黃峰

胡錦濤總書記在中紀委全會上曾經(jīng)強調(diào)指出：要在各級領(lǐng)導干部中大力倡導“勤奮好學、學以致用，心系群眾、服務(wù)人民，真抓實干、務(wù)求實效，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，顧全大局、令行禁止，發(fā)揚民主、團結(jié)共事，秉公用權(quán)、廉潔從政，生活正派、情趣健康”八個方面的良好風氣。從建設(shè)廉潔文化的角度來看，胡錦濤總書記的講話不僅站在時代的前沿回答了加強黨風廉政建設(shè)的現(xiàn)實問題，也為國有企業(yè)的廉潔文化建設(shè)指明了方向。要深入做好國有企業(yè)廉潔文化建設(shè)，必須注重加強領(lǐng)導干部的廉潔從政建設(shè)，把塑造國有企業(yè)領(lǐng)導干部現(xiàn)代化人格和注重國有企業(yè)領(lǐng)導干部的心理和諧作為廉潔文化建設(shè)的兩個重要方面。

人格現(xiàn)代化理論及實踐初探

在當代中國，“現(xiàn)代化”這個詞匯可謂路人皆知、耳熟能詳：無論是政府官員還是專家學者，無論是時代精英還是普通民眾，現(xiàn)代化一直是中國人追求的理想和奮斗的目標，但人們對現(xiàn)代化的理解大多是物質(zhì)層面的。近年來，“人格現(xiàn)代化”這個詞匯被越來越多的國內(nèi)外哲學和社會學家所提及。在人格現(xiàn)代化理論上，有兩種學術(shù)傾向：一種是所謂適應(yīng)性的人格觀，即把人格現(xiàn)代化理解為是對社會現(xiàn)代化的適應(yīng)；一種是所謂本體性的人格觀，這種人格思想從人的“存在本質(zhì)”出發(fā)，強調(diào)人類的永恒價值和人格品質(zhì)，把人格現(xiàn)代化理解為是人類自身內(nèi)在本質(zhì)隨著社會發(fā)展的外顯和提升。前者強調(diào)社會現(xiàn)代化作為一種外在需求對人格的壓力和影響，而后者強調(diào)人類永恒價值和人格理想對現(xiàn)代化的引導和支撐。把這兩種觀點綜合起來看，人格現(xiàn)代化就是人格的適應(yīng)性與本體性的統(tǒng)一。

有學者指出：隨著知識經(jīng)濟時代的到來，以及隨之而來的生產(chǎn)、生活方式的變化，首先要求人們能欣然接受和迅速適應(yīng)這種生產(chǎn)和生活方式的改變，成為創(chuàng)造智慧和革新思想的人。也就是說，先進的現(xiàn)代化設(shè)想和現(xiàn)代化制度要獲得成功，很大程度上要依賴于人的現(xiàn)代人格、現(xiàn)代品質(zhì)。只有一個國家的人民從心理、態(tài)度和行為上與社會發(fā)展同步前進，這個國家的現(xiàn)代化才真正能夠得以實現(xiàn)。許多學者在為我國的四個現(xiàn)代化建設(shè)提建議的時候都指出，實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的前提是實現(xiàn)中國社會的人格現(xiàn)代化。沒有人格現(xiàn)代化作為必要條件，我們的現(xiàn)代化建設(shè)可能會在進程中遇到諸多困難，或者說難以發(fā)揮長久的作用。

對中國現(xiàn)代化的理解不能只從科技、教育、工農(nóng)業(yè)或物質(zhì)生活的角度單純理解，本質(zhì)上看，中國現(xiàn)代化的核心內(nèi)容應(yīng)該是中國人人格的現(xiàn)代化，人格現(xiàn)代化是貫穿各個具體現(xiàn)代化的主線。所謂中國人的人格現(xiàn)代化，是指中國人在傳統(tǒng)體制向現(xiàn)代體制的轉(zhuǎn)軌過程中，逐步將傳統(tǒng)人格轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代人格，逐步達到現(xiàn)代化所需要的人的素質(zhì)水平。

