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        東北大山腳下的一個(gè)詩人

        2011-07-12 09:53李亞偉
        青年文學(xué) 2011年20期
        關(guān)鍵詞:格式化凡人全球化

        李亞偉

        讀他的第一首詩,我感覺已經(jīng)足夠。這個(gè)姓董的,這個(gè)東北大山腳下的詩人,寫的正是我希望讀到的詩歌。

        “現(xiàn)在,一切都變得平淡無奇?!焙芏嘣娙藢懫降纳?,基本上也寫得平淡無奇。從詩歌品味看,董瑞光絕非平淡之輩。在他眼里,現(xiàn)在很多詩人,包括很多貌似先鋒的詩人,其實(shí)是小圈子里面的流行詩人,是小市民趣味的文化符號(hào)。所以董瑞光用詞極狠,用意獨(dú)特,其詩意抵達(dá)之處,絕對(duì)不是京城里那些熱衷于四處出席文化聚會(huì)的文人以及天南海北搞筆會(huì)指導(dǎo)文學(xué)青年創(chuàng)作技巧的文學(xué)編輯所能到達(dá)的。

        而且,這個(gè)世界正在全球化。復(fù)雜、多元、難以管理的社會(huì)也正在按一些強(qiáng)勢組織或機(jī)構(gòu)所策劃的那樣往有序和無味的方向發(fā)展。我們的生活也正在被分配和消費(fèi)的理念格式化?,F(xiàn)在的詩人和教文學(xué)的教師無休止地在他們的言談和文字里成千次地提西方作家的名字,頻率遠(yuǎn)比提他們情人的名字高。從這點(diǎn)看,詩歌的全球化和格式化早就開始了。西方流行理論,我指的就是現(xiàn)代和后現(xiàn)代理論,早已總結(jié)出現(xiàn)代人的狀態(tài)、情感,你按這些說法寫出來,保證你是先鋒派,保證你的詩沒心沒肺,保證你平淡寡味。董瑞光沒這么干,董瑞光是高人?,F(xiàn)代高人走在人群中,步子不大不小,與社會(huì)非常合拍,但他的思想坐在大山里,想的問題有可能是凡人的,有可能不是凡人的,即使是凡人的,也極其動(dòng)人:

        被夢糾纏著的早晨四點(diǎn)鐘

        離開花的上午究竟有多遠(yuǎn)

        離埋葬母親的山丘究竟有多遠(yuǎn)

        早晨四點(diǎn)鐘,你回答我

        你回答我上山采花的路徑

        我馬上就要上山

        馬上就要被山花簇?fù)矶?/p>

        死在早晨四點(diǎn)鐘

        說穿了,人的性情沒法全球化,每一個(gè)人獨(dú)特的痛苦和幸福沒法有序,一些人非同一般的夢想沒法格式化。如果僅從純粹的物質(zhì)利益出發(fā),每個(gè)人都需要全球化,如果從文化和精神出發(fā),每個(gè)民族都不需要全球化,何況每個(gè)人。東北人放蕩的語言需要全球化嗎?巴蜀大地?zé)崃业纳钚枰蚧瘑??陜西和廣東獨(dú)特的文化需要全球化嗎?江南水鄉(xiāng)的抒情需要全球化嗎?董瑞光需不需要全球化?

        然而,我們的文化確實(shí)在這么干,張藝謀在干全球化的電影(商業(yè)啊,他只有這么干),時(shí)代華納和微軟正在收購我們的趣味,中國的很多現(xiàn)代派詩人為全球化當(dāng)完先鋒后坐下來正在為全球化繼續(xù)服務(wù),暫時(shí)用漢語寫西方標(biāo)準(zhǔn)的文學(xué)(這可不是商業(yè),可以不這么干的)。西方現(xiàn)代作家的價(jià)值觀和論調(diào),近20年來被我國一些文化盲流用作話語霸權(quán)的武器和文化審美的后勤,漢語詩歌中好滋味的部分被大規(guī)模地屏蔽和偷換。唉,我也曾參與其中,但如今,我被那些目的性和指向性極強(qiáng)的伙食吃撐住了,再也吃不下了。所以我讀到董瑞光的詩就大覺親切。

        一些詩人會(huì)在他的詩歌里不厭其煩地寫西方作家的名字,一些詩人則會(huì)在他的詩歌里動(dòng)情地寫他的愛人。董瑞光在他的詩里寫祖父、妻女和母親。寫到文化的東西,他會(huì)泛泛地寫一首詩叫做“哲學(xué)”,我感到,哲學(xué)在這個(gè)時(shí)候才叫哲學(xué)。

        不管時(shí)代如何變化,生活中的痛——或者說命中的痛感會(huì)喚醒真正的詩人,他早起或者晚睡,他夢醒或是大悟,走在街上或盤桓在別人的生活邊,幾乎沒人會(huì)發(fā)現(xiàn),他是一個(gè)理解生命的人,他很平靜,有時(shí)痛哭也無人知曉。他知道痛,真正地明白恩愛情仇。這個(gè)時(shí)代不明白恩愛情仇的人絕對(duì)不是超凡脫俗的人,而是猥瑣的人,是這個(gè)時(shí)代比電子產(chǎn)品還普遍的產(chǎn)物。

        董瑞光卻不甘于平淡,這是真詩人。這個(gè)流行文化和流行歌謠的時(shí)代,一個(gè)不善折騰的詩人或許不容易出現(xiàn)在公眾的視野之中,說白了就是被社會(huì)文化所埋沒。假文化需要假東西,真詩人被埋沒在何處,我不知道,如果是埋沒在真實(shí)的生活中,那不叫埋沒,喝酒時(shí)碰得到,讀詩時(shí)看得見他的身影,真的,這樣的詩人碰到一個(gè)是一個(gè),趕緊喜歡他。

        讀這部詩集的第一首詩,我就已明白,董瑞光,這個(gè)東北大山腳下的詩人,將在我的閱讀里鮮活起來,并且將在我的關(guān)于詩歌的記憶中留存下去。

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