戴學(xué)鋒 王波

真如堂，一家傳統(tǒng)陶瓷手工工作坊，坐落于江西景德鎮(zhèn)湖田古窯址之上，由文化學(xué)者和藝術(shù)家伍一洵創(chuàng)辦。多年來(lái)，真如堂一方面在關(guān)注著當(dāng)代文化的激烈演進(jìn)，而另一方面也在檢視自己與傳統(tǒng)的關(guān)系，試圖從傳統(tǒng)的藝術(shù)中尋找新的生命意涵。真如堂無(wú)法選擇生存的環(huán)境和時(shí)代，卻選擇了那些能夠滋潤(rùn)人們心靈的藝術(shù)作品——瓷器。

伍一洵：文化學(xué)者、藝術(shù)家及真如堂創(chuàng)辦人。

拍賣會(huì)上的焦點(diǎn)

2009年12月，在中國(guó)嘉德國(guó)際拍賣公司舉辦的“普天同慶?傳世經(jīng)典”四季拍賣會(huì)上，人們注意到了這樣一種“破天荒”的變化：景德鎮(zhèn)現(xiàn)代作坊品牌“真如堂”的茶器出現(xiàn)在拍賣會(huì)上。而以往歷次的嘉德拍賣會(huì)，古董茶器和名家作品一直占據(jù)主角。此次真如堂的現(xiàn)代瓷器登場(chǎng)拍賣會(huì)，在嘉德公司的歷史上還是第一次。

據(jù)悉，這次送拍真如堂茶器的是一個(gè)茶館老板。一次嘉德公司的人到他的茶館去喝茶，偶然間看到這些茶器后很驚訝，他們說(shuō)這么好的茶器在拍賣市場(chǎng)上很少見(jiàn)，應(yīng)當(dāng)拿去送拍。雖然感到這些茶器既非古董也不是出自名家之手，但憑著對(duì)嘉德公司藝術(shù)品鑒定能力的信任，茶館老板還是決定去碰碰運(yùn)氣。

拍賣的結(jié)果遠(yuǎn)遠(yuǎn)出乎茶館老板的預(yù)計(jì)。在送拍的三套茶器中，《清明上河圖》（七件套）拍價(jià)高達(dá)9.8萬(wàn)元，另外一套山水《晴巒翠色圖》也拍出了3.6萬(wàn)元的高價(jià)。作為一個(gè)現(xiàn)代的瓷器物品，很多人認(rèn)為能拍出這個(gè)價(jià)格已實(shí)屬不易。但是一些見(jiàn)過(guò)實(shí)物的瓷器業(yè)內(nèi)人士覺(jué)得拍價(jià)并不高，認(rèn)為這些瓷器的市場(chǎng)價(jià)值被低估了。在他們看來(lái)，這些瓷器通體溫潤(rùn)精美，畫(huà)面布局嚴(yán)謹(jǐn)，彩繪精美絕倫，所表現(xiàn)出的意境與一些名家作品相比毫不遜色。另外，這些茶器還是畫(huà)家直接作畫(huà)于其上，而在全世界數(shù)以萬(wàn)計(jì)的畫(huà)家中，能夠直接在瓷器上作畫(huà)的人，可能都不超過(guò)三個(gè)。

“瓷器畫(huà)家的藝術(shù)生命周期很短，到了四十歲之后，他們一般就畫(huà)不動(dòng)了。而要成為一名優(yōu)秀的瓷器畫(huà)家，一方面要有天生的靈氣，另一方面還要有長(zhǎng)達(dá)十年的畫(huà)功磨練?！闭嫒缣脛?chuàng)辦人伍一洵的話，透露出瓷器畫(huà)家的稀缺和寶貴。

