張 建 軍汪俊

(塔里木大學(xué)人文學(xué)院，新疆阿拉爾843300)

婚姻是人類(lèi)社會(huì)兩性結(jié)合的基本制度和形式，是人類(lèi)社會(huì)得以繁衍生息的主要方式和構(gòu)成家庭的基礎(chǔ)，沒(méi)有婚姻也就沒(méi)有家庭及其延續(xù)。因此，任何一種文化都很重視婚姻的締結(jié)，并且在圍繞確立婚姻關(guān)系而發(fā)生的一系列儀式、程序之中，自然而然地滲透和表現(xiàn)著一個(gè)民族或社會(huì)的人生觀、道德觀、審美觀和獨(dú)特的價(jià)值取向。在實(shí)施婚嫁儀式的過(guò)程中，男女雙方必然要花費(fèi)一定的錢(qián)財(cái)，主要包括結(jié)婚時(shí)的聘禮、嫁妝和其他禮物交換形式，通稱(chēng)為婚嫁消費(fèi)。在婚姻過(guò)程中的聘禮、嫁妝是人們普遍認(rèn)可和共同遵守的慣例，存在于許多民族之中，是一種較為常見(jiàn)的求親方式。在哈薩克族婚嫁締結(jié)過(guò)程中，婚嫁消費(fèi)是一個(gè)值得關(guān)注的文化現(xiàn)象，而對(duì)于該文化現(xiàn)象的著述鮮有探討，哈薩克族婚姻文化研究多探討其婚姻制度、婚嫁儀式過(guò)程等問(wèn)題，對(duì)于婚嫁消費(fèi)文化深入探討較少。因而本文以伊犁河流域一個(gè)哈薩克族村落為個(gè)案，對(duì)哈薩克族婚嫁中的消費(fèi)現(xiàn)象進(jìn)行調(diào)查，分析轉(zhuǎn)型時(shí)期哈薩克族婚嫁消費(fèi)特點(diǎn)，并探討其背后的社會(huì)文化意義。

1 哈薩克傳統(tǒng)婚嫁消費(fèi)狀況

從各種文獻(xiàn)資料來(lái)看，哈薩克族婚嫁聘禮的記述普遍存在。西漢時(shí)期，哈薩克族的重要組成部分之一烏孫曾和西漢建立婚姻關(guān)系，《漢書(shū)·西域傳下》記載了當(dāng)時(shí)的婚姻聘禮:“愿以漢外孫元鬼靡為嗣，得令復(fù)尚漢公主，結(jié)婚重親，畔絕匈奴，愿聘馬騾各千匹”[1]從皇室的婚姻記載中可以看出當(dāng)時(shí)烏孫人十分盛行用牲畜作為婚嫁中的聘禮，且數(shù)量十分龐大。另外，很多文獻(xiàn)也有對(duì)哈薩克族婚嫁中聘禮的描述:《西北稀見(jiàn)方志文獻(xiàn)》中記載:“自新疆來(lái)本省之哈薩……聘禮富有者備二歲馬駒五十匹至一百匹，貧者亦備四十匹，無(wú)馬駒者可以爾羊抵一駒……”[2]“有多至六十至一百匹馬者.貴族與王公們的聘禮尤多，竟有五百匹馬或一百峰駱駝的”[3]。在傳統(tǒng)婚禮中，娶親要繳納很多彩禮，較厚的彩禮為七十七匹馬，中等得為四十七匹馬，最少得也要送十七匹馬。[4]《新疆考察記》也記載有:“哈薩克族婚嫁之禮，視聘資多寡，……女家時(shí)時(shí)往索銀、畜，交償逾半，其婿得朝夕入女家，但交償未滿(mǎn)其數(shù)，終身不得迎娶。”[5]在哈薩克族歷史上，聘禮的數(shù)額甚至也被寫(xiě)入法律條文里，“《西西伯利亞吉爾吉斯人法規(guī)》第118條指出:‘普通彩禮由馬三十二匹，駱駝二峰，奴仆二人組成。此外，還要送吃奶禮、成婚禮等等’?！盵6]哈薩克族民間就有這樣一句俗語(yǔ):“美麗的姑娘值80匹駿馬?！盵7]從文獻(xiàn)的描述可以看到，哈薩克族婚嫁中牲畜的數(shù)目是非常多的，婚嫁消費(fèi)財(cái)物比較高昂。