中國現(xiàn)代化之根本是精神和文化層面的人格現(xiàn)代化。人格現(xiàn)代化既是中國現(xiàn)代化的根本目標，又是中國現(xiàn)代化的必要前提。經(jīng)濟現(xiàn)代化所追求的物質(zhì)文明、政治現(xiàn)代化所追求的政治文明、文化現(xiàn)代化所追求的精神文明、國防現(xiàn)代化所追求的軍事文明、科技現(xiàn)代化所追求的科學文明，最終都要在人格現(xiàn)代化上體現(xiàn)上出來，都要在中國人的現(xiàn)代化素質(zhì)中體現(xiàn)出來。抽象掉人的現(xiàn)代化素質(zhì)，經(jīng)濟、政治、文化、國防、科技現(xiàn)代化都成了一個空殼，缺少真實的生命載體，也就是一種名不符實的現(xiàn)代化。中國要在激烈的國際競爭中占有一席之地、建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興，不僅要力求實現(xiàn)各種具體的現(xiàn)代化指標和各種局部的現(xiàn)代化，更應(yīng)關(guān)注各種具體現(xiàn)代化指標背后的隱性指標、各種局部現(xiàn)代化體現(xiàn)的綜合特征，那就是人的現(xiàn)代化、人的理念的現(xiàn)代化、人的精神結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化。中國人人格現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變可以歸納為六大方面，即從自卑依附型向自主獨立型轉(zhuǎn)變、從消極服從型向積極創(chuàng)造型轉(zhuǎn)變、從私情人治型向契約法治型轉(zhuǎn)變、從內(nèi)耗避責型向誠信守責型轉(zhuǎn)變、從保守封閉型向開拓創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變、從盲從沖動型向科學理性型轉(zhuǎn)變。通過這六大轉(zhuǎn)變，將真正構(gòu)建具有時代先進性的中國人的精神結(jié)構(gòu)。

總結(jié)以上這些觀點，筆者認為：人格現(xiàn)代化理論的提出，有它的時代背景和現(xiàn)實意義，不能片面夸大主觀思想對客觀現(xiàn)實的推動作用，但是也不能忽視這個擺在我們面前的這個矛盾?？梢钥闯?，人格現(xiàn)代化提出的是一個很現(xiàn)實的問題，簡單的說就是“人格發(fā)展滯后于社會經(jīng)濟建設(shè)”的問題，從廉潔文化建設(shè)的角度來看，就是一個“主觀思想認識改造的過程明顯落后于形勢發(fā)展”的問題。

結(jié)合我們建設(shè)社會主義核心價值理念和新型國有企業(yè)的先進企業(yè)文化實踐，從人格現(xiàn)代化的角度來看國有企業(yè)廉潔文化的建設(shè)，同樣存在著一個不平衡的問題。具體地講，就是眾多國有企業(yè)面臨著實現(xiàn)“十二五”發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃的良好機遇和重大挑戰(zhàn)，而許多國有企業(yè)領(lǐng)導干部的思想世界卻固步自封，思維模式被許多習慣性的條條框框所束縛，缺乏對新時期新形勢的適應(yīng)，缺乏自主創(chuàng)新精神。這個矛盾，隨著企業(yè)發(fā)展的不斷深入，會慢慢地得到改變。但是，每一位國有企業(yè)領(lǐng)導干部應(yīng)該從主觀上激勵自己盡快完成這種轉(zhuǎn)變，盡快使自己追上時代發(fā)展的腳步，養(yǎng)成適應(yīng)現(xiàn)代社會的科學人格，從而反過來促進各項工作更快更好的向前發(fā)展。

怎樣通過黨建思想政治工作、精神文明建設(shè)、企業(yè)文化建設(shè)等方式和手段，盡快促成國有企業(yè)領(lǐng)導干部現(xiàn)代人格素質(zhì)的提升，是廉潔文化建設(shè)中一個值得研究的問題。具體可以從以下兩個方面展開思考和實踐：

首先要有效地大力推進綜合素質(zhì)培養(yǎng)。企業(yè)要發(fā)展，人才是關(guān)鍵、干部是關(guān)鍵。要著力提高國有企業(yè)領(lǐng)導干部的整體素質(zhì)。國有企業(yè)領(lǐng)導干部綜合素質(zhì)的優(yōu)劣，特別是思想品德素質(zhì)的優(yōu)劣，是影響企業(yè)發(fā)展的重要因素。要在繼續(xù)大力抓好國有企業(yè)領(lǐng)導干部業(yè)務(wù)素質(zhì)提升的同時，注重國有企業(yè)領(lǐng)導干部思想品德素質(zhì)的教育、引導和提高，注重培養(yǎng)國有企業(yè)領(lǐng)導干部科學的世界觀和人生觀，注重樹立奉獻意識、全局意識、創(chuàng)新意識和廉潔意識。

其次，要為國有企業(yè)領(lǐng)導干部現(xiàn)代人格的養(yǎng)成創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。要培養(yǎng)國有企業(yè)領(lǐng)導干部的現(xiàn)代化人格，就必須通過各種手段，建設(shè)一個融入現(xiàn)代化企業(yè)理念、體現(xiàn)現(xiàn)代化精神、有利于現(xiàn)代化人格健康成長的外部環(huán)境。要充分利用宣傳工作、精神文明建設(shè)和企業(yè)文化建設(shè)的大力開展，唱響主旋律、打好主動仗，在企業(yè)內(nèi)部持續(xù)營造昂揚向上、團結(jié)奮進、人人為企業(yè)發(fā)展做貢獻的良好輿論氛圍。

