文/克里斯托夫·金

歷史上，從來還沒有一個國家憑借原生的民族文化征服世界，中國也不例外。中國人民當(dāng)然希望自己視為國寶的華夏文化走出國門，去影響和引領(lǐng)世界。但是，中國特有的民族文化該如何走向世界，又該如何與世界他種文化接軌？小品大王趙本山的美國之行所遭遇的抵制，令人深思。

中國的就是世界的，在文化走出國門這一點上，我們一直秉承著這樣一個理念。但事實是，中國的，未必就是世界的。讓中國文化打進(jìn)美國乃至世界，諸如此類的口號經(jīng)久不衰，但現(xiàn)實卻血淋淋地擺在我們面前：中國文化，需要認(rèn)真思考一下，該把自己的什么文化拿出去讓別人欣賞。

著名的中國小品藝術(shù)家、國寶級表演大師趙本山，在中國舞臺上活躍多年。

2008年，趙本山率團(tuán)訪美。一路上，威風(fēng)凜凜，躊躅滿志，誓以中國草根文化征服美國牛仔文明。人未到，糧草到，廣告大噪，聲名遠(yuǎn)揚，票價水漲船高，華裔趨之若鶩。但意想不到，來美后一路不暢，岔子不斷，甚至惹上了法律糾紛。

趙本山的節(jié)目多以喜劇性的調(diào)侃和模仿殘疾人、遲鈍人、口吃人、肥胖人為笑料名傳中國，家喻戶曉。在中國責(zé)難他的人不很多，于是，他越調(diào)侃，越受歡迎，越模仿得維妙維肖，越贏得熱烈掌聲。

但在美國就不同了。

美國是一個講究人權(quán)、追崇平等、抵制和反對任何種族和生理歧視的國家，對任何人以任何形式的歧視和取笑，特別是對殘疾人和智力遲鈍者不敬不尊的言談舉止，自然而然地受到美國絕大多數(shù)人的強(qiáng)烈反對和堅決拒絕。再佳的藝術(shù)形式和效果也不行。

趙本山“歧視殘疾人”的指控竟然鬧上了法庭。排山倒海的批判和質(zhì)疑，瞬間千夫直指趙本山。

紐約知名作家畢汝諧撰文：“趙本山的節(jié)目內(nèi)容庸俗，言辭粗鄙，卻能夠紅遍中國的大江南北，創(chuàng)造天文數(shù)字的票房價值，而趙本山本人則成為春節(jié)晚會的臺柱，十幾年如一日。究其原因，趙本山是今日中國轉(zhuǎn)型社會的產(chǎn)物。今日中國，大眾的藝術(shù)趣味、精神境界處在一個摸索階段，排斥嚴(yán)肅文化。趙本山順勢開歷史倒車，將舊中國街頭地攤的噱頭找回來，奉為至寶，以插科打諢為能事。這樣一個活寶，卻成為觀眾的寵兒！嗚呼！”

紐約執(zhí)業(yè)律師陳梅更直接說：“在趙本山的演出之后，我接了很多電話，很多人抗議他的演出內(nèi)容。我個人也有同感。比較第二天姜昆的演出，趙本山的內(nèi)涵批評更多。趙本山的演出團(tuán)隊，演員上臺一諷刺殘疾人、二諷刺肥胖者、三諷刺精神病患者。他的演員模仿瘸子等殘疾人，把自己的歡樂建立在別人的痛苦之上。我認(rèn)為如果趙本山的團(tuán)隊不改變內(nèi)容，就不應(yīng)該再出國了。因為這種演出放在主流社會，演出廳門口會聚集很多殘疾人和肥胖者抗議。再看姜昆帶來的中國廣播藝術(shù)團(tuán)，同樣是逗笑說唱，內(nèi)容正派積極向上。這真是不比不知道，一比嚇一跳?！?/p>

一個美國觀眾為了表示抗議，居然用一個漂亮的包裝盒裝進(jìn)一堆廁所紙，散場后丟棄在空空蕩蕩的座椅上。不言而喻，他不那么好忽悠，他極度憤慨失望，并不領(lǐng)情絢麗多彩的外包裝，他要從法律上起訴趙本山侮辱殘疾人。

此地?zé)o聲勝有聲。

在國內(nèi)受億萬觀眾追捧的本山大叔，居然在美國遭遇滑鐵盧，甚至還背上了侮辱殘疾人的罪名。冤嗎？說真的，不冤。小品，是藝術(shù)，是文化，但它在面向觀眾的時候發(fā)揮了它的商品屬性。中國人買這個商品屬性，但美國人不買，美國人從它的文化屬性，精神屬性上給它判了死刑。這一點給我們一個啟示：文化走出國門之前，要站在別人的墻外看看，人家是否能夠接受你的文化。一個被產(chǎn)業(yè)化的文化，如果精神已變質(zhì)，還是留在家里好些，甚至不上臺更好。

文化不像科技那樣隨著合作可以以更快、更好的方式迅速地與國際接軌。文化的傳播和滲透是一項浩大而漫長的工程，因為文化是一個歷史積淀下來的東西，帶有時間性、獨特性和排他性，所以文化國際化只能是“國際”某些與他種文化相通的方面，真正有個性的文化是無國際的，它永遠(yuǎn)只隸屬于本民族。華夏文化走出國門的步伐很激昂，但適當(dāng)?shù)赝Ｏ聛砘仡櫼幌逻~出的效果，可能比一味地向前沖更有意義。文化國際化還是有點耐心和選擇性更有價值。