在新中國(guó)成立后，隨著國(guó)家推行游牧民族定居的政策，哈薩克族社會(huì)生產(chǎn)力有了極大的提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展飛速，人們的生活水平有了很大的提高。解放后至改革開(kāi)放前這一階段，由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況、生活環(huán)境，婚嫁過(guò)程和儀式都較為簡(jiǎn)樸。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)的快速發(fā)展，哈薩克族傳統(tǒng)婚慶習(xí)俗逐漸地改變，與此同時(shí)婚嫁消費(fèi)模式和數(shù)量也發(fā)生了新的變化，婚嫁消費(fèi)對(duì)哈薩克族的婚姻、社會(huì)生活產(chǎn)生著重要的影響。

2 查干布拉克村哈薩克族婚嫁消費(fèi)調(diào)查

察布查爾錫伯自治縣是新疆維吾爾自治區(qū)伊犁哈薩克自治州直屬縣之一，位于西天山支脈烏孫山北麓，伊犁河南岸，查干布拉克村是察布查爾縣的一個(gè)行政村，是全縣最大的一個(gè)哈薩克族村落，臨近伊犁河，距離伊寧市僅13公里。

截至2010年夏，本村共計(jì)508戶(hù)，395戶(hù)為哈薩克族家庭，其余為漢族、回族、維吾爾族、柯?tīng)柨俗巫宓燃彝?。全村總?cè)丝? 300多人，該村以哈薩克族為主體民族，是一個(gè)典型的哈薩克族村落，下轄6個(gè)生產(chǎn)小隊(duì)，耕地面積1萬(wàn)畝。該村由于是較早實(shí)施定居的村落，經(jīng)濟(jì)發(fā)展整體較好，當(dāng)?shù)厝司杖爰s為3 300元。從2008年夏起，筆者先后三次進(jìn)入調(diào)查點(diǎn)查干布拉克村，對(duì)當(dāng)?shù)鼗橐隽?xí)俗做了調(diào)查。哈薩克族傳統(tǒng)婚姻過(guò)程復(fù)雜繁瑣，一般經(jīng)過(guò)提親、訂婚、結(jié)婚等幾個(gè)階段。

查干布拉克村哈薩克族在婚嫁的過(guò)程中也遵循著這些規(guī)程，在男女青年有了心儀的選擇后，男方家庭首先到女方家庭提親，告知前來(lái)的目的，女方家庭經(jīng)過(guò)協(xié)商后會(huì)派兩三個(gè)自己的親屬到男方家答應(yīng)親事，前去報(bào)喜的親屬多會(huì)得到牛或現(xiàn)金等財(cái)物(多為直系親屬可得)。此外，女方家庭會(huì)專(zhuān)門(mén)去男方家庭做客，人數(shù)至少為九到十一人，這些親屬多為女方家庭的重要親屬。女方親屬臨走時(shí)，男方家庭會(huì)依次按照女方親屬關(guān)系的親疏給他們送禮物，駱駝和馬匹當(dāng)然歸屬于女方最親近的人，其次就是現(xiàn)金牛等物品，現(xiàn)金的數(shù)目多在2000元左右，讓女方親屬們滿(mǎn)意離去。

