曾子

他曾經(jīng)是國(guó)內(nèi)知名模特公司——新絲路、龍騰精英等簽約男模，曾經(jīng)給無(wú)數(shù)時(shí)尚媒體拍過(guò)大片等，曾經(jīng)闖進(jìn)重慶衛(wèi)視選秀節(jié)目前三甲。

有一天，他卻從喧器張揚(yáng)的時(shí)尚圈華麗轉(zhuǎn)身，成了一心向佛的修行弟子，并且自己經(jīng)營(yíng)一家茶院，以茶會(huì)友，結(jié)交有緣人。

他對(duì)禪和茶的研究頗有心得，并且代表中國(guó)茶人去國(guó)外講學(xué)，宣講禪茶一味的優(yōu)雅境界。

他叫鄭旭，在時(shí)尚和茶之間的優(yōu)雅轉(zhuǎn)身，讓他的故事充滿(mǎn)禪意。

模特 + 歌手

鄭旭是山東人，從小他就能感覺(jué)自己帥氣外表的吸引力。走在街上，女孩們的回頭率頗高。一米八八的身高，配上俊朗梭角分明的五官，流光溢彩的靈動(dòng)眼神，這樣的男孩，絕對(duì)很容易成為時(shí)尚圈中的偶像人物。

事實(shí)上，小時(shí)候，鄭旭就一心向往著去演藝圈發(fā)展。在他看來(lái)，T型臺(tái)上的生活，萬(wàn)眾羨慕。不但可以出名，而且體驗(yàn)不同的生活型態(tài)，那樣的生活多帶勁。

十幾歲的時(shí)候，他帶著夢(mèng)想闖蕩京城?？恐笥训耐扑]，國(guó)內(nèi)知名的模特公司——諸如新絲路、龍騰精英等很快看上了他。鄭旭成為他們的骨干模特，不但獲得各種演出機(jī)會(huì)，而且很快“模而優(yōu)則唱”，自己譜曲、自己演唱的CD上市后，居然也取得不錯(cuò)的銷(xiāo)量。

2006年選秀節(jié)目紅紅火火，湖南衛(wèi)視有“快樂(lè)男生”，東方衛(wèi)視有“加油、好男兒”，重慶衛(wèi)視則有“第一次心動(dòng)”。就在那檔名震全國(guó)的選秀節(jié)目上，鄭旭完全是抱著玩一玩的態(tài)度，居然過(guò)五關(guān)斬六將，闖進(jìn)了前三甲。如果不是后來(lái)柯以敏和楊二車(chē)那姆在節(jié)目上公開(kāi)斗氣，鬧得廣電總局領(lǐng)導(dǎo)震怒，叫停了那檔選秀節(jié)目，說(shuō)不定今天鄭旭已經(jīng)是大火大紫的新晉藝人了。

當(dāng)在時(shí)尚圈、演藝圈的發(fā)展如火如荼時(shí)，鄭旭卻時(shí)刻感覺(jué)到心靈的干涸。有一類(lèi)人，就好像魚(yú)兒一樣，天生需要更多心靈之水的滋養(yǎng)?！队际小返膶?zhuān)欄作家凱瑞有一次遇到紐約城中最美的男模，男模每天光影觖錯(cuò)，但他對(duì)凱瑞說(shuō)，自己其實(shí)很孤獨(dú)。

那時(shí)的鄭旭或許就是這樣的狀態(tài)：他的瀟灑身影登上了國(guó)內(nèi)各大知名時(shí)尚雜志，他在演藝圈引起了許多人的注目，堅(jiān)持走下去，難免就會(huì)成為新晉偶像小生。但是，與此同時(shí)，喧囂和華麗過(guò)后，一種心靈需要更高滋養(yǎng)的渴望卻不時(shí)涌上心頭。

一次，他偶遇一位弘揚(yáng)佛法的上師，這位上師的一席話(huà)，好像讓他覺(jué)得自己干涸的、尋找智慧雨露的心田得到了滋養(yǎng)。師父告訴他，他是一個(gè)有慧根的人，可以多做善事，做一些對(duì)社會(huì)有用的事情。好好修習(xí)佛法，可以讓他的人生達(dá)到一個(gè)更高境界。

那一刻，他醍醐灌頂，好像孫悟空遇到了唐僧，好像流浪兒找到了家園，他被點(diǎn)化，從此一心修佛。從那時(shí)開(kāi)始，他開(kāi)始淡出演藝圈和時(shí)尚圈，淡出的決心和腳步如此堅(jiān)定，以至于有一段時(shí)間，朋友們都替他惋惜。所謂人的盡頭是神的開(kāi)始，很多人都不解，以為他之所以歸依宗教，一定是遇到了大挫折。

