■ 丁德云

當(dāng)我們漫步神州，尋訪古都名城，或者走出國門游覽世界，在諸多著名的歷史與藝術(shù)博物館里，幾乎都可以看到中華青銅器的倩影。它不僅是中國古代文明的瑰寶，也是中華民族對世界文明所做出的杰出貢獻。青銅是銅與錫的合金，其中還含有少量的鉛。它作為一種合金，與純銅相比有幾大優(yōu)點。一是熔點低，易于鑄造；二是硬度大，可根據(jù)實際需要適當(dāng)增加或減少錫與鉛的比量，以達到不同的硬度；三是溶液在澆鑄時氣泡少，在模子內(nèi)無孔不入，容易鑄造出銳利的鋒刃和細(xì)密的花紋。

青銅的發(fā)明是劃時代的偉大創(chuàng)造，考古學(xué)上將青銅器的發(fā)明到鐵器的普遍使用以前這段時間稱為“青銅時代”。中國古代青銅器源遠流長，絢麗璀璨，有著永恒的歷史價值與藝術(shù)價值。傳世和近年發(fā)現(xiàn)的大量青銅器表明，青銅器自身有著一個完整的發(fā)展演變系統(tǒng)。自夏、商、周至秦、漢整個青銅器發(fā)展史，大約可以分為十三期：即夏為二里頭文化期，商、西周、春秋各為早、中、晚三期，戰(zhàn)國分作早期和中、晚二期。秦、漢為青銅器發(fā)展史的余暉。

同世界上其他國家發(fā)現(xiàn)的青銅器相比，中國的青銅器有其自身獨特的魅力。首先是數(shù)量大，從漢代出土青銅器至今，僅刻鑄有銘文的青銅器就已發(fā)現(xiàn)萬件以上，但這還只占青銅器總量的少部分。眾多的青銅器令人目不暇接，有眼花繚亂之感。其次是造型豐富，種類繁多，它包含有酒器、食器、水器、兵器、樂器、車馬器、生活用具、貨幣、銅鏡等。再次是質(zhì)量高，尤其是處于發(fā)展頂峰階段的商末周初的青銅器更是極品迭出，其詭異的形制、精湛的鑄工、華麗的紋樣、恢弘的氣勢令人嘆為觀止。

“夏鑄九鼎”之謎

我國夏代開始出現(xiàn)少量青銅器，古史所記“夏鑄九鼎”，就是打開中華青銅文明首頁的標(biāo)記。公元前21世紀(jì)，夏王朝用各諸侯朝貢的銅鑄造了九只氣壯山河的大鼎，九鼎由三件圓鼎、六件方鼎組成。鼎上鑄有九州山川名物。自此，九鼎被視為國家權(quán)力的象征，擁有九鼎，就擁有全國最高的政治權(quán)力。“鼎在國在，鼎失國亡”。

夏朝滅亡后，九鼎被商朝所得。商紂王時，周武王聯(lián)合諸侯國伐紂，推翻商朝，建立周朝。九鼎于是成為周的鎮(zhèn)國之寶。春秋時，諸侯國勢力不斷強大，周朝統(tǒng)治日漸衰落。齊、晉、秦、楚、宋五霸先后稱雄，都有意圖謀九鼎以代周室。公元前606年，楚莊王北伐陸渾之戎，進軍周室邊界，觀兵周郊，以顯示武力。周定王派大夫王孫滿前去勞軍。楚莊王向王孫滿詢問九鼎的大小、輕重。王孫滿知其心懷叵測，針鋒相對地回答說：“一個國家的興亡在于有沒有仁德和天命，不在于有沒有九鼎和九鼎的大小輕重，周王室雖然衰微，但天命未改，九鼎的大小輕重是不能隨便泄露的?！背f王見意圖被識破。于是說：“九鼎沒有什么稀奇的，有足夠的銅，誰都可以鑄造，楚國在戰(zhàn)場上所繳獲的各種兵器就足夠鑄九個鼎了。”王孫滿正告楚莊王：“九鼎是神圣的鎮(zhèn)國之寶。夏桀暴虐，被商朝推翻，九鼎傳給商湯；商紂王荒淫，被周所滅，九鼎傳給周武王，現(xiàn)在必然還保存在周室?！背f王自討沒趣，悻悻而回。