提親過(guò)后，男方家庭會(huì)去女方家里協(xié)商訂婚事宜，在訂婚階段主要討論彩禮的多寡(雙方就彩禮多少最終達(dá)成協(xié)議)，舉行婚禮的時(shí)間、地點(diǎn)和需要的彩禮等問(wèn)題。按照傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗，男方要送給女方駱駝、馬、牛、布料、金銀首飾等彩禮，彩禮在哈薩克族語(yǔ)中稱(chēng)為“哈林馬勒”。在查干布拉克村，男方家里除了送給女方家里衣服、布料，牛、羊、馬等各種牲畜外，還要送聘金5 000～15 000元不等，牲畜一般是5～9頭牛、3～7匹馬(各種牲畜送出的數(shù)目必須是奇數(shù))，因此結(jié)婚的全部花費(fèi)可達(dá)4～7萬(wàn)元，普通的家庭很難能承受，很多時(shí)候需要向親戚借錢(qián)來(lái)給兒子娶媳婦，結(jié)婚后家庭也帶來(lái)了沉重的負(fù)擔(dān)。

筆者在村里選取了近三年結(jié)婚的五個(gè)家庭做了訪(fǎng)談?wù){(diào)查，根據(jù)家庭收入情況分為低收入、中等收入和富裕家庭三種類(lèi)型。從圖表一中可以看到哈薩克族婚嫁中男方家庭的各自支出大體情況，另外隨機(jī)抽取了五戶(hù)女方家庭進(jìn)行了陪嫁物品的調(diào)查，見(jiàn)圖表二。

哈薩克族婚姻締結(jié)過(guò)程中聘禮的數(shù)量和種類(lèi)等方面并不是隨意的，聘禮中牲畜的數(shù)目和彩禮的多少是男女雙方家庭經(jīng)過(guò)多次協(xié)商最后相互妥協(xié)的結(jié)果，是有一個(gè)在一定時(shí)期內(nèi)相對(duì)穩(wěn)定并為人們普遍認(rèn)可的準(zhǔn)則。女方父母在出嫁女兒時(shí)也有相當(dāng)數(shù)額的支出，這些指出主要表現(xiàn)為給女兒準(zhǔn)備嫁妝，所花費(fèi)的數(shù)額一般與男方家贈(zèng)送的聘禮成正比，男方家支出的越多，女方家回饋的也就越多。

表1 五個(gè)男方家庭在婚姻中的支出單位:元

表2 5戶(hù)家庭婚禮中陪嫁物品的種類(lèi)

3 哈薩克族婚姻形態(tài)的轉(zhuǎn)變

新中國(guó)成立后，為了促進(jìn)哈薩克族經(jīng)濟(jì)和文化的迅速發(fā)展，政府提倡牧區(qū)從事農(nóng)業(yè)，牧民實(shí)現(xiàn)定居生活，牧民定居政策對(duì)哈薩克族發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，并引起哈薩克社會(huì)文化轉(zhuǎn)型。同樣，哈薩克族婚姻形態(tài)也發(fā)生了變遷，從婚姻支付、婚姻中介、通婚范圍以至婚姻的締結(jié)方式等都發(fā)生了顯著的變化。

