戴學(xué)鋒 王波
真如堂,一家傳統(tǒng)陶瓷手工工作坊,坐落于江西景德鎮(zhèn)湖田古窯址之上,由文化學(xué)者和藝術(shù)家伍一洵創(chuàng)辦。多年來(lái),真如堂一方面在關(guān)注著當(dāng)代文化的激烈演進(jìn),而另一方面也在檢視自己與傳統(tǒng)的關(guān)系,試圖從傳統(tǒng)的藝術(shù)中尋找新的生命意涵。真如堂無(wú)法選擇生存的環(huán)境和時(shí)代,卻選擇了那些能夠滋潤(rùn)人們心靈的藝術(shù)作品——瓷器。
伍一洵:文化學(xué)者、藝術(shù)家及真如堂創(chuàng)辦人。
拍賣會(huì)上的焦點(diǎn)
2009年12月,在中國(guó)嘉德國(guó)際拍賣公司舉辦的“普天同慶?傳世經(jīng)典”四季拍賣會(huì)上,人們注意到了這樣一種“破天荒”的變化:景德鎮(zhèn)現(xiàn)代作坊品牌“真如堂”的茶器出現(xiàn)在拍賣會(huì)上。而以往歷次的嘉德拍賣會(huì),古董茶器和名家作品一直占據(jù)主角。此次真如堂的現(xiàn)代瓷器登場(chǎng)拍賣會(huì),在嘉德公司的歷史上還是第一次。
據(jù)悉,這次送拍真如堂茶器的是一個(gè)茶館老板。一次嘉德公司的人到他的茶館去喝茶,偶然間看到這些茶器后很驚訝,他們說(shuō)這么好的茶器在拍賣市場(chǎng)上很少見(jiàn),應(yīng)當(dāng)拿去送拍。雖然感到這些茶器既非古董也不是出自名家之手,但憑著對(duì)嘉德公司藝術(shù)品鑒定能力的信任,茶館老板還是決定去碰碰運(yùn)氣。
拍賣的結(jié)果遠(yuǎn)遠(yuǎn)出乎茶館老板的預(yù)計(jì)。在送拍的三套茶器中,《清明上河圖》(七件套)拍價(jià)高達(dá)9.8萬(wàn)元,另外一套山水《晴巒翠色圖》也拍出了3.6萬(wàn)元的高價(jià)。作為一個(gè)現(xiàn)代的瓷器物品,很多人認(rèn)為能拍出這個(gè)價(jià)格已實(shí)屬不易。但是一些見(jiàn)過(guò)實(shí)物的瓷器業(yè)內(nèi)人士覺(jué)得拍價(jià)并不高,認(rèn)為這些瓷器的市場(chǎng)價(jià)值被低估了。在他們看來(lái),這些瓷器通體溫潤(rùn)精美,畫(huà)面布局嚴(yán)謹(jǐn),彩繪精美絕倫,所表現(xiàn)出的意境與一些名家作品相比毫不遜色。另外,這些茶器還是畫(huà)家直接作畫(huà)于其上,而在全世界數(shù)以萬(wàn)計(jì)的畫(huà)家中,能夠直接在瓷器上作畫(huà)的人,可能都不超過(guò)三個(gè)。
“瓷器畫(huà)家的藝術(shù)生命周期很短,到了四十歲之后,他們一般就畫(huà)不動(dòng)了。而要成為一名優(yōu)秀的瓷器畫(huà)家,一方面要有天生的靈氣,另一方面還要有長(zhǎng)達(dá)十年的畫(huà)功磨練?!闭嫒缣脛?chuàng)辦人伍一洵的話,透露出瓷器畫(huà)家的稀缺和寶貴。
對(duì)于自己的產(chǎn)品能夠亮相嘉德拍賣會(huì),伍一洵并不感到意外。在他看來(lái),真如堂的高質(zhì)素產(chǎn)品,在有了優(yōu)秀瓷器畫(huà)家錦上添花之后,必然會(huì)在“高價(jià)”和“更高價(jià)”的議論中成為嘉德拍賣會(huì)的焦點(diǎn)?!霸S多瓷器行家看到真如堂的瓷器后,都會(huì)產(chǎn)生疑惑:這是真如堂做的嗎?我只有帶他們?nèi)ノ覀冏鞣晦D(zhuǎn)一圈,他們才會(huì)相信?!蔽橐讳f(shuō)。