西周亡后，鼎被秦所取，公元前296年，秦昭王在運鼎回國經(jīng)泗水時，一鼎突然躍入水中，當(dāng)時打撈未果。秦始皇統(tǒng)一六國后，于公元前219年派遣千余人到泗水打撈周鼎。關(guān)于泗水撈鼎一事，不但見于文獻史料，還成為漢代畫像石的題材，如山東嘉祥城南武宅山出土的泗水撈鼎畫像石，描繪了鼎被撈出水面時系鼎繩被鼎中忽然伸出的龍咬斷，鼎復(fù)落水前一瞬間的生動場面。

那么，夏代是否鑄過九鼎呢？如果鑄過，九鼎流傳了千余年，至秦失落一只而剩八只的話，那剩余八鼎又到了哪里?按常理推斷，八鼎如果被秦國得到，秦亡，則歸于漢，但據(jù)史書載，秦王子嬰降劉邦時，只交出了象征皇權(quán)的皇帝璽印，對鼎只字未提。是鼎被秦所毀，還是秦從來未得鼎?也許隨著考古發(fā)掘的發(fā)展，未來有一天，充滿傳奇、神秘色彩的夏鑄九鼎一事會真相大白。

司母戊鼎為何缺耳

商代是高度發(fā)達的青銅時代。這時已有了相當(dāng)發(fā)達的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和文字，青銅制作業(yè)也已經(jīng)具有相當(dāng)規(guī)模。青銅器種類繁多，制作精巧，造型準(zhǔn)確，器身上還出現(xiàn)了粗疏的動物紋或幾何紋。到商代后期，青銅器制作水平達到了高峰，青銅鑄造業(yè)不僅規(guī)模大，而且質(zhì)量高。大量的青銅容器上，常常鑄出三重花紋，襯底用云雷紋，上面凸起獸面紋，主紋之上又加幾何紋等。器內(nèi)有時還鑄出字?jǐn)?shù)不等的銘文，頗具時代特征。

我國現(xiàn)存最大的青銅器，當(dāng)屬商代的司母戊鼎。司母戊鼎重875公斤、通高133厘米、長110厘米、寬78厘米，這么巨大的方鼎是干什么用的?又是怎樣制作出來的?司母戊鼎是祭祀的器物，“司母戊”即“祭祀母親戊”，司母戊鼎是商王祖庚祭祀他的母親妣戊的，這么巨大的青銅器，是怎么制造出來的呢？司母戊鼎是用傳統(tǒng)的渾鑄法整體鑄造出來的。鑄造前，先用陶土塑模，然后翻范，范分腹范、頂范、底范和洗口范。范制好后，組合成鑄型。司母戊鼎的鼎足是與整個鑄型連為一體的。其中三個鼎足作為澆鑄時的澆鑄口，一個鼎足作為排氣口。鑄造時，將大型熔爐置于鑄型鼎足的外側(cè)，當(dāng)熔爐中的青銅熔化之后，將銅汁從三個鼎足口的洗口范上慢慢往鑄型里灌注，待鼎身鑄好后，再在上面安模、翻范，澆注鼎耳。這樣，巨大的司母戊鼎便鑄造出來了。司母戊大鼎需要二三百人用七八十斤重的將軍盔，協(xié)同合作才能制成。這種大規(guī)模的生產(chǎn)和復(fù)雜的工藝過程，說明我國青銅冶鑄業(yè)早在商代就已達到了相當(dāng)高的水平。

后來隨著商朝的滅亡，司母戊鼎也隨之湮沒于廢墟之中。1939年3月，河南安陽武官村農(nóng)民吳希增在吳培文的田地上用探桿探找文物，當(dāng)探桿鉆到地下十多米深的時候，觸到一個硬物，吳希增把探桿取上來一看，發(fā)現(xiàn)堅硬的探頭卷了刃，上面還留有綠色的銅銹，他意識到探到寶物了。按當(dāng)?shù)匾?guī)定，探寶不分地界，但探出寶來，寶物所在地的主人要分得寶物售款的一半。吳希增和吳培文商定之后，當(dāng)晚便破土挖寶。挖掘工作是秘密進行的，到半夜時分，寶物被發(fā)現(xiàn)了，先挖到的是器物的柱足，接著整個器物顯露出來。當(dāng)時，大方鼎的口朝東北，柱足朝西南，橫斜在泥土里，大如馬槽，但只有一個鼎耳，另一個鼎耳不知去向，人們在泥土中找了很長時間也沒找到。

