王曉穎

（武漢雜技團，湖北 武漢 430020）

雜技表演服裝的設(shè)計因為其不同于其他表演的服裝藝術(shù)形式，所以進行創(chuàng)作時，對于本身的表演形式，演員的舒適性，舞臺的視覺沖擊力，需要具備多種的創(chuàng)造條件或才能。創(chuàng)造才能還取決于深厚的藝術(shù)專業(yè)修養(yǎng)，同時也是指對藝術(shù)雜技表演藝術(shù)本身的理解。雜技表演服裝的設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)造就是要不斷超越——超越別人、超越自己，唯有不斷超越才能避免重復(fù)或停滯，才能創(chuàng)造出新穎獨特的作品，使自己的作品不失去觀眾或欣賞者、接受者。追求求新、求奇、有時尚的特點。任何一個節(jié)目藝術(shù)生命的長短都會有需要重復(fù)表演，但一切雜技表演的藝術(shù)創(chuàng)造活動都以不重復(fù)和不可重復(fù)性為前提。傳統(tǒng)雜技在以前出現(xiàn)形式是以一個一個節(jié)目，一個節(jié)目一個內(nèi)容，一個表演形式。雜技表演服裝的設(shè)計藝術(shù)就是要把這種作用，創(chuàng)造一種更加鮮明生動的形式，一種更加直觀淺顯的通俗易懂的，同時又是藝術(shù)表現(xiàn)，展現(xiàn)給觀眾，不需要任何語言，文化背景。一般來說，雜技表演服裝的設(shè)計藝術(shù)可以從一下幾方面來講:

一、從開始的功能性實用為目的設(shè)計到以審美為目的雜技服裝設(shè)計

雜技服裝設(shè)計作為雜技表演的藝術(shù)的材料之一，無疑將擔(dān)負起雜技表演人員的身體保護的重擔(dān)。服裝作為起初本身的表演藝術(shù)形式的附著物，對于雜技本身肢體動作來說，并不具備“語言”或“準語言”，除肢體與道具組合成的一個技巧形態(tài)外，沒有情感、沒有內(nèi)容、沒有意境，只是為了保護表演者在表演時不會受到因為舞臺失誤而造成的意外傷害。因此，它不可能直接完成審美意境的創(chuàng)造。隨著雜技藝術(shù)表現(xiàn)形式越來越豐富，舞臺技術(shù)的科技技術(shù)越來越發(fā)達，欣賞者的品味越來越高，作為雜技表演對服裝的設(shè)計藝術(shù)形式的要求越來越高。除了最初的服裝作用外，就需要表演者不斷的提高自身的舞臺美的視覺享受和對主體性表演的補充，因此，用服裝的語言來襯托雜技表演作品中的意境，在技巧與意境之間找到一種中介方式，也就越來越重要。簡單來講，是對肢體美化、技巧完美化，起到了一種具有修飾舞臺語言的作用。因為雜技藝術(shù)不具備敘事的特點，主要是用肢體動作講故事、塑造人物、抒發(fā)感情，所以雜技在舞臺上展示的最終結(jié)果不僅僅是追求技巧的本身，而且同時展示的是人類對肢體語言表演時，所體現(xiàn)的精神價值的追求。服裝的藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)形式恰恰緊隨這種肢體的擴張表演，給觀賞者帶來舞臺的表演補充和視覺沖擊力，伴隨著演員的肢體動作，服裝的色彩和款式都緊隨著表演者的每一個動作，而帶給臺下的觀賞者以美的享受（如圖1）。

圖1 《立繩》中的服裝設(shè)計

圖1中創(chuàng)新的雜技節(jié)目《立繩》是雙人表演的雜技節(jié)目，根據(jù)海的女兒中的一小節(jié)情節(jié)。海的女兒小公主與王子重逢到最后的分離，化為水中的泡沫的故事。在雜技表演服裝藝術(shù)設(shè)計中，把舞臺造型中的小公主虛化為水，讓王子現(xiàn)實而真切的展現(xiàn)自我。所以，一個好的雜技節(jié)目，除了表演者舞臺上優(yōu)美的肢體語言外，服裝的附屬表演，往往會帶來舞臺的視覺美感，否則就會因缺乏藝術(shù)力量而成為平庸之作。