要“多”,更要“新”
事實(shí)上,在景德鎮(zhèn)這個(gè)陶瓷藝術(shù)的制高處,制瓷工廠和作坊數(shù)不勝數(shù),真如堂并非是名氣最響者和規(guī)模最大者。但是,許多參觀過(guò)真如堂的人會(huì)發(fā)現(xiàn),與其他廠家、作坊的產(chǎn)品通常都集中于某些方面不同,真如堂的品種和題材都特別多,簡(jiǎn)直讓人眼花繚亂。
“我們的品種真的很多。”伍一洵說(shuō),“從釉料上分類,有青花、粉彩、新彩、古彩、高溫色釉等;從外型上分類,有雕刻(含堆雕,陰刻)、彩繪、圓雕、浮雕以及圓器、鑲器、瓷板等;從體積上分,小至手指般的茶杯,大到如桌面的龍缸,應(yīng)有盡有;從產(chǎn)品用途上分,茶器、香爐、文具、酒具、花器、陳設(shè)品、現(xiàn)代陶藝以及佛事用具和佛造像等。此外,我們還有許多知名藝術(shù)家創(chuàng)作的陶瓷藝術(shù)品。”
真如堂的產(chǎn)品類型表面上看起來(lái)比較亂,但主線不外乎三條:一是宗教類的藝術(shù)品,范圍涵括儒釋道,主要是佛造像和少量道教藝術(shù)瓷器;二是藝術(shù)家創(chuàng)作作品,體現(xiàn)為林風(fēng)眠、朱德群等在陶瓷語(yǔ)言上進(jìn)行的新嘗試;三是生活藝術(shù)化或藝術(shù)生活化的器具?!拔覀円院筮€會(huì)延伸到家具上去?!蔽橐讳f(shuō)。
品種多只是真如堂的產(chǎn)品的一個(gè)方面。伍一洵認(rèn)為,另一個(gè)可以讓人對(duì)真如堂產(chǎn)品保持期待的動(dòng)力,莫過(guò)于創(chuàng)新?!罢嫒缣貌辉钢蛔鰟e人做過(guò)的東西。仿制只是學(xué)習(xí)的一種手段,但不是最終目的?!?/p>
伍一洵經(jīng)常說(shuō)的一句話就是齊白石告誡學(xué)畫(huà)者的那句“仿我者死,學(xué)我者生”。他說(shuō),真如堂今天可以做的,就是繼承景德鎮(zhèn)優(yōu)良的制瓷傳統(tǒng),挑選本地優(yōu)秀的工匠和畫(huà)師,引進(jìn)外地優(yōu)秀藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師,讓各種類型的優(yōu)秀人才溝通和融合,產(chǎn)生出一種人才“核聚變”的效應(yīng),讓優(yōu)秀的人才更優(yōu)秀,讓新穎的靈感更新穎。產(chǎn)品創(chuàng)新,就是在人才聚合中得以實(shí)現(xiàn)。
“完完全全的仿制不是在繼承傳統(tǒng),而是在糟蹋傳統(tǒng),也不可能有任何價(jià)值的?;仡櫶沾墒?,宋元明清,乃至民國(guó),每一個(gè)時(shí)代都有自己鮮明的特色和印記。如果永遠(yuǎn)都停留在后朝仿前朝的話,那歷史就凝固了?!?/p>
當(dāng)然,作為“資深”瓷人,伍一洵深知,創(chuàng)新之路不會(huì)一帆風(fēng)順,必然會(huì)充滿艱辛和付出高代價(jià)。但不創(chuàng)新,瓷器生產(chǎn)企業(yè)產(chǎn)品的同質(zhì)化就會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重,最終的結(jié)果就是不同品牌的產(chǎn)品在性能、外觀上趨于雷同。為了爭(zhēng)奪市場(chǎng),就免不了要進(jìn)行殘酷的價(jià)格戰(zhàn)。而價(jià)格戰(zhàn)的惡果,就是為了生存,企業(yè)只好不斷縮減在設(shè)計(jì)和研發(fā)上的投入,降低在材料上和工序上的要求,結(jié)果企業(yè)就會(huì)陷入低價(jià)格、低品質(zhì)的惡性循環(huán),對(duì)于企業(yè)的長(zhǎng)期生存和發(fā)展帶來(lái)隱患。