方鼎的出土始終是在極為秘密的情況下進行的，但是消息還是泄露了出去。不久，駐安陽飛機場的日軍警備隊長黑田榮次前來“參觀”，后北平古董商蕭寅卿也來秘密造訪，并表示愿出20萬銀元購買，但要求村民將鼎砸成四至十塊，以便分批裝箱運走。村民受20萬銀元誘惑，真的開始肢解方鼎，先是用鋼鋸條鋸，但是沒鋸動，又改用鐵錘砸，最后砸掉了鼎耳，使方鼎受到嚴(yán)重破壞。后來，村民怕萬一蕭寅卿不要，不完整的方鼎會很難出手，于是停止肢解，又將方鼎埋入地下保存了起來。后來，消息傳到日偽憲兵隊耳中，憲兵隊多次前來搜尋。村民為了防止寶物被日本人搶去，便采取了迷惑敵人的辦法將方鼎轉(zhuǎn)移到較遠的地方埋藏起來，而在原來埋藏方鼎的地方，埋入了別的出土文物。日本憲兵找到這一埋藏地點，將這批文物搶劫而去，而方鼎得以保存下來。抗戰(zhàn)勝利后，方鼎被運往南京。解放后，又被運送到了北京，現(xiàn)珍藏在中國歷史博物館內(nèi)。方鼎那失去的一只鼎耳一直沒有找到，專家們仿照鼎上另一只鼎耳將它補鑄上去，就成了現(xiàn)在我們見到的模樣了。

精妙絕倫的四羊方尊

四羊方尊是商代又一知名的青銅器。四羊方尊造型雄奇，寓動于靜。它分為上中下三部分。喇叭狀勁張的方形口部，每邊邊長為52.4厘米，幾乎接近器身的高度58.3厘米。盡管尊口很大，由于尊的四角有4只腳踏實地的山羊，所以沒有給人頭重腳輕的感覺。在尊的頸部飾有蕉葉、夔紋和獸面紋，肩部有4條龍相互蟠纏。最突出的是尊的腹部四角鑄有4只大卷角羊，在寧靜中有威嚴(yán)感。羊背和胸部飾有鱗紋，前腿為長冠鳥，圈足上飾有夔紋。方尊的邊角及每一面中心線的合范處都是長棱脊，增強了造型的氣勢。肩部的龍及羊的卷角都用分鑄法做成。羊角是事先鑄成后配置在羊頭的陶范內(nèi)，再合范澆鑄的，達到整器渾然一體的效果。四羊方尊集線雕、浮雕、圓雕于一器，把平面圖像和立體雕塑結(jié)合起來，把器皿和動物形狀結(jié)合起來，以異常高超的鑄造工藝制成，匠心獨運，恰到好處。

青銅故里 四羊方尊

四羊方尊集平面紋飾與立體雕塑于一身，體現(xiàn)出威嚴(yán)的氣氛和華麗精美的裝飾風(fēng)格，表現(xiàn)出了極其成熟的金屬加工技巧和出色的藝術(shù)感染力，不愧是古代青銅藝術(shù)最杰出的珍品之一。1938年春天，湖南省寧鄉(xiāng)縣黃材鎮(zhèn)月山鋪的村民姜景舒兄弟，在山上挖土種紅薯時，鋤頭碰到一塊硬物，他們想清除這塊硬物，誰知道一鋤頭下去，“哐”的一聲，從土里飛濺出一塊長約10厘米寬約8厘米的銹銅片，一面是新茬兒，另一面的銅銹上隱隱約約還能看到一些紋路圖案。兩兄弟繼續(xù)挖下去，這件沉睡在地下3000多年的商朝末期的青銅國寶漸漸露出了瑰麗的身影，現(xiàn)藏于北京中國歷史博物館。

曾侯乙編鐘的美麗傳說

青銅冶煉技術(shù)到春秋戰(zhàn)國已經(jīng)達到鼎盛。這一時期的青銅器代表就是曾侯乙編鐘，它是我國現(xiàn)存最大、保存最完整的一套大型編鐘。編鐘分8組，共分3層懸掛在銅、木做成的鐘架上。鐘架全長10.79米，高2.73米，由6個佩劍的青銅武士和幾根圓柱承托著。65枚編鐘（包括1枚 钅溥 ）的總重量達3500千克，它的重量、體積在編鐘中是罕見的。鐘上大多刻有銘文，上層19枚鐘的銘文較少，只標(biāo)示著音名，中下層45枚鐘上不僅標(biāo)著音名，還有較長的樂律銘文，詳細(xì)地記載著該鐘的律名、階名和變化音名等。這些銘文，便于人們敲擊演奏。曾侯乙編鐘音域?qū)拸V，有5個八度，比現(xiàn)代鋼琴只少一個八度。