那只是凡夫俗子的一廂情愿的解釋?zhuān)行┤嗣凶⒍〞?huì)走和大多數(shù)人不一樣的道路，并且必須有更高的精神滋養(yǎng)才能找到生活的快樂(lè)，對(duì)于鄭旭來(lái)說(shuō)，他就是這樣一個(gè)人。

與茶結(jié)緣

在世俗文化演繹到極端的當(dāng)今社會(huì)里，在快餐文化大行其道的娛樂(lè)圈里，尤其眾多從選秀節(jié)目中走出來(lái)的青春偶像，能擺脫浮躁、勢(shì)利和銅臭的幾乎少之又少。但鄭旭絕對(duì)是一個(gè)特例。我第一次見(jiàn)到他的時(shí)候，就被他由內(nèi)到外散發(fā)出光彩照人的獨(dú)特氣質(zhì)所吸引，絲毫看不出娛樂(lè)圈常見(jiàn)的那些壞習(xí)氣。更難得的是，他還是一流的茶道大家。

幾年前，還是初出茅廬的小男孩時(shí)，鄭旭就開(kāi)始與茶結(jié)下不解之緣。之所以喜歡上茶，主要和他的佛教信仰有關(guān)。在他看來(lái)，茶與佛之間有一種微妙的關(guān)系，都與心靈相通。所以，他認(rèn)為從事茶道的事業(yè)，也是一種心靈修行的方式。

最初，他在北京國(guó)貿(mào)附近經(jīng)營(yíng)一家高檔茶樓，一年下來(lái)，把這家茶樓做成京城知名文化人和財(cái)富人群喜歡光顧的知名茶樓。也是在經(jīng)營(yíng)茶院時(shí)，每周都會(huì)有不同的心靈講座。鄭旭成了客人追捧的心靈茶師，他主持那些心靈講座，把自己關(guān)于茶與佛，生活與修行等思考心得和大家一起分享。

在鄭旭看來(lái)，中國(guó)茶道是茶文化的總概，如用心去感受，其實(shí)還可再升三境，即茶氣、茶如、茶一。他提倡人們用身、心、識(shí)共同去感受與超越。

他提倡的的三境包括：

一境茶氣：茶氣是剎那升剎那滅，升氣即滅，滅了即升，無(wú)有間斷，無(wú)有永恒，反饋到我們自身時(shí)，茶氣與人氣結(jié)合，生命在呼吸之間，吸與呼也是生與滅的交替。茶入口時(shí)，吸氣而入，然后自然呼氣，吸進(jìn)去的是茶芬芳，呼出來(lái)的是身體濁氣。

二境茶如：茶如是用我們真心去品，破假入真，如即是真，人生尋找到一顆真心就是不斷的修行與感悟得來(lái)的。

三境茶一：茶一是整個(gè)茶修煉的最高境界，即進(jìn)入一相狀態(tài)，破對(duì)立，越二入一，真正進(jìn)入法性狀態(tài)，進(jìn)入容受狀態(tài)，在品茗時(shí)，心與身的感受同時(shí)得到妙樂(lè)，是自性里本身具足的，無(wú)需外求。

他的這些理論引起了茶界和愛(ài)茶者的共鳴，許多人想不到，年紀(jì)輕輕的鄭旭，思考問(wèn)題可以如此深刻而悠遠(yuǎn)。

不僅提出茶的三境，鄭旭還積極思考茶與禪的關(guān)系。

他說(shuō)：“中國(guó)的傳統(tǒng)文化繼承到今天，實(shí)屬不易。又有幾個(gè)人真正懂得呢？中國(guó)的禪茶文化能否再風(fēng)生水起，需要人們的推動(dòng)與助動(dòng)?，F(xiàn)如今人們的工作、社會(huì)、家庭等壓力都在身邊圍繞。讓人們遇事不堪一擊，不能合理的調(diào)整自己的心態(tài)，心態(tài)嚴(yán)重走形，無(wú)法調(diào)伏自己那顆幼靈。是否需要文化的積淀和文化的熏陶？”

中國(guó)的禪茶文化早在久遠(yuǎn)以前就已出現(xiàn)，一直傳播到今天。如今，就算能喝一杯好茶，讀一本好書(shū)，也無(wú)法讓自己體會(huì)到禪茶的境界。因?yàn)轶w會(huì)不到禪的究竟，就無(wú)法悟得茶的滋味。只用嘴喝怎行，需要嘴與腦子的鏈接，在喝的同時(shí)用腦子悟。人如果不能悟，只停留在喝，那見(jiàn)道還需久遠(yuǎn)——何況修道？

想在茶里面討一份清靜實(shí)在難得，因?yàn)樾闹袥](méi)有法，這個(gè)法的緣起就是對(duì)世間道理的認(rèn)知與透析度，不然很難尋找到那份安寧與通透。

