朱 彬 潘玲霞

工業(yè)革命以來，由于受到工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的影響，作為指導(dǎo)生產(chǎn)與聯(lián)系消費(fèi)的“設(shè)計(jì)”來說，面臨著巨大的發(fā)展機(jī)遇與時(shí)代文化發(fā)展需要帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

1851年“水晶宮”工業(yè)展及其結(jié)果，說明世界工業(yè)革命之后，在生產(chǎn)領(lǐng)域需要重新思考設(shè)計(jì)，即在工業(yè)生產(chǎn)文化背景下，適合工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的設(shè)計(jì)提上議事日程。發(fā)端于英國的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，對(duì)工業(yè)革命成果的承認(rèn)和對(duì)新技術(shù)的漠視，將工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)拉向既突出當(dāng)時(shí)知識(shí)分子理想的情懷，又背離了工業(yè)發(fā)展的矛盾境地。也可以說，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)在完成了它的歷史使命之后銷聲匿跡了。但是，它對(duì)后世的設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的影響是不可低估的。于是，在藝術(shù)設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系問題上，人們繼續(xù)進(jìn)行著艱辛的探索。

步工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)后塵，“19世紀(jì)末、20世紀(jì)初在歐洲和美國產(chǎn)生并發(fā)展的一次影響面相當(dāng)大的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，一次內(nèi)容很廣泛的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。”它“涉及到上十個(gè)國家，從建筑、家具、產(chǎn)品、首飾、服裝、平面設(shè)計(jì)、書籍插圖，一直到雕塑和繪畫藝術(shù)都受到影響，延續(xù)時(shí)間長達(dá)十余年，是設(shè)計(jì)上一次非常重要、具有相當(dāng)影響力的形式主義運(yùn)動(dòng)?！闭?yàn)樾滤囆g(shù)運(yùn)動(dòng)影響廣泛、持續(xù)時(shí)間長和涉及內(nèi)容豐富，所以，它在各地區(qū)、各國家出現(xiàn)了多種流派和風(fēng)格。以馬金托什為代表的，以及格拉斯哥四人設(shè)計(jì)集團(tuán)所展示的便是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)所有風(fēng)格和流派中最為杰出的一種風(fēng)格。

一、 風(fēng)起云涌的產(chǎn)業(yè)文化變革，接踵而至的設(shè)計(jì)風(fēng)格更替

經(jīng)過一定時(shí)期、一定質(zhì)和量的“資本積累”，英國在生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)生了根本性變革，即以逐步的大機(jī)器生產(chǎn)代替了手工業(yè)生產(chǎn)。例如，在紡織工業(yè)中普遍采用了水力動(dòng)力、機(jī)械紡紗和機(jī)械織布等純粹機(jī)械化生產(chǎn)。伴隨著紡織生產(chǎn)領(lǐng)域的技術(shù)革命，在陶瓷、金屬、建筑，以及廣告?zhèn)髅筋I(lǐng)域都采用了一系列與技術(shù)相關(guān)的生產(chǎn)和制作技術(shù)。新型工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的應(yīng)用，需要在生產(chǎn)制作意圖、規(guī)劃、方式、方法，以及表現(xiàn)技巧等諸多方面進(jìn)行相應(yīng)的變化。于是，在17世紀(jì)中葉到18世紀(jì)，英國先后出現(xiàn)了許多生產(chǎn)改革家，象魏德伍德的陶瓷生產(chǎn)線和保爾頓的小五金工業(yè)生產(chǎn)，都代表了工業(yè)革命技術(shù)變革所引起的生產(chǎn)方式的變化。這些生產(chǎn)方式的變化，表現(xiàn)在它們出現(xiàn)了新的產(chǎn)品樣式，具有簡潔明快，結(jié)構(gòu)合理，符合人們實(shí)際生活需要的特點(diǎn)。但是，也因?yàn)樗鼈儚纳a(chǎn)根本上的變革，觸及到整個(gè)制造業(yè)規(guī)劃的變化，那就是以整體的生產(chǎn)規(guī)劃來考慮生產(chǎn)的順利進(jìn)行。這就是近代工業(yè)革命的文化背景與其所營造的設(shè)計(jì)文化環(huán)境。

