神的培養(yǎng)必須從娃娃抓起。這方面，美國為我們提供了成功的借鑒經(jīng)驗。美國是被世人罵得最多而又譽之最多的國度。但世人對美國的一個看法是一致的，就是承認它是強勢文化帝國。美國的教育是成功的，它直接導(dǎo)致了這個國度的起飛。那么美、中教育有何不同？我們把美、中的中學(xué)語文教育做一比較后發(fā)現(xiàn)：中國中學(xué)語文教育的目的是讓學(xué)生“信”，而美國中學(xué)語文教育的目的是讓學(xué)生“疑”。讓人“信”的教育培養(yǎng)的是聽話的乖孩子，甚至“用欺騙的手段去馴化別人，一點一點地遮掩著，一點一點地膜拜著，于是便在幻影里自得于奴性之樂?！弊屓恕耙伞钡慕逃囵B(yǎng)的是善于獨立思考、不斷探索前進的創(chuàng)新者。

毋庸置疑，高度成熟的中國傳統(tǒng)文化中強烈追求穩(wěn)定的特點，已成為科學(xué)精神傳播的最大障礙。歷史上的古文明，如埃及、巴比倫、波斯、希臘、印度等，或已夭折，或已轉(zhuǎn)易，唯有中國能維持數(shù)千年而獨存，可見其作用之巨大。有人說“換人容易換腦難”，觀念轉(zhuǎn)變之難可見其一斑。然而，在面向多極與多文明世界的挑戰(zhàn)的今天，以自我為中心，強調(diào)倫理與服從，墨守成規(guī)與尊重權(quán)威的傳統(tǒng)觀念，顯然已無法符合當前新時代的要求，嚴重影響科學(xué)精神的培養(yǎng)和傳播。值此中國社會的轉(zhuǎn)型時期，我們必須解放思想，沖破束縛，大膽拋棄中國傳統(tǒng)文化中的糟粕，先破而后立，樹立具有中國特色的科學(xué)的價值觀與世界觀。

三、應(yīng)注意的問題

科學(xué)主義的產(chǎn)生、發(fā)展有其深厚的哲學(xué)淵源和歷史背景，自文藝復(fù)興運動以來，科學(xué)重新走上了獨立發(fā)展之路，并不斷以其巨大成就展現(xiàn)出自己優(yōu)越于神學(xué)世界觀。隨著近代科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)實踐中所取得的巨大成功，人們沉浸在科學(xué)技術(shù)帶來的物質(zhì)生活享受的同時，也對科學(xué)知識推崇備至?？茖W(xué)技術(shù)不僅成為物質(zhì)生產(chǎn)的決定者，同時也成了人類精神的主宰者，人們普遍認為科學(xué)技術(shù)可以解決一切經(jīng)濟技術(shù)和社會人文問題，包括消除科學(xué)技術(shù)發(fā)展產(chǎn)生的負面的影響，也還得靠科學(xué)技術(shù)的進一步發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)的巨大勝利，使得以求真為主要特征的科學(xué)精神不斷張揚膨脹以至被歪曲，逐漸走上了唯科學(xué)主義的道路。

究竟怎樣評價中國傳統(tǒng)文化？在這個問題上切忌簡單化傾向。中國傳統(tǒng)文化中既有與現(xiàn)代科技精神相背離的東西，也有豐富的科學(xué)精神。我們要拋棄的是傳統(tǒng)文化的糟粕，而不是否定傳統(tǒng)文化。事實上我國的傳統(tǒng)文化在外來文化的沖擊下正面臨困境，一個頗具鼓動力的主張是：徹底放棄傳統(tǒng)文化，全盤吸收和借鑒西方文化。針對這一觀點，我們必須從價值觀的層次和實踐運作的層次予以反擊。首先從價值觀層次看，以追隨西方的方式實現(xiàn)現(xiàn)代化將喪失中國文化的獨特傳統(tǒng)，這對保持全球文化多樣性來說，無疑是一大損失；其次從實踐運作的可行性來看，中國科技事業(yè)的發(fā)展不可能照搬西方模式，因為與發(fā)達國家不同，后發(fā)國家出身于已走向全球一體化的現(xiàn)代跨國經(jīng)濟體系的擠壓中，只有有限的發(fā)展空間和技術(shù)上創(chuàng)新的可能性。如果追隨西方模式，則本國的科技力量有在技術(shù)上淪為發(fā)達國家附庸的危險。因而，我們要調(diào)整自己的方向，既現(xiàn)實的致力于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，又要關(guān)注可能的負面影響，彌補傳統(tǒng)文化中喪失的科學(xué)精神，在兩者中形成必要的張力，游刃有余。

綜上所述，在當前中國，首要的和第一位的任務(wù)仍是大力培養(yǎng)和提倡科學(xué)精神。

孫鐵騎，王晶.對現(xiàn)代理性批判的再批判[J].理論探索，2010.6.