在他看來(lái)，未來(lái)禪茶一定需要人們放開(kāi)心去悟，在悟的過(guò)程中才能體會(huì)到情緒的變化，體會(huì)到人最無(wú)知與愚癡的一面。體會(huì)到微細(xì)的變化，才能懂得降伏自己的那顆貪欲之心。這是最快速讓人們找到自己的方式。品加悟等于覺(jué)。由品到悟這是一個(gè)過(guò)程，如果你具有上等根性，不妨在茶里尋找點(diǎn)覺(jué)悟。如果你是下下根性的，也不妨在茶里尋找點(diǎn)道理。

飲茶哲學(xué)

關(guān)于茶道，鄭旭不僅僅把它作為一門(mén)藝術(shù)、一項(xiàng)事業(yè)來(lái)做，而是上升到哲學(xué)的高度。經(jīng)過(guò)這些年的研究、體會(huì)，他頗有心得。

他認(rèn)為，在舉杯品茶的一瞬間，需要升起一個(gè)念頭就是感恩。首先感恩茶和水，因?yàn)檫@是大自然的恩賜，然后用一種感恩的心態(tài)喝下一盞茶。舉起一杯茶，鄭旭又想到了包容，他提倡用包容的心態(tài)去包容世間萬(wàn)物，在刻薄、冷漠的時(shí)代里，這實(shí)在是一種非常難得價(jià)值觀(guān)。舉起一杯茶，鄭旭說(shuō)，他又想到了人與人之間的距離，他總會(huì)用一種結(jié)緣的心態(tài)去拉近與對(duì)方的心靈間距，在彼此分享、共贏的意識(shí)里，去與他人溝通、交流，達(dá)到靈魂碰撞的目的。

鄭旭說(shuō)：“茶讓你去除雜念與妄想，讓你積極地面對(duì)羈絆與壓力。在聞茶香的時(shí)候，吸進(jìn)去的是芬芳，呼出來(lái)的是濁氣，這是茶的偉大之處。人生就是如此，要在吸與呼之間尋找平衡?！?/p>

《道德經(jīng)》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！憋嫴瓒缘溃@個(gè)“道”并不是人為造作、規(guī)定的，而是自然法則的一種體現(xiàn)。是的，名山出好茶，名貴品種的茶樹(shù)往往生長(zhǎng)在高山上，天地靈秀孕育一身，吸取的是日月精華，是大自然賦予人類(lèi)的寶貴財(cái)富。茶形雅潔秀潤(rùn)，香氣清雅純正，滋味甘淡爽口，實(shí)在是大自然的化身。“茶是中國(guó)茶文化的自然法則，是中國(guó)茶道合乎于儒家中庸之道，是中國(guó)禪宗的空境，是中國(guó)茶道的真性情，愿每位朋友都能給自己一盞茶的時(shí)間，也給自己‘生命中的一盞茶”，鄭旭說(shuō)。

對(duì)于自己和茶之間的淵源，鄭旭還寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)，首詩(shī)是這樣寫(xiě)的：

茶受

茶讓靈魂得到感化

茶讓我靜定了

茶不是一件只為喝而喝的事情

茶完成自己的使命，耗盡自己的青春與營(yíng)養(yǎng)，傳遞最美的健康給你

茶尋人，人應(yīng)茶，緣中自定

人茶器水，萬(wàn)緣俱有

殊勝心品，感得氣足

茶氣如命，無(wú)法抓住

思維修正，凝聚茶里

片刻的安心轉(zhuǎn)成永恒的真樂(lè)誰(shuí)能想到，如此雅致的文字出自一個(gè)曾經(jīng)在時(shí)尚前沿風(fēng)口浪尖上的少年之手？

現(xiàn)在的鄭旭，是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的乖乖男。每天忙完茶館的生意后，他就回家陪父母。晚上睡覺(jué)前，他會(huì)打坐一會(huì)兒，禪定片刻。因?yàn)閺倪@種簡(jiǎn)單的修行生活狀態(tài)中體會(huì)到了內(nèi)在的喜悅，所以把這種覺(jué)悟告訴更多人，已經(jīng)被他當(dāng)成了責(zé)任。

只有更多人及時(shí)走上覺(jué)悟轉(zhuǎn)化之路，紅塵凡間的紅男綠女們，才會(huì)少一些痛苦和糾結(jié)吧。

記者手記：

見(jiàn)過(guò)鄭旭第一眼后，便再難忘。尤其那雙炯炯有神的眼神，讓我想起影視里的唐僧——靈動(dòng)、智慧、清澈。這樣的眼神，相由心生，內(nèi)在一定有著最純凈的質(zhì)地。也讓我想起不少藏傳佛教里的仁波切們，仿佛是天地之靈，生來(lái)就是被斌予某種人間使命。

這樣一個(gè)人來(lái)弘揚(yáng)佛法和茶道，在我看來(lái)就是中國(guó)茶界之大幸他的天才所發(fā)揮的能量將來(lái)不可小視，他會(huì)有特別精彩的人生。不信，我們拭目以待。