產(chǎn)業(yè)文化的變革要求在生產(chǎn)設(shè)計(jì)領(lǐng)域進(jìn)行卓有成效的探索。也正是在工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域進(jìn)行設(shè)計(jì)探索的同時(shí)，夾雜著傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與適應(yīng)時(shí)代文化設(shè)計(jì)的矛盾。在當(dāng)時(shí)的歐洲，舊有的貴族文化設(shè)計(jì)、為大眾服務(wù)的手工藝人設(shè)計(jì)，與適應(yīng)新型生產(chǎn)方式的設(shè)計(jì)交織在生產(chǎn)領(lǐng)域，并形成了錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系?！?8世紀(jì)末社會(huì)兩極分化，工業(yè)化日益咄咄逼人，這種手工藝人的設(shè)計(jì)和民間藝術(shù)的方法逐漸遭受威脅?！睘榇?，在歐洲出現(xiàn)了不少藝人的會(huì)社或聯(lián)盟，比如英國的建筑工聯(lián)盟的建立就是用以對(duì)抗工業(yè)化的威脅、要求保存民間工藝的行會(huì)組織。但是，這并不能阻擋歷史發(fā)展的潮流——以新興技術(shù)和節(jié)省勞動(dòng)力資源，與投入少見效快的經(jīng)濟(jì)效益為特征和優(yōu)勢的生產(chǎn)與設(shè)計(jì)文化逐漸為大多數(shù)人所接受和采用。在此，歐洲的不少君主，如俄國沙皇、普魯士國王和法國皇帝都在保留封建主義的前提下接受了工業(yè)化生產(chǎn)，尤其彼得一世還親自到其他工業(yè)化先進(jìn)的國家進(jìn)行實(shí)地考察，為工業(yè)化生產(chǎn)進(jìn)行必要的改革。正因?yàn)槿绱?，歐洲的工業(yè)化進(jìn)程加快，這也為設(shè)計(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

然而，一種文化的確立并非想象中順利發(fā)展。歐洲工業(yè)社會(huì)初期的生產(chǎn)和設(shè)計(jì)，一直受到傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的羈絆、制約和影響。從18世紀(jì)初期到19世紀(jì)末期，設(shè)計(jì)一直在傳統(tǒng)的影響下進(jìn)行。具體表現(xiàn)在：一是17世紀(jì)和18世紀(jì)初期的以法國路易十四凡爾賽宮的巴洛克風(fēng)格為代表，幾何對(duì)稱，象征性布局，矯飾的煩瑣裝飾，明顯地充滿了貴族色彩；二是反映新興資產(chǎn)階級(jí)思想的建筑和設(shè)計(jì)，主要是 “羅馬以前期的、沒有被后來的文藝復(fù)興復(fù)雜化的風(fēng)格，反璞歸真的要求越來越強(qiáng)烈”；三是設(shè)計(jì)上在“探索從以羅馬風(fēng)格為核心的所謂意大利風(fēng)格發(fā)展到希臘主義、圖斯坎風(fēng)格，目的是找尋更加偉大的原始主義和簡潔特征，這場運(yùn)動(dòng)在設(shè)計(jì)上稱為浪漫主義。浪漫主義從泛義來看，是一個(gè)文化運(yùn)動(dòng)，包括的范圍極其廣泛，文學(xué)、藝術(shù)、音樂、舞蹈、詩歌等等，無所不包”；四是英國是工業(yè)革命的發(fā)源地，自然對(duì)于設(shè)計(jì)有顯而易見的影響，尤其是英國的古典復(fù)興主義非常有特色，主要體現(xiàn)在納什的倫敦改造計(jì)劃當(dāng)中。五是對(duì)英國新古典主義進(jìn)行挑戰(zhàn)的歌德風(fēng)格。歌德風(fēng)格是英國和其他歐洲國家的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的重要組成部分，這也是當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)追求的風(fēng)格之一?？偠灾谶@個(gè)時(shí)期，設(shè)計(jì)風(fēng)格層出不窮，各種風(fēng)格接踵而至，交替進(jìn)行。

二、不能進(jìn)行“移風(fēng)易俗”的設(shè)計(jì)鼎革，也要奉行“經(jīng)國濟(jì)世”的設(shè)計(jì)探索

在各國工業(yè)化進(jìn)程中，設(shè)計(jì)的復(fù)雜和混亂，將設(shè)計(jì)成果推向莫衷一是的地步。為了顯示英國工業(yè)革命以來所取得的工業(yè)設(shè)計(jì)和生產(chǎn)成果，也為了確立英國設(shè)計(jì)的世界地位，英國皇家決定在倫敦舉辦工業(yè)產(chǎn)品博覽會(huì)，即1851年的“水晶宮”世界博覽會(huì)。當(dāng)然，對(duì)這次博覽會(huì)的成敗得失，人們各抒己見，英國大詩人丁尼生就專門為博覽會(huì)寫了贊美詩。批評(píng)者與反對(duì)派儼然站在對(duì)立的立場上，公然批判博覽會(huì)所取得的成果——缺乏一種從總體出發(fā)的對(duì)工業(yè)產(chǎn)品的統(tǒng)一設(shè)計(jì)。