努力實現(xiàn)心理和諧

心理和諧對于社會穩(wěn)定具有極其重要的作用。美國心理學家多拉德等人提出的挫折——攻擊假說認為，攻擊是受挫的繼發(fā)行為。就是說社會的許多傷害他人和危害社會的攻擊性事件是由于人們心理受挫折后，產(chǎn)生的心理不和諧狀態(tài)引起的?？梢?，要高度重視心理和諧。

黨和國家目前大力倡導建設(shè)社會主義和諧社會，而和諧社會的最基本因素，或者說和諧社會的最終目的，是實現(xiàn)個人的心理和諧。個人的心理和諧既是心理健康的標志，也是建設(shè)和諧社會的必然要求。對于國有企業(yè)領(lǐng)導干部來說，心理和諧既是自身健康發(fā)展的需要，更是所從事的事業(yè)所迫切需要的心理素質(zhì)。

重視心理和諧最重要的是每個人都要正確對待個人欲望。從我國實際來看，由于人口眾多，經(jīng)濟發(fā)展水平低，不能使每個人的欲望都得到充分的滿足，而只能得到有限的滿足。事實上，改革開放以來，我國廣大人民群眾的生活狀況已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化、得到了前所未有的提高，照理講應(yīng)該很有滿足感。一些人之所以不滿足，除了社會存在腐敗現(xiàn)象和分配不公外，還有以下兩方面的原因：一方面，他們脫離了中國的實際，常常將我國與發(fā)達國家相比，總覺得不滿足。另一方面，現(xiàn)在不少人總是感到不滿足，還與傳統(tǒng)文化缺失、信念空虛、不能反省和自律有關(guān)。實現(xiàn)心理和諧，每個人都必須加強道德修養(yǎng)，樹立正確的榮辱觀，正確對待自己、正確對待社會，努力實現(xiàn)自我欲望與外部可能性的平衡。

筆者認為，實現(xiàn)國有企業(yè)領(lǐng)導干部心理和諧的途徑有三點：身心和諧、自我和諧、加強修養(yǎng)。

要做到心理和諧，必須首先做到身心和諧。具體地說，就是要愛護自己的身心健康。作為國有企業(yè)領(lǐng)導干部，面臨著很大的工作壓力，生活沒有規(guī)律，經(jīng)常超負荷運轉(zhuǎn)，常常會使身心處于一種亞健康狀態(tài)，長此以往，必定會使體質(zhì)變差、精神狀態(tài)不好，不利于長期開展好工作。所以，要提醒國有企業(yè)領(lǐng)導干部在保證履行好職責的同時，注意勞逸結(jié)合。對待具體工作，國有企業(yè)領(lǐng)導干部要敢于放手讓下屬去做，不要事必躬親，要抓大放小。國有企業(yè)領(lǐng)導干部一定要注意這個問題，學會合理利用時間、合理安排工作，以健康的身心完成好繁重的工作任務(wù)。

要做到心理和諧，還要注意自我和諧，也就是要學會正確的評價自我、調(diào)控自我。在自我評價方面，國有企業(yè)領(lǐng)導干部要客觀公正，要學會用評價別人的心態(tài)去評價自己，千萬不要一葉障目、不見森林，導致盲目自大。要正確對待權(quán)力，克制私欲膨脹，面對正常的工作調(diào)動時要注意心態(tài)的平和，要從大局出發(fā)來看待自己和工作。在自我調(diào)控方面，要防止驕傲自滿和“懷才不遇”心態(tài)蔓延。驕傲自滿和自尊自信是兩個截然不同的概念。自尊和自信是建立在理智的思考上的，是身心健康的重要標志；驕傲自滿則是欲望膨脹、思維不清晰、個人定位不準確的表現(xiàn)。是金子遲早會發(fā)光，沒有得到自己期望的展示才華的崗位，要首先從自身查找原因，找出不足，迎頭趕上，不能遇到一點挫折就灰心喪氣、自暴自棄，這樣反而會更加影響自己的進步。

做到心理和諧的第三點，也是最重要的一點，是加強自身修養(yǎng)。過去儒家學說講究“慎獨”，也就是要在獨處的時候仍然小心謹慎，杜絕心理上不正當欲望的膨脹。最為一名黨的干部，在這方面更要加強自警?？朔擞呐蛎?，也就具備了抵御一切誘惑的堅強盾牌。除此之外，個人修養(yǎng)的加強還是多方面的，要在加強黨性修養(yǎng)的同時培養(yǎng)自己多方面的興趣愛好，努力提高自己的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)健康向上的生活情趣。這樣，也就很容易達到心理上的和諧。

總之，人格現(xiàn)代化理念和心理和諧，是廉潔文化建設(shè)中不能忽視的兩個課題，對這兩個問題的深入研究，將有助于廉潔文化向更深的層次和更廣闊的理論空間發(fā)展，成為企業(yè)文化建設(shè)中重要的組成部分。

（作者單位：中船重工第七一三研究所）