3.1 婚姻支付從實(shí)物向貨幣轉(zhuǎn)型

隨著哈薩克族經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人們的思想觀念的變化，婚姻締結(jié)過(guò)程中哈薩克族男方向女方家除了實(shí)物饋贈(zèng)外，貨幣現(xiàn)金支付的數(shù)目也越來(lái)越巨大，從牲畜的支付慢慢轉(zhuǎn)向了貨幣支付。哈薩克族女方家中的嫁妝也在不斷發(fā)生變遷，陪嫁的物品從傳統(tǒng)的被褥、木箱、布料和日常生活用品發(fā)展到家用電器(彩電、冰箱、洗衣機(jī)、風(fēng)扇等)和三輪摩托車(chē)、甚至農(nóng)用車(chē)等生產(chǎn)工具。改革開(kāi)放三十年來(lái)，哈薩克族經(jīng)濟(jì)由傳統(tǒng)的游牧經(jīng)濟(jì)向農(nóng)牧并舉、多種經(jīng)營(yíng)結(jié)合的方向發(fā)展，由于牧業(yè)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)型，無(wú)疑在婚姻支付過(guò)程中，民眾對(duì)于牲畜的重視和渴求程度在慢慢降低，隨著商品經(jīng)濟(jì)觀念不斷加深，婚嫁中更多傾向于現(xiàn)金彩禮。女方的嫁妝上，在保持原有傳統(tǒng)陪嫁物品的基礎(chǔ)上，增添了電器甚至農(nóng)用車(chē)等生產(chǎn)工具。筆者親歷了哈薩克族婚禮后，豁然感悟到哈薩克族社會(huì)轉(zhuǎn)型無(wú)疑是其婚姻文化變遷的動(dòng)因。

3.2 通婚范圍和婚姻媒介的變化

查干布拉克村哈薩克族的通婚范圍不斷擴(kuò)大，尤其是近十年的婚姻擇偶范圍在不斷擴(kuò)大，從本鄉(xiāng)、本縣擴(kuò)大到本地區(qū)甚至北疆地區(qū)，突破了以往的村內(nèi)或附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)作為通婚圈。村民白肯家就具有典型性，他的大兒子杰肯的媳婦家在距離村莊八公里的一個(gè)回民鄉(xiāng)，兩人是在朋友的聚會(huì)上相識(shí)的;二兒子塞肯的媳婦家在距離村莊三十多公里的縣羊場(chǎng)，塞肯的舅舅家就在羊場(chǎng)，是經(jīng)人介紹認(rèn)識(shí)妻子的;小兒子阿扎馬提2010年剛剛?cè)⒘讼眿D，媳婦的家在距離村莊200多公里外的昭蘇縣，通過(guò)介紹認(rèn)識(shí)的。另外查干布拉克村經(jīng)濟(jì)條件較好，當(dāng)?shù)毓媚锊辉敢饧薜酵獾?，很多山區(qū)的女孩十分愿意嫁到這里來(lái)，縣里其它地方的哈薩克族也喜歡嫁到這個(gè)本縣最大的哈薩克村落。

施堅(jiān)雅(William Skinner)對(duì)中國(guó)農(nóng)村市場(chǎng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的研究中提出了市場(chǎng)圈與婚姻圈的密切關(guān)系。但就筆者看來(lái)此理論無(wú)法適用于解釋哈薩克族擇偶范圍，首先哈薩克族在歷史上作為一個(gè)游牧民族，市場(chǎng)對(duì)其婚姻圈建構(gòu)影響甚微;其次哈薩克族婚姻中嚴(yán)格施行“氏族外婚”，這在擇偶上進(jìn)行了限制;再次婚姻自由觀念不斷深入生活，仍有部分婚姻是由父母操辦的，因此市場(chǎng)對(duì)于當(dāng)前婚姻的影響相對(duì)很小。從目前查干布拉克村的情況來(lái)看，雖然哈薩克族社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷迅速，通過(guò)自由戀愛(ài)完成婚姻的人不斷增多，但在婚姻締結(jié)的過(guò)程中依然需要各種中介，親友關(guān)系網(wǎng)絡(luò)依然在當(dāng)?shù)毓_克族通婚圈的建構(gòu)中發(fā)揮著重要的作用。通過(guò)不同村落的親屬往來(lái)，由此形成建立婚姻關(guān)系的契機(jī)。