二、雜技表演服裝的藝術(shù)的質(zhì)料、款式對演員表演影響

服裝在演員表演時，對肢體技巧的影響也是非常顯而易見，因為演員肢體表演施展中的肌肉、骨骼曲張程度不一樣。因此，也要求服裝設(shè)計師在雜技表演服裝的設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)作過程中要首先注重這個條件，雜技表演服裝的藝術(shù)創(chuàng)作既要是一種從屬的產(chǎn)品也是一種特殊的藝術(shù)產(chǎn)品，既要在表演的藝術(shù)生命特質(zhì)上是一個充滿生氣的作品，同時也是對表演的作品的一種完美地補充。一般來說雜技表演服裝的設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)造的基本素材，是服裝設(shè)計師對雜技表演服裝的設(shè)計藝術(shù)一個舞臺藝術(shù)創(chuàng)造和想象進行完美地補充。雜技表演服裝的設(shè)計藝術(shù)要從音樂、舞蹈、燈光以及各種各樣的表現(xiàn)形式中吸收各種靈感并且知道怎樣駕馭這種表現(xiàn)形式而加以明朗化并完滿地表現(xiàn)出來，這是理性內(nèi)容和現(xiàn)實表演中相互滲透融合的一個有機的創(chuàng)作過程（如圖 2）。圖 2中傳統(tǒng)雜技節(jié)目《大跳板》是集體雜技節(jié)目，根據(jù)小朋友玩耍累了休息時虛幻的感覺，穿越時空來到未知世界與外星人的友誼。

圖2 《大跳板》中的男女服裝

雜技節(jié)目從一個無敘事意境的節(jié)目到有敘事意境的的節(jié)目，從一個節(jié)目的敘事意境到雜技劇的敘事意境無不體現(xiàn)雜技表演服裝的設(shè)計藝術(shù)，對雜技節(jié)目敘事環(huán)境氣氛烘托、渲染以及對人的深度情感的表達和雜技表演時舞臺藝術(shù)的創(chuàng)造，使觀賞者視覺視覺上所產(chǎn)生的美感而增加更豐富的轉(zhuǎn)換聯(lián)想。因此，舞臺上的服裝藝術(shù)設(shè)計所產(chǎn)生的視覺美感也因此更加鮮明突出。

在傳統(tǒng)類型雜技節(jié)目的演出中，雖然也有雜技表演服裝，但一般而言，雜技節(jié)目表演中角色的只關(guān)注技巧的表演，而對服裝在舞臺表演中所起的補充作用往往忽略不計，因而很難擁有自己的藝術(shù)個性的情感表達。隨著具有主題性的雜技節(jié)目的出現(xiàn)和有敘事意境能力的雜技節(jié)目日臻成熟，雜技節(jié)目的個性表演也越來越明顯突出，因此角色的出現(xiàn)而帶來表演藝術(shù)的個性化趨勢必然就對雜技表演的設(shè)計藝術(shù)提出個性化要求和對角色的情感的表達（如圖3）。圖3中《滾杯》是單人表演的雜技節(jié)目，描述的是荷花在水中搖曳戲魚，自娛自樂的場面。

圖3 《滾杯》中的服裝設(shè)計

因此，對個性化和主題化的雜技服裝的藝術(shù)設(shè)計要求也越來越多。在一些成功的主題性雜技節(jié)目雜技表演中，服裝的設(shè)計藝術(shù)的個性也越來越多的展現(xiàn)出一種成熟的風(fēng)韻。以雜技表演服裝的設(shè)計藝術(shù)的語言參與對情節(jié)、情感和對典型人物塑造，從而使雜技表演服裝的設(shè)計藝術(shù)成為雜技節(jié)目重要的組合部分，成為了節(jié)目塑造藝術(shù)形象中的重要手段之一（如圖4）。圖4中《青花瓷舞》針對中國古典藝術(shù)的表現(xiàn)形式，進行創(chuàng)作的雜技單人表演節(jié)目，并根據(jù)舞蹈的要求，設(shè)計出帶有中國古典意味的雜技服裝，隨著演員舞蹈藝術(shù)的表演，體現(xiàn)出演員和服裝的完美結(jié)合，并榮獲第六屆中國武漢光谷國際雜技藝術(shù)節(jié)黃鶴銅獎。

圖4 《青花瓷舞》中的服裝設(shè)計

不可否認，在創(chuàng)新作的主題性雜技節(jié)目中，隨著雜技服裝設(shè)計創(chuàng)作者的藝術(shù)經(jīng)歷、修養(yǎng)、知識積累與表達能力的不同，從而使雜技擁有了各種各樣的藝術(shù)語言，擁有了進行敘事的能力。雜技節(jié)目通過服裝的設(shè)計藝術(shù)語言而對其表演內(nèi)容的再次塑造，把主題性的雜技節(jié)目根據(jù)內(nèi)容的需要進行再次創(chuàng)造，把概念化的東西抽象化，具體化、細致化的表現(xiàn)出來，形成了新的作品表現(xiàn)形式，產(chǎn)生了新的藝術(shù)美感。

三、小結(jié)

雜技表演服裝的設(shè)計藝術(shù)是一門充滿樂趣與新奇的學(xué)科，在雜技表演服裝的設(shè)計藝術(shù)當(dāng)中我們充分的享受到想象力與創(chuàng)造力的快樂。雜技表演服裝的設(shè)計藝術(shù)是整個雜技表演服裝的靈魂，能把好的雜技技術(shù)與新奇的服裝設(shè)計創(chuàng)意完美地結(jié)合并把它表現(xiàn)出來，展示在眾人面前得到認可，引起美的共鳴，是每個雜技表演服裝設(shè)計師的畢生追求。

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