○石仲泉

《中國(guó)共產(chǎn)黨與馬克思主義中國(guó)化》，石仲泉主編，中國(guó)人民大學(xué)出版社2011年6月版

90年主題是馬克思主義中國(guó)化

2011年是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立90周年。中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)90個(gè)春秋，跌宕峰回，波瀾壯闊，但貫穿其間的主題，始終是馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題。黨的歷程，無(wú)論勝利與挫折，成功與失利，歸根結(jié)底，在于“是否堅(jiān)持和正確地運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)理念。事實(shí)上，中國(guó)共產(chǎn)黨的事業(yè)，從某個(gè)角度言，就是馬克思主義中國(guó)化的事業(yè)。90年來(lái)的革命、建設(shè)和改革，說(shuō)到底，是在馬克思主義中國(guó)化思想指導(dǎo)下進(jìn)行的；以后繼續(xù)干的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，仍然是馬克思主義中國(guó)化事業(yè)。當(dāng)然它的內(nèi)涵會(huì)擴(kuò)展，但這個(gè)主題具有長(zhǎng)久性。只要共產(chǎn)黨還是執(zhí)政黨，不變質(zhì)，始終會(huì)是這個(gè)主題。所以，馬克思主義中國(guó)化，乃黨之魂、國(guó)之根，中國(guó)特色社會(huì)主義的理論之源，中華民族在21世紀(jì)和今后更長(zhǎng)時(shí)間的安身立命之本。

以毛澤東、鄧小平等為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，努力將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，通觀世界形勢(shì)和時(shí)代發(fā)展變化，不斷總結(jié)革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗(yàn)，先后實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史性飛躍。第一次歷史性飛躍發(fā)生在新民主主義革命時(shí)期，經(jīng)過(guò)反復(fù)探索找到農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)特色革命道路，創(chuàng)立新民主主義革命的理論體系，形成毛澤東思想，指引中國(guó)革命取得勝利，建立了新中國(guó)。第二次歷史性飛躍發(fā)生在黨的十一屆三中全會(huì)以后，先是鄧小平、接著是江澤民和胡錦濤等，在總結(jié)國(guó)內(nèi)國(guó)際正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，開(kāi)拓出中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，形成鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，開(kāi)辟了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界，指引改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷取得偉大成就。

取得偉大成就的馬克思主義中國(guó)化思想，反映在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，是一個(gè)研究熱點(diǎn)。從20世紀(jì)90年代迄今，研究馬克思主義中國(guó)化的著述林林總總，出版的書(shū)籍可謂成百上千；發(fā)表的論文更是成千上萬(wàn)。這是個(gè)常研常新的課題，從不同學(xué)科或不同視角進(jìn)行研究，可以豐富它的內(nèi)容。在當(dāng)代中國(guó)，它已成為一門(mén)顯學(xué)。教育部門(mén)將它列為一門(mén)重要學(xué)科，高校、黨校、軍校和社科研究機(jī)關(guān)，或?qū)ｉT(mén)講授這一課程，或開(kāi)展專(zhuān)題研究。2004年4月，中央實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題被列為重點(diǎn)課題。2009年9月，黨的十七屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定》，明確提出了堅(jiān)持把思想理論建設(shè)放在首位，進(jìn)一步提高全黨馬克思主義水平，大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的戰(zhàn)略任務(wù)。

怎么理解馬克思主義中國(guó)化

對(duì)馬克思主義中國(guó)化怎么理解？它的內(nèi)涵是什么？學(xué)界眾說(shuō)紛紜。我和龔育之作為首席專(zhuān)家?guī)ьI(lǐng)課題組，承擔(dān)作為中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的重大課題《馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和基本經(jīng)驗(yàn)》后，對(duì)這個(gè)問(wèn)題作了較為深入的研究。