3.3 逃婚現(xiàn)象及觀念的轉(zhuǎn)變

逃婚是一種特殊的結(jié)婚方式，是未經(jīng)過(guò)女方家長(zhǎng)同意的前提下，將女方帶回男方親屬家居住的現(xiàn)象。逃婚的原因主要有家長(zhǎng)不同意婚事或者男方家庭無(wú)力承擔(dān)巨額的彩禮等，哈薩克族歷來(lái)對(duì)于逃婚女性存在歧視，女方家庭也被同族人和親戚朋友看不起，要承擔(dān)巨大的精神壓力。一般經(jīng)過(guò)逃婚舉辦的婚禮儀式、程序比較簡(jiǎn)單，另一方面聘禮的數(shù)目明顯較少，又省去了各種說(shuō)親、訂婚、送彩禮等儀式環(huán)節(jié)花費(fèi)，且能夠在短時(shí)間內(nèi)完婚。

筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)近十年來(lái)，查干布拉克村通過(guò)逃婚方式來(lái)締結(jié)婚姻的人數(shù)有所增加，逃婚已被當(dāng)?shù)厝四J(rèn)接受。人們對(duì)待逃婚的態(tài)度也發(fā)生轉(zhuǎn)變，很多家庭都不反對(duì)逃婚，這樣可以省去很多繁縟的儀式和各種花銷(xiāo)，并且迅速能夠完婚。如果按照傳統(tǒng)的婚姻締結(jié)形式，那么所需的花費(fèi)和精力等都是耗費(fèi)巨大的，因此逃婚可以看作是一種較為折中的婚姻方式，已成為時(shí)下哈薩克族締結(jié)婚姻的一種默許的婚姻規(guī)則。

4 哈薩克族婚嫁消費(fèi)的特點(diǎn)

通過(guò)對(duì)查干布拉克村哈薩克族家庭婚姻消費(fèi)的調(diào)查與分析，筆者認(rèn)為哈薩克族婚姻消費(fèi)呈現(xiàn)以下幾個(gè)特點(diǎn):

4.1 婚姻消費(fèi)的奢靡性

在哈薩克族社會(huì)中，婚姻的奢侈消費(fèi)成為一種定勢(shì)。哈薩克族的婚姻締結(jié)過(guò)程較復(fù)雜，從說(shuō)親到完婚要經(jīng)過(guò)一系列儀式，也即一系列的“托依”。因此整個(gè)結(jié)婚過(guò)程中的花費(fèi)可分為三個(gè)階段。第一階段為定親，無(wú)論是媒人介紹還是男女青年自由戀愛(ài)男方到女方家去都得給女方攜帶一定的禮物，禮物主要包括一匹馬或一只羊和一些禮品。第二階段為送彩禮，主要分為聘金、各類(lèi)牲畜、以及女子的金銀首飾等等，從上表看，聘金大多在5000——10000元不等，送的牲畜主要包括牛、馬等畜種。女方家辦婚禮的費(fèi)用也要一并送去，主要有羊、大米、清油等物品，牛、馬、羊折價(jià)為人民幣大約在30000萬(wàn)多元。第三個(gè)階段為婚禮花費(fèi)，從查干布拉克村的婚禮情況來(lái)看，婚禮要請(qǐng)車(chē)隊(duì)、樂(lè)隊(duì)、攝像師和舉辦婚宴?；檠缟弦话阋笤讱⒁活^成年牲畜，2—3只羊，還有在婚禮上需要發(fā)放的禮品，各類(lèi)食物飲品，單是婚禮的花費(fèi)大概就有10000萬(wàn)元左右。整個(gè)婚姻過(guò)程的花費(fèi)數(shù)額巨大，婚姻締結(jié)過(guò)程消費(fèi)十分的奢侈。