于是，具有這種思想的人發(fā)起了又一次設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，即“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)?！肮に嚸佬g(shù)”運(yùn)動(dòng)的理論指導(dǎo)是作家約翰·拉斯金，運(yùn)動(dòng)的主要人物是威廉·莫里斯等一大批藝術(shù)家、建筑師和畫家，他們共同組成拉菲爾前派。他們主張?jiān)O(shè)計(jì)回到中世紀(jì)的傳統(tǒng)，同時(shí)又受到剛剛引入歐洲的日本藝人的影響，主張恢復(fù)手工藝傳統(tǒng)。在他們強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的同時(shí)，也與當(dāng)時(shí)發(fā)展著的工業(yè)生產(chǎn)脫節(jié)，進(jìn)而走向背離時(shí)事的道路。盡管他們在首飾、書籍裝幀、紡織品、墻紙、家具和某些日用品設(shè)計(jì)上屢有建樹，可是，由于他們反對(duì)機(jī)器美學(xué)，最終，還是遭到當(dāng)時(shí)工業(yè)生產(chǎn)的拋棄。

然而，“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花名又一村?！闭?dāng)“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)逐漸趨向式微而“疑無路”之時(shí)，卻在設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了另一個(gè)重要的促進(jìn)因素，那就是1888年在倫敦成立的“工藝美術(shù)展覽協(xié)會(huì)”，這個(gè)協(xié)會(huì)在成立伊始，就連續(xù)不斷地舉辦了一系列展覽。在展覽中，它不僅向英國公眾宣傳了高雅設(shè)計(jì)品味，而且，從另一個(gè)側(cè)面促進(jìn)了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的前進(jìn)。盡管發(fā)端于英國的“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)沒有實(shí)現(xiàn)“移風(fēng)易俗”的設(shè)計(jì)鼎革，可是，其運(yùn)動(dòng)的聲勢不僅影響了本土，而且波及到歐洲大陸和美國。因此，從某種意義上說，“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)是“經(jīng)國濟(jì)世”的設(shè)計(jì)探索。

英格蘭格拉斯哥的設(shè)計(jì)師查爾斯·馬金托什、英國設(shè)計(jì)師沃爾塞、阿瑟·馬克穆多等傳承了“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)的有益成果并將其發(fā)揚(yáng)光大；同樣，運(yùn)動(dòng)也影響到了芝加哥的建筑，以路易斯·沙里文為代表的“芝加哥學(xué)派”帶有比較鮮明的影響。尤其在英國，又掀起了一場聲勢浩大的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，即“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)?！靶滤囆g(shù)”運(yùn)動(dòng)波及的范圍大、涉及的領(lǐng)域廣，影響的時(shí)間比較長。“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)在歐美各國都有不同的反映和表現(xiàn)。

三、應(yīng)時(shí)代需要，為后世開路

伴隨著“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)向縱深發(fā)展，在不同地區(qū)和不同國家出現(xiàn)了不同風(fēng)格以及個(gè)人特色的設(shè)計(jì)，如法國、比利時(shí)、西班牙、英格蘭等地的“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)等。在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中尤其突現(xiàn)集團(tuán)和個(gè)人特色，諸如法國的“六人集團(tuán)”、“新藝術(shù)之家”、“現(xiàn)代之家”，以及在陶瓷設(shè)計(jì)中顯現(xiàn)出的新藝術(shù)風(fēng)格，還有比利時(shí)的亨利·凡德 ·威爾德和西班牙的安東尼 ·高蒂等，都為新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展作出杰出貢獻(xiàn)。這里，尤其值得一提的是英格蘭的“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)和查爾斯·馬金托什以及格拉斯哥四人設(shè)計(jì)集團(tuán)。