曾侯乙編鐘之所以得名，是因為此鐘為曾侯乙所造。這里還有一段有趣的故事：曾侯乙是地處楚國境內(nèi)北部的曾國皇宮的一名樂師，他對音樂要求非常嚴(yán)格。后來銅碌山發(fā)現(xiàn)了一塊巨大的天然銅，質(zhì)地純凈，重達萬斤。曾侯乙很早就想制造一件偉大樂器，于是派人連夜趕到楚境，將銅運回。運銅途中遭到楚國的三次截?fù)?，最終還是有驚無險地運回到曾國。

編鐘鑄成后，曾侯乙大宴群臣，編鐘奏響震耀古今，場景之恢宏可謂空前絕后。秦王

聞聽編鐘之事后，派樂府總管親往觀摩，樂府總管深知

秦王之意，領(lǐng)命前往。這時楚王秘密派了一名高手前去盜鐘，以阻止曾國把編鐘貢獻給秦國。秦樂府總管到曾國后，曉以利害、動之以情地對曾侯乙游說：秦強大無比，且雄霸中原之心堅決，楚國尚不敢開罪，何況這小小的曾國。只要獻上編鐘，秦王大悅，就能保全你曾國清平康樂。曾侯乙雖是個剛正賢雅之人，但為了舉國百姓的生死，不得不委曲求全，答應(yīng)將編鐘獻于秦王。

當(dāng)夜曾侯乙遣去眾人，獨自留于樂宮之內(nèi)，對著編鐘揮淚作別，然后離去。整套編鐘被運送到大秦后，秦國慶祝勝利，殺豬宰牛犒勞軍士，并在秦百萬大軍圍觀下舉辦了一次大規(guī)模的聲樂歌舞表演，當(dāng)壓軸戲編鐘演奏時，秦王大驚，因為編鐘可以發(fā)出世上最純粹的音樂，這音樂竟能凈化秦國士兵的心靈，讓他們感受到戰(zhàn)爭的殘酷，人間的美好，軍士們的兵器紛紛落下……秦王開始把編鐘當(dāng)成燙手的山芋，于是秘密派人射死曾侯乙，以編鐘是曾侯乙畢生的心血，尊重曾侯乙為由，命編鐘陪葬曾侯乙。

這是一個美麗的傳說故事。1979年，湖北隨州城郊的一個小山包上，沉睡于地下2430年的曾侯乙編鐘得以重見天日。這是我國文物考古、音樂史和冶鑄史上的空前發(fā)現(xiàn)，轟動了全國，震驚了世界。1997年7月，在香港政權(quán)交接儀式的慶典音樂會上，編鐘奏出了中華民族的世紀(jì)強音。

青銅器制造業(yè)的衰落

青銅器制造到了秦朝以后就漸漸衰落下去。出于對古代文化的尊重與愛好，或是出于復(fù)古以宣揚傳統(tǒng)禮教之目的，唐朝以來開始仿造先秦青銅器，到宋朝時達到鼎盛。當(dāng)時金石學(xué)興起，公私皆以收藏商周青銅器為樂事，宋宮廷曾據(jù)內(nèi)府所藏商周青銅禮樂器大量仿造，以為郊廟之用。特別是政和年間，由于徽宗酷喜古物，常命良工仿制新得之古器。但南宋之后，銅器常被銷毀鑄幣，宋代仿制古器流傳到現(xiàn)在的為數(shù)較少。但宋代仿古之風(fēng)延續(xù)至元、明、清時代。元代時詔修諸路府州邑縣之廟宇以供春秋祭祀。元成宗時為此設(shè)置了出蠟局，以仿制古祭器。明代的仿造規(guī)模甚大，留傳于世的作品也較多。明宣德年間，宣宗朱瞻基因見郊壇宗廟及內(nèi)廷所設(shè)之鼎均非古制，遂生復(fù)古之心，于是在宣德三年敕諭工部仿照宋人《考古圖》、《博古圖》等書所記商周青銅器器形，鑄造仿古銅器，同時也下令仿造內(nèi)府所藏名窯四款式典雅者鑄銅器。但是無論如何，這時的青銅器制造，再也無法與先秦時期相媲美了。