4.2 婚嫁消費(fèi)的透支性

查干布拉克村哈薩克族村民的人均年收入大約為3000元左右，一般的婚姻消費(fèi)都在4—7萬(wàn)元之間，因此一個(gè)家庭完成一次婚姻至少需要積攢幾年的勞動(dòng)收入才能滿(mǎn)足婚姻消費(fèi)。事實(shí)上，一般家庭的勞動(dòng)收入不可能完全積攢下來(lái)用于婚姻消費(fèi)，很多時(shí)候一年的全部勞動(dòng)收入大多用于家庭開(kāi)支和投入勞動(dòng)再生產(chǎn)。因此，哈薩克族婚姻消費(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其生產(chǎn)能力，一樁婚姻的消費(fèi)通常需要男方家庭和其親屬的幫助來(lái)完成，通常情況下男方家庭還是要負(fù)債的，很多時(shí)候下不得不賣(mài)出家里的牛、羊，甚至賣(mài)掉幾年家里的土地承包合同，以籌措結(jié)婚的資金。這樣一來(lái)家庭就喪失了生產(chǎn)資料，必然會(huì)加劇家庭的貧困。哈薩克族婚姻的消費(fèi)有著明顯的透支性，為了完成婚姻不得不提前透支家庭生產(chǎn)資料。

5 婚姻消費(fèi)的社會(huì)文化意義

5.1 互惠與補(bǔ)償

哈薩克族作為古老的游牧民族，直至20世紀(jì)五十年代前，游牧經(jīng)濟(jì)仍然在哈薩克人生活中占主要地位，哈薩克族傳統(tǒng)的婚姻習(xí)俗中較多的保留了草原游牧文化特色。解放前哈薩克族一直實(shí)行“安明格爾”制度，漢語(yǔ)意思為“收繼婚或”或“轉(zhuǎn)房制”，在古代哈薩克人社會(huì)中，妻子是通過(guò)高昂的聘禮獲得的，且已被視為是整個(gè)氏族的財(cái)產(chǎn)了，雖然20世紀(jì)50年代后“安明格爾”制已不復(fù)存在，但其產(chǎn)生的影響仍是深遠(yuǎn)的，依然影響著哈薩克人的思想觀念。

默多克認(rèn)為:“把經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償轉(zhuǎn)移到新娘的親屬家是用來(lái)補(bǔ)償他們失去女兒勞務(wù)的損失，因?yàn)楝F(xiàn)在新娘的勞務(wù)已經(jīng)歸屬于新郎的親屬了?！盵8]男方通過(guò)送聘禮來(lái)獲得對(duì)新娘在性和經(jīng)濟(jì)方面的相應(yīng)權(quán)利，而女方通過(guò)接受聘禮來(lái)補(bǔ)償女兒出嫁后所造成的經(jīng)濟(jì)損失和情感失落，也包含了男方對(duì)女方父母養(yǎng)育兒女的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償和心理上的安慰。游牧民族在其締結(jié)婚姻時(shí)受自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境等的限制，男女擇偶途徑十分有限，因此人們對(duì)聘禮看到尤為重要，哈薩克族自然也不例外。查干布拉克村哈薩克族家庭在娶親時(shí)，不論家庭條件貧富，均向女方家庭支付了彩禮，數(shù)目普遍在10 000元左右，這說(shuō)明了哈薩克族社會(huì)的婚姻明顯具有補(bǔ)償?shù)奶攸c(diǎn)。男方給女方贈(zèng)送的彩禮，包含了對(duì)女方父母養(yǎng)育女兒的補(bǔ)償和報(bào)酬。當(dāng)男方贈(zèng)送給女方家的彩禮數(shù)量大大高于嫁妝數(shù)量時(shí)，這種補(bǔ)償就會(huì)實(shí)現(xiàn)，從哈薩克族的聘禮和嫁妝各自支出的比例來(lái)看，明顯存在這種補(bǔ)償