對(duì)于自己的產(chǎn)品能夠亮相嘉德拍賣會(huì)，伍一洵并不感到意外。在他看來(lái)，真如堂的高質(zhì)素產(chǎn)品，在有了優(yōu)秀瓷器畫(huà)家錦上添花之后，必然會(huì)在“高價(jià)”和“更高價(jià)”的議論中成為嘉德拍賣會(huì)的焦點(diǎn)?！霸S多瓷器行家看到真如堂的瓷器后，都會(huì)產(chǎn)生疑惑：這是真如堂做的嗎？我只有帶他們?nèi)ノ覀冏鞣晦D(zhuǎn)一圈，他們才會(huì)相信?！蔽橐讳f(shuō)。

要“多”，更要“新”

事實(shí)上，在景德鎮(zhèn)這個(gè)陶瓷藝術(shù)的制高處，制瓷工廠和作坊數(shù)不勝數(shù)，真如堂并非是名氣最響者和規(guī)模最大者。但是，許多參觀過(guò)真如堂的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，與其他廠家、作坊的產(chǎn)品通常都集中于某些方面不同，真如堂的品種和題材都特別多，簡(jiǎn)直讓人眼花繚亂。

“我們的品種真的很多。”伍一洵說(shuō)，“從釉料上分類，有青花、粉彩、新彩、古彩、高溫色釉等；從外型上分類，有雕刻（含堆雕，陰刻）、彩繪、圓雕、浮雕以及圓器、鑲器、瓷板等；從體積上分，小至手指般的茶杯，大到如桌面的龍缸，應(yīng)有盡有；從產(chǎn)品用途上分，茶器、香爐、文具、酒具、花器、陳設(shè)品、現(xiàn)代陶藝以及佛事用具和佛造像等。此外，我們還有許多知名藝術(shù)家創(chuàng)作的陶瓷藝術(shù)品。”

真如堂的產(chǎn)品類型表面上看起來(lái)比較亂，但主線不外乎三條：一是宗教類的藝術(shù)品，范圍涵括儒釋道，主要是佛造像和少量道教藝術(shù)瓷器；二是藝術(shù)家創(chuàng)作作品，體現(xiàn)為林風(fēng)眠、朱德群等在陶瓷語(yǔ)言上進(jìn)行的新嘗試；三是生活藝術(shù)化或藝術(shù)生活化的器具?！拔覀円院筮€會(huì)延伸到家具上去?！蔽橐讳f(shuō)。

品種多只是真如堂的產(chǎn)品的一個(gè)方面。伍一洵認(rèn)為，另一個(gè)可以讓人對(duì)真如堂產(chǎn)品保持期待的動(dòng)力，莫過(guò)于創(chuàng)新?！罢嫒缣貌辉钢蛔鰟e人做過(guò)的東西。仿制只是學(xué)習(xí)的一種手段，但不是最終目的?！?/p>

伍一洵經(jīng)常說(shuō)的一句話就是齊白石告誡學(xué)畫(huà)者的那句“仿我者死，學(xué)我者生”。他說(shuō)，真如堂今天可以做的，就是繼承景德鎮(zhèn)優(yōu)良的制瓷傳統(tǒng)，挑選本地優(yōu)秀的工匠和畫(huà)師，引進(jìn)外地優(yōu)秀藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師，讓各種類型的優(yōu)秀人才溝通和融合，產(chǎn)生出一種人才“核聚變”的效應(yīng)，讓優(yōu)秀的人才更優(yōu)秀，讓新穎的靈感更新穎。產(chǎn)品創(chuàng)新，就是在人才聚合中得以實(shí)現(xiàn)。

“完完全全的仿制不是在繼承傳統(tǒng)，而是在糟蹋傳統(tǒng)，也不可能有任何價(jià)值的?；仡櫶沾墒?，宋元明清，乃至民國(guó)，每一個(gè)時(shí)代都有自己鮮明的特色和印記。如果永遠(yuǎn)都停留在后朝仿前朝的話，那歷史就凝固了?！?/p>