龔育之在2005年4月《人民日?qǐng)?bào)》撰文，講了由他提出、為課題組完全贊同的看法。這就是馬克思主義中國(guó)化包括“民族化和當(dāng)代化”兩個(gè)方面。他寫(xiě)道：以前講“馬克思主義中國(guó)化”，一般從“民族化”方面講得比較多。毛澤東在1938年提出“馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)命題時(shí)，主要就是講民族化，沒(méi)有特別強(qiáng)調(diào)時(shí)代性。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候的時(shí)代主題，同列寧所說(shuō)的戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的時(shí)代沒(méi)有明顯變化。但20世紀(jì)70年代以來(lái)，時(shí)代主題發(fā)生了很大變化，即和平與發(fā)展已成為新的主題。對(duì)馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)識(shí)就有一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的問(wèn)題。講馬克思主義的當(dāng)代化，“就是要把馬克思主義同當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展、同當(dāng)前時(shí)代的特征結(jié)合起來(lái)?！敝v馬克思主義的民族化，“就是要把馬克思主義同各自國(guó)家的情況、同各自國(guó)家革命和建設(shè)的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)”；“在中國(guó)，就是同中國(guó)情況、同中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，就是中國(guó)化?！薄皬?qiáng)調(diào)馬克思主義的當(dāng)代化與民族化，實(shí)際上就是說(shuō)，要在不同的時(shí)代背景下、不同的民族環(huán)境中，靈活運(yùn)用馬克思主義，不斷發(fā)展馬克思主義?！睂?duì)于馬克思主義中國(guó)化，與時(shí)俱進(jìn)地強(qiáng)調(diào)“當(dāng)代化”，是對(duì)馬克思主義中國(guó)化內(nèi)涵的一個(gè)重要豐富。（參見(jiàn)《人民日?qǐng)?bào)》2005年4月4日，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2005年4月4日、11日）這個(gè)看法得到了理論界許多同志的贊同。《中國(guó)共產(chǎn)黨與馬克思主義中國(guó)化》（中國(guó)人民大學(xué)出版社2011年6月版）一書(shū)即按此觀點(diǎn)來(lái)敘述。

這里有一個(gè)如何理解十七屆四中全會(huì)講的馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化與作為馬克思主義中國(guó)化內(nèi)涵的“民族化和當(dāng)代化”關(guān)系問(wèn)題。我以為，這兩者不矛盾。十七屆四中全會(huì)講的馬克思主義中國(guó)化，并不是給它下定義，重新界定其內(nèi)涵，而是根據(jù)指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的政治需要，在講“中國(guó)化”時(shí)要突出“時(shí)代化、大眾化”。因?yàn)槲覀儑?guó)家當(dāng)前正處于需要進(jìn)一步加快發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。新的形勢(shì)和任務(wù)，迫切要求黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，繼續(xù)推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，不斷豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。為進(jìn)一步推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展提供強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)，十七屆四中全會(huì)便提出了大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化問(wèn)題。因此，從學(xué)術(shù)層面講馬克思主義中國(guó)化包括“民族化和當(dāng)代化”，與從政治層面講馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，其所講的問(wèn)題、所論的對(duì)象不同，可以并行不悖。前者是講馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵為“民族化和當(dāng)代化”，后者是講理論戰(zhàn)線(xiàn)的戰(zhàn)略任務(wù)要推進(jìn)“馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化”。至于有的學(xué)者講馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵，要將“當(dāng)代化”改為“時(shí)代化”，也無(wú)不可；我以為，這些用詞不是非此即彼、水火不容的，主要是考慮角度和用語(yǔ)習(xí)慣問(wèn)題。我們編寫(xiě)組既然在龔育之生前就已將馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵表述為“民族化和當(dāng)代化”，并得到學(xué)界廣泛認(rèn)同，且與十七屆四中全會(huì)精神并不矛盾，因此在表述上兼顧兩者，根據(jù)語(yǔ)境來(lái)確定用語(yǔ)，或者互用。如果說(shuō)十七屆四中全會(huì)提出的大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，是對(duì)馬克思主義中國(guó)化包括民族化和當(dāng)代化的內(nèi)涵思想進(jìn)一步提升，也無(wú)不可。

根據(jù)十七屆四中全會(huì)精神，大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的要求是：

——大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，就是堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法準(zhǔn)確把握社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，準(zhǔn)確把握改革發(fā)展實(shí)際，及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷作出新的理論概括，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。

——大力推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，就是堅(jiān)持把馬克思主義同時(shí)代特征進(jìn)一步結(jié)合起來(lái)，準(zhǔn)確把握世界發(fā)展大勢(shì)，根據(jù)日新月異的時(shí)事變化，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展來(lái)審視馬克思主義，自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，科學(xué)回答時(shí)代課題，吸收新的時(shí)代內(nèi)容，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。