5.2 身份建構(gòu)的需要

哈薩克族歷史上就有為娶親有花費(fèi)巨額財(cái)富的記載，清代哈薩克族“婚者不問(wèn)門(mén)戶(hù)、年歲，視聘資多寡，富人往往致馬千匹、牛千頭、駝百峰、銀二三千兩”。[9]筆者認(rèn)為這種高消費(fèi)不再僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)的、實(shí)用的過(guò)程，而且是一個(gè)涉及文化符號(hào)與象征的過(guò)程。人們通過(guò)消費(fèi)實(shí)踐、透過(guò)消費(fèi)模式中的符號(hào)使用，建構(gòu)他們的自我的社會(huì)群體認(rèn)同。男女雙方的訂婚儀式，使得確立姻親關(guān)系，雙方進(jìn)入特定關(guān)系。從訂婚到結(jié)婚期間，男方不斷給女方送禮物，進(jìn)行姻親關(guān)系的維護(hù)。聘禮作為締結(jié)婚姻關(guān)系過(guò)程中的一種重要禮物，不僅具有經(jīng)濟(jì)方面的交換功能，而且還是反映特定社會(huì)結(jié)構(gòu)的象征符號(hào)[10]。哈薩克族男方家庭雖然因支付高額的聘禮而給生活帶來(lái)一定的負(fù)擔(dān)，但另一方面希望通過(guò)聘禮的差異來(lái)顯示自己家庭狀況和社會(huì)地位。

5.3 鞏固家族關(guān)系與增進(jìn)社會(huì)交往需要

哈薩克族特別重視通過(guò)舉行各種喜事活動(dòng)來(lái)增進(jìn)相互間的交往，平時(shí)各種種類(lèi)的托依(慶典活動(dòng)也就特別多。當(dāng)然婚禮在所有喜事中是最隆重的了，一般持續(xù)三天左右，左鄰右舍的婦女們都會(huì)幫助洗碗、切菜和做飯。家里所有的家族親屬都會(huì)來(lái)，所有的姻親家庭也都來(lái)參加婚禮，參加婚禮的人數(shù)十分多。

在哈薩克族社會(huì)里，結(jié)婚的花費(fèi)是相當(dāng)高的，現(xiàn)在很多的家庭單憑自身的實(shí)力是很難完成的，需要家族的幫助才能完成。男方幾年內(nèi)送去的禮物和彩禮是需要一大筆金錢(qián)的，這需要有家族的幫助才能完成;女方在訂婚期間收到男家送來(lái)的禮物時(shí)，都要送給家族的親屬一些。在結(jié)婚時(shí)，女方送給的嫁妝中，很多部分也是家族的幫助完成的。因此一次婚姻的締結(jié)，不僅僅是個(gè)體的行為，姻親之間的關(guān)系建立和鞏固，更多地涉及到家族內(nèi)部以及部落家庭之間的關(guān)系。費(fèi)孝通先生就指出:“婚禮在社會(huì)生活中具有重要的地位。結(jié)婚的宴會(huì)為親屬提供了相聚的機(jī)會(huì)，除了鞏固原有親屬關(guān)系和承認(rèn)新建立的親屬紐帶以外，還可以調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系?！盵11]

6 結(jié)語(yǔ)

文化是影響發(fā)展的最根本的決定性因素，先進(jìn)文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用不斷增強(qiáng)。在新形勢(shì)下，只有以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，才能適應(yīng)時(shí)代大趨勢(shì)，建設(shè)繁榮富裕和諧穩(wěn)定的美好新疆，最終實(shí)現(xiàn)新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)跨越。

哈薩克族從游牧走向定居過(guò)程中，生產(chǎn)生活方式發(fā)生巨大的變遷，雖然婚姻形態(tài)、婚嫁習(xí)俗也在不斷變遷，但其婚嫁消費(fèi)文化在一定程度上沿襲了傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念，這種消費(fèi)文化對(duì)于轉(zhuǎn)型時(shí)期哈薩克族家庭結(jié)構(gòu)與社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)有著重要的影響作用。因此，認(rèn)識(shí)這種文化現(xiàn)象對(duì)更好地理解哈薩克族婚姻文化、引導(dǎo)社會(huì)生活轉(zhuǎn)型、適應(yīng)當(dāng)前新疆社會(huì)發(fā)展具有重要意義。

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