當(dāng)然，作為“資深”瓷人，伍一洵深知，創(chuàng)新之路不會(huì)一帆風(fēng)順，必然會(huì)充滿艱辛和付出高代價(jià)。但不創(chuàng)新，瓷器生產(chǎn)企業(yè)產(chǎn)品的同質(zhì)化就會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重，最終的結(jié)果就是不同品牌的產(chǎn)品在性能、外觀上趨于雷同。為了爭(zhēng)奪市場(chǎng)，就免不了要進(jìn)行殘酷的價(jià)格戰(zhàn)。而價(jià)格戰(zhàn)的惡果，就是為了生存，企業(yè)只好不斷縮減在設(shè)計(jì)和研發(fā)上的投入，降低在材料上和工序上的要求，結(jié)果企業(yè)就會(huì)陷入低價(jià)格、低品質(zhì)的惡性循環(huán)，對(duì)于企業(yè)的長(zhǎng)期生存和發(fā)展帶來(lái)隱患。

“品質(zhì)決定市場(chǎng)，創(chuàng)新決定品質(zhì)，所以我們會(huì)把創(chuàng)新進(jìn)行到底?！蔽橐讳f(shuō)，“真如堂也有一些仿制的東西，但從不追求與原物‘雷同，而是有所改變，用新的制作手法讓器物更為精美，從而使之更能適應(yīng)現(xiàn)代人的生活理念?！?/p>

關(guān)于瓷器的理想

對(duì)于瓷器的認(rèn)識(shí)，伍一洵有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解。

“人類文明的起點(diǎn)是從陶瓷開(kāi)始的，而且自始至終貫穿著人類文明的整個(gè)進(jìn)程。就華夏文明而言，陶瓷也最能體現(xiàn)中國(guó)人的審美情趣和精神所在。”

在伍一洵看來(lái)，陶瓷是人類藝術(shù)的集大成者。陶瓷的制作過(guò)程，牽涉到繪畫(huà)、雕塑、玉器、青銅器、漆器以及竹木雕等多種藝術(shù)形式；可以說(shuō)，任何藝術(shù)類型都可以在瓷器上得到最直接的體現(xiàn)。同時(shí)，經(jīng)過(guò)火的焙燒后，陶瓷從最初泥土到瓷質(zhì)，發(fā)生了質(zhì)的變化，這很有點(diǎn)破繭重生的味道。瓷器燒成后，溫潤(rùn)而不冰涼，給人以“如玉的感覺(jué)”，很有古籍經(jīng)典中所說(shuō)“道”的精神。

“在當(dāng)今后工業(yè)化的時(shí)代，在西方文化激烈演進(jìn)的語(yǔ)境下，真如堂希望通過(guò)陶瓷藝術(shù)來(lái)詮釋中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵?！?/p>

伍一洵認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)今似乎漸行漸遠(yuǎn)，有識(shí)之士不斷在呼吁，甚至不少西方的學(xué)者也提出西方人心靈困境要通過(guò)東方文化來(lái)尋找出路?？墒悄壳斑@些認(rèn)識(shí)都只是停留在觀念上。

“真如堂希望透過(guò)具體器物來(lái)闡釋和表達(dá)?！蔽橐讳f(shuō)。

傳統(tǒng)是什么？伍一洵覺(jué)得并不是復(fù)古，傳統(tǒng)在當(dāng)今的社會(huì)里應(yīng)該有一種新的表達(dá)。就文人傳統(tǒng)而言，宋人曾提出過(guò)“四藝”，即“煮茶、品香、掛畫(huà)、插花”，所表達(dá)的即是“生活就是藝術(shù)，藝術(shù)就是生活”。而這些，都離不開(kāi)泥土孕育出來(lái)的瓷器。

“真如堂的瓷器理想，就是通過(guò)與人的日常生活息息相關(guān)的茶器、香爐、花器等瓷器產(chǎn)品，去表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解?！蔽橐讳f(shuō)，“希望所有人能在真如堂瓷器之中，得到更多的關(guān)于傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)生活的感悟和思考?！?/p>