——大力推進(jìn)馬克思主義大眾化，就是堅(jiān)持馬克思主義的群眾觀和黨代表最廣大人民根本利益的宗旨，將馬克思主義基本原理、基本觀點(diǎn)通俗化、具體化，用簡(jiǎn)明質(zhì)樸的語(yǔ)言把理論講清楚，用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式把觀點(diǎn)說(shuō)明白，使之更好地為人民群眾所理解和掌握，成為更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)和改造中國(guó)的強(qiáng)大物質(zhì)力量。

當(dāng)然，大力推進(jìn)的馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)、不可割裂的統(tǒng)一整體。十七屆四中全會(huì)決定將三者并提，并不意味著三者是并列關(guān)系。在三者中，中國(guó)化是核心，也是基礎(chǔ)和前提。中國(guó)化不僅僅是民族化，它蘊(yùn)含有時(shí)代化、大眾化的要求。

三個(gè)“30年”與兩次歷史性飛躍

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立90周年之際，我們編寫(xiě)組撰寫(xiě)了《中國(guó)共產(chǎn)黨與馬克思主義中國(guó)化》。該書(shū)寫(xiě)作的具體指導(dǎo)思想，是黨的兩個(gè)《歷史決議》；還有改革開(kāi)放30多年來(lái)6次黨代表大會(huì)的報(bào)告和引領(lǐng)馬克思主義中國(guó)化兩次歷史性飛躍的黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人的相關(guān)文獻(xiàn)和著作。

為敘述簡(jiǎn)便起見(jiàn)，我們將黨的90年歷史分為三個(gè)“30年”（取整數(shù)）。從黨的成立到中國(guó)革命勝利（1921-1949）為第一個(gè)“30年”；從新中國(guó)成立到黨的十一屆三中全會(huì)前（1949-1978）為第二個(gè)“30年”；黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)（1978-迄今）為第三個(gè)“30年”。黨探索馬克思主義中國(guó)化之路的歷史進(jìn)程也以此分三個(gè)時(shí)期。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨90年歷史，特別是第二個(gè)“30年”怎么看？從國(guó)內(nèi)學(xué)界來(lái)說(shuō)，由于人們的不同經(jīng)歷和閱歷，不同的文化背景和知識(shí)觀念，其中不少還牽涉一個(gè)感情和理性、歷史認(rèn)知和與時(shí)俱進(jìn)、分析視角和全面把握的關(guān)系，因而會(huì)有這樣那樣的不同看法，見(jiàn)仁見(jiàn)智，這是正常的?？梢酝ㄟ^(guò)切磋、爭(zhēng)鳴，能取得共識(shí)最好，不能則求同存異。但是在境外，則不一樣了。除了有歷史觀、價(jià)值觀的博弈外，還有社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的背景。有的著述極力詆毀、歪曲、丑化黨的歷史。怎么對(duì)待這個(gè)問(wèn)題？打口水仗沒(méi)用。只能以正確的歷史觀寫(xiě)出符合實(shí)際的黨的歷史，回答各種非議。這就需要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。有的學(xué)人以為這是過(guò)時(shí)的陳舊研究方法，這至少是一種誤解。馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論，是不會(huì)過(guò)時(shí)的。不是講“普世價(jià)值”嗎？它具有被稱(chēng)為“放之四海而皆準(zhǔn)”的真理性，不也是一種“普世價(jià)值”嗎！因此，研究歷史、研究中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，必須堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，必須堅(jiān)持歷史唯物論。只有這樣，才能去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里，獲得正確認(rèn)識(shí)。過(guò)去或者時(shí)下對(duì)有的歷史問(wèn)題沒(méi)能做出符合客觀實(shí)際的正確結(jié)論，不是這個(gè)方法本身錯(cuò)了，而是沒(méi)有運(yùn)用得當(dāng)。

堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究黨的歷史、研究馬克思主義中國(guó)化的歷史，就不能不突出“探索”這一視點(diǎn)。從宏觀上看黨的歷史，運(yùn)用馬克思主義，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，是一個(gè)不斷探索、反復(fù)探索的過(guò)程。干革命是如此，搞建設(shè)也是如此，即從不成熟到比較成熟、成熟了又不成熟，還要再探索的過(guò)程。在研究和寫(xiě)作中，我們強(qiáng)調(diào)黨獲得的成功是在探索中獲得的，發(fā)生的挫折和失敗也是在探索過(guò)程發(fā)生的。毛澤東思想、鄧小平理論的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了探索的過(guò)程，自不必說(shuō)；就是那些過(guò)去被認(rèn)為犯了“路線(xiàn)錯(cuò)誤”的領(lǐng)導(dǎo)人，他們中的大多數(shù)也應(yīng)當(dāng)看作是在進(jìn)行探索。特別是建黨初期作為黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人和五屆主要領(lǐng)導(dǎo)人的陳獨(dú)秀，還有其他領(lǐng)導(dǎo)人，實(shí)際上已開(kāi)始了黨的馬克思主義中國(guó)化探索的歷程。陳獨(dú)秀在領(lǐng)導(dǎo)黨的前期所做的貢獻(xiàn)是如此，在大革命后期所犯的右傾錯(cuò)誤也應(yīng)當(dāng)這樣去認(rèn)識(shí)。同樣，毛澤東在新中國(guó)后所犯的“左”的錯(cuò)誤，包括10年“文化大革命”的嚴(yán)重錯(cuò)誤也應(yīng)當(dāng)從探索的視點(diǎn)來(lái)看待。該書(shū)努力跳出過(guò)去“路線(xiàn)斗爭(zhēng)史”的傳統(tǒng)模式來(lái)展現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。

馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程與中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史進(jìn)程，從總體上說(shuō)是同質(zhì)的。但是，按照黨的歷史進(jìn)程將馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程分為三個(gè)“30年”，與馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)的兩次歷史性飛躍只有兩次，不是對(duì)應(yīng)關(guān)系。怎么說(shuō)明這種不對(duì)應(yīng)關(guān)系？在我們研究初期是個(gè)難題。后來(lái)，我們對(duì)黨史的三個(gè)時(shí)期，即三個(gè)“30年”與兩次歷史性飛躍的關(guān)系作動(dòng)態(tài)性表述——第一個(gè)“30年”（1921—1949）為“馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍”；第二個(gè)“30年”（1949—1978）為“馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍的延伸和第二次歷史性飛躍的準(zhǔn)備”；第三個(gè)“30年”（1978—至今）改革開(kāi)放新時(shí)期一直到現(xiàn)在，為“馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍”。這是一個(gè)新的觀點(diǎn)。龔育之接受《人民日?qǐng)?bào)》記者采訪(fǎng)，講了這個(gè)新觀點(diǎn)，也獲得許多學(xué)者贊同。它的好處是一目了然地展現(xiàn)了三個(gè)“30年”馬克思主義中國(guó)化的狀況和特點(diǎn)。

該書(shū)既然以研究馬克思主義中國(guó)化為主題，對(duì)它的論述就著重圍繞“化”出了什么獨(dú)特的東西來(lái)展開(kāi)。所謂獨(dú)特的東西，即在堅(jiān)持馬克思主義原有東西基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的相異的東西，也就是馬克思主義在中國(guó)這塊土地上“化”了之后的豐富和發(fā)展。為此，該書(shū)的主線(xiàn)可概括為“三、二、二、二、三、二”。第一個(gè)“三”，為馬克思主義中國(guó)化的三個(gè)時(shí)期，即三個(gè)“30年”。第一個(gè)“二”，是黨領(lǐng)導(dǎo)的兩次偉大革命，第一次偉大革命，系新民主主義革命和社會(huì)主義基本制度的初步建立；第二次偉大革命，即十一屆三中全會(huì)以后的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。第二個(gè)“二”，馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合而產(chǎn)生的兩次歷史性飛躍。第三個(gè)“二”，兩條中國(guó)特色的道路，中國(guó)特色的革命道路、中國(guó)特色社會(huì)主義道路。倒數(shù)第二個(gè)“三”，是講的兩次歷史性飛躍形成的作為目前黨的指導(dǎo)思想的三大理論成果，即毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。最后一個(gè)“二”，也是前面講過(guò)的經(jīng)過(guò)十七大整合后將三大理論成果概括為兩大理論體系，即毛澤東思想體系和從鄧小平理論到科學(xué)發(fā)展觀等戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這樣的表述凸顯了馬克思主義中國(guó)化90年歷史所獲得的實(shí)踐之果和理論之果。