從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初期這段時(shí)間，反對(duì)維多利亞風(fēng)格的“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”盡管在英國沒有形成像“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)那樣巨大的影響，可是，作為工業(yè)化最早的英國卻受到工業(yè)革命以來生產(chǎn)的沖擊和洗禮——工業(yè)化與傳統(tǒng)混雜的生產(chǎn)給英國社會(huì)文化生活帶來巨大影響。一是工業(yè)革命的成果被利用，社會(huì)生產(chǎn)力的提高為生產(chǎn)帶來巨大利潤，社會(huì)財(cái)富增加；二是工業(yè)革命初期，新技術(shù)的采用沒有與生產(chǎn)的其它環(huán)節(jié)形成很好的銜接，制造出的產(chǎn)品質(zhì)量和文化品味都相對(duì)較弱，這就促使人們夢想回歸傳統(tǒng)，以舊有的生產(chǎn)方式來進(jìn)行生產(chǎn)。這種矛盾心理一直困繞著設(shè)計(jì)和生產(chǎn)領(lǐng)域，直到“新藝術(shù)”向縱深發(fā)展才有所改觀。面對(duì)這種情況，英國設(shè)計(jì)與生產(chǎn)界進(jìn)行著多次探索，但收效甚微。借“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)的東風(fēng)，在英國掀起了改變設(shè)計(jì)的浪潮，察爾斯·馬金托什以他稱之為“舊的精神”設(shè)計(jì)出具有新風(fēng)格的產(chǎn)品。

察爾斯·馬金托什在“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)中取得了巨大成就，一方面是他遵循“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)的理想和信念，將“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)貫徹到底；另一方面是他在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)上向前邁進(jìn)了一步，突破了“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)原有的界限，滲透了“時(shí)尚”的意識(shí)、理念，使設(shè)計(jì)和當(dāng)時(shí)的工業(yè)生產(chǎn)要求漸趨一致。

首先，從設(shè)計(jì)的實(shí)踐上看，馬金托什是一個(gè)多面手，他的設(shè)計(jì)有建筑、家具、室內(nèi)、燈具、玻璃器件、色彩玻璃、地毯和掛毯等。他生活在當(dāng)時(shí)文化中心格拉斯哥，這里尤其商業(yè)發(fā)達(dá)，成為商業(yè)文化活動(dòng)的大都會(huì)。大批富裕的有產(chǎn)者成為藝術(shù)、設(shè)計(jì)的重要贊助人和支持者，這對(duì)格拉斯哥的設(shè)計(jì)發(fā)展起到了物質(zhì)支持作用，不少富商動(dòng)用巨額資金興建豪華住宅，這給設(shè)計(jì)師提供了很好的實(shí)踐機(jī)會(huì)和實(shí)驗(yàn)場所。正因?yàn)轳R金托什積極參與當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化實(shí)踐活動(dòng)，所以，他的設(shè)計(jì)才符合時(shí)代精神和時(shí)代要求。

其次，廣泛的設(shè)計(jì)交流增加了他的設(shè)計(jì)視野，豐富了他的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。馬金托什與當(dāng)時(shí)名噪設(shè)計(jì)界的赫伯特·馬克奈以及麥當(dāng)娜姊妹(他們四人并稱格拉斯哥四人)有過密切交往。在設(shè)計(jì)實(shí)踐上既有強(qiáng)硬的競爭對(duì)手，又有探討對(duì)象，這著實(shí)給設(shè)計(jì)師創(chuàng)造了一種學(xué)術(shù)與實(shí)踐相結(jié)合的文化氛圍。

再次，馬金托什繼承了英國設(shè)計(jì)和歐洲大陸設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的雙重成果，并將其推到設(shè)計(jì)歷史的新高度。英國是工業(yè)革命的鼻祖，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的急先鋒（工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖威廉·莫里斯被譽(yù)為“現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父”）。早年的“水晶宮”設(shè)計(jì)展和“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)等，都是英國在設(shè)計(jì)上所做的巨大嘗試。盡管英國的設(shè)計(jì)沒有取得成功性突破，可是，它積累起來的失敗教訓(xùn)和成功經(jīng)驗(yàn)是完全可以借鑒的，何況英國還是當(dāng)時(shí)的工業(yè)生產(chǎn)大國。在本土設(shè)計(jì)文化的影響，尤其是莫里斯和拉斯金等人的各種設(shè)計(jì)試驗(yàn)的影響下，馬金托什積極探索設(shè)計(jì)出路并結(jié)合當(dāng)時(shí)歐洲大陸的成果，使他的設(shè)計(jì)逐漸走向成熟，符合時(shí)代要求。

最后，馬金托什的設(shè)計(jì)是東西方文化影響與碰撞的結(jié)果。早年，馬金托什就讀的學(xué)校教育是由英國維多利亞式的建筑教育體系影響的。在學(xué)院教育影響下，他學(xué)會(huì)了制圖、繪畫，特別擅長于古典雕塑和建筑素描。畢業(yè)后，他又進(jìn)入霍夫曼與凱伯建筑事物所進(jìn)行專業(yè)設(shè)計(jì)與學(xué)習(xí)。他還花時(shí)間到歐洲大陸的其他國家進(jìn)行旅游和考察，進(jìn)一步豐富了他的文化視野。重要的是，馬金托什還受到東方藝術(shù)文化表現(xiàn)方式、表現(xiàn)語言和表現(xiàn)風(fēng)格的影響，主要是日本浮世繪的影響。他從日本浮世繪的繪畫中吸取了線條（簡單的直線）之美，即經(jīng)過不同的編排、布局、設(shè)計(jì)，而取得滿意的裝飾效果，這使他改變了歐洲傳統(tǒng)的“曲線美”觀念，并為他的設(shè)計(jì)注入新模式。