“品質(zhì)決定市場(chǎng),創(chuàng)新決定品質(zhì),所以我們會(huì)把創(chuàng)新進(jìn)行到底?!蔽橐讳f(shuō),“真如堂也有一些仿制的東西,但從不追求與原物‘雷同,而是有所改變,用新的制作手法讓器物更為精美,從而使之更能適應(yīng)現(xiàn)代人的生活理念?!?/p>
關(guān)于瓷器的理想
對(duì)于瓷器的認(rèn)識(shí),伍一洵有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解。
“人類文明的起點(diǎn)是從陶瓷開(kāi)始的,而且自始至終貫穿著人類文明的整個(gè)進(jìn)程。就華夏文明而言,陶瓷也最能體現(xiàn)中國(guó)人的審美情趣和精神所在。”
在伍一洵看來(lái),陶瓷是人類藝術(shù)的集大成者。陶瓷的制作過(guò)程,牽涉到繪畫(huà)、雕塑、玉器、青銅器、漆器以及竹木雕等多種藝術(shù)形式;可以說(shuō),任何藝術(shù)類型都可以在瓷器上得到最直接的體現(xiàn)。同時(shí),經(jīng)過(guò)火的焙燒后,陶瓷從最初泥土到瓷質(zhì),發(fā)生了質(zhì)的變化,這很有點(diǎn)破繭重生的味道。瓷器燒成后,溫潤(rùn)而不冰涼,給人以“如玉的感覺(jué)”,很有古籍經(jīng)典中所說(shuō)“道”的精神。
“在當(dāng)今后工業(yè)化的時(shí)代,在西方文化激烈演進(jìn)的語(yǔ)境下,真如堂希望通過(guò)陶瓷藝術(shù)來(lái)詮釋中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵?!?/p>
伍一洵認(rèn)為,中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)今似乎漸行漸遠(yuǎn),有識(shí)之士不斷在呼吁,甚至不少西方的學(xué)者也提出西方人心靈困境要通過(guò)東方文化來(lái)尋找出路??墒悄壳斑@些認(rèn)識(shí)都只是停留在觀念上。
“真如堂希望透過(guò)具體器物來(lái)闡釋和表達(dá)?!蔽橐讳f(shuō)。
傳統(tǒng)是什么?伍一洵覺(jué)得并不是復(fù)古,傳統(tǒng)在當(dāng)今的社會(huì)里應(yīng)該有一種新的表達(dá)。就文人傳統(tǒng)而言,宋人曾提出過(guò)“四藝”,即“煮茶、品香、掛畫(huà)、插花”,所表達(dá)的即是“生活就是藝術(shù),藝術(shù)就是生活”。而這些,都離不開(kāi)泥土孕育出來(lái)的瓷器。
“真如堂的瓷器理想,就是通過(guò)與人的日常生活息息相關(guān)的茶器、香爐、花器等瓷器產(chǎn)品,去表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解?!蔽橐讳f(shuō),“希望所有人能在真如堂瓷器之中,得到更多的關(guān)于傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)生活的感悟和思考?!?/p>