總而言之，馬金托什以及格拉斯哥四人設(shè)計(jì)集團(tuán)所取得的設(shè)計(jì)成果，與他們在設(shè)計(jì)上的突破，不僅是時(shí)代的要求，也是他們善于吸納多種文化元素并積極消化與轉(zhuǎn)化的結(jié)果。

四、規(guī)范設(shè)計(jì)之法，樹一代設(shè)計(jì)之風(fēng)

馬金托什以及格拉斯哥四人設(shè)計(jì)集團(tuán)的設(shè)計(jì)，是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)向縱深發(fā)展的結(jié)果，是繼工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)之后能夠和現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)搭上緊密關(guān)系的設(shè)計(jì)。可以說，他們的設(shè)計(jì)是“工藝美術(shù)時(shí)期與現(xiàn)代主義時(shí)期的一個(gè)重要的環(huán)節(jié)式”的一段。因此，以察爾斯·馬金托什為代表的以及格拉斯哥四人設(shè)計(jì)集團(tuán)的設(shè)計(jì)是承前啟后的，它不僅繼承了過去設(shè)計(jì)的精華，而且揭開了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的帷幕。

馬金托什及格拉斯哥四人集團(tuán)的設(shè)計(jì)，最為主要的是他們在前人屢次試驗(yàn)的基礎(chǔ)上找到了成功設(shè)計(jì)的突破口，并給設(shè)計(jì)提供了有效的經(jīng)驗(yàn)：1. 他們在“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)中脫穎而出，是因?yàn)樗麄冞m應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化發(fā)展的需要，如，他們適應(yīng)當(dāng)時(shí)格拉斯哥有產(chǎn)者的消費(fèi)心理和需要，即建造個(gè)人豪華住宅的需要，并得到他們的資助以及由有產(chǎn)者提供的施展才華的空間。2. 設(shè)計(jì)的文化背景是非常深厚的，文化資源也是相當(dāng)豐富的，以往的設(shè)計(jì)，如，“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)等看不到這一點(diǎn)，最終，沒有將設(shè)計(jì)推向縱深，而馬金托什及其集團(tuán)的設(shè)計(jì)不然，他們既注重了當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化實(shí)踐，又廣泛吸收了世界其它地區(qū)文化的優(yōu)秀成果而為自己所用。因此，他們在一定程度上豐富了設(shè)計(jì)文化背景，走出了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的文化資源的局限性。3. 馬金托什等對(duì)設(shè)計(jì)語言的認(rèn)識(shí)有了新突破，在他的設(shè)計(jì)中對(duì)歐洲傳統(tǒng)的“曲線美”進(jìn)行了揚(yáng)棄，吸收了日本（東方）的直線表現(xiàn)形式，從而豐富了幾何化的設(shè)計(jì)要素，為設(shè)計(jì)語言的豐富與規(guī)范，做了有益的探索和開拓。4. 適應(yīng)當(dāng)時(shí)工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的需要，將幾何化等純粹“機(jī)器美學(xué)”的設(shè)計(jì)方法引進(jìn)設(shè)計(jì)，這對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是一個(gè)開啟。

總之，他們從設(shè)計(jì)的文化背景，設(shè)計(jì)的實(shí)踐操作，設(shè)計(jì)的語言、要素、風(fēng)格以及設(shè)計(jì)的運(yùn)作上對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行了卓有成效的探索，并對(duì)后來的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要影響。

馬金托什及格拉斯哥四人設(shè)計(jì)集團(tuán)是設(shè)計(jì)史上的一個(gè)里程碑，他們繼承了工業(yè)革命以來針對(duì)工業(yè)社會(huì)的文化、工業(yè)文明、工業(yè)生產(chǎn)需要而發(fā)起的一次又一次設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的優(yōu)秀成果，并對(duì)其進(jìn)行必要的改造，使其適合當(dāng)時(shí)社會(huì)文化發(fā)展需要，爾后，他們又無縫隙地連接了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)。

1. 王受之：《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》，中國青年出版社2002年版。

2. 陳才俊編著：《唐詩三百首全集》，海潮出版社2010年版。