樊翠香，夏道成，2*

(1．運(yùn)城學(xué)院 社會科學(xué)部，山西 運(yùn)城 044000，2.東北師范大學(xué) 化學(xué)學(xué)院，吉林 長春 130012)

歷代學(xué)者都在研究《中庸》，他們立足于自己的時代，從不同角度對這部著作進(jìn)行研讀和解釋.近年來，隨著國學(xué)研究的升溫，人們更加注重對它的解讀，很多學(xué)者從不同角度對中庸提出了自己獨(dú)特的見解[1-6]，但把《中庸》的“誠”作為專門論述對象的比較少，而這些論述又多集中在對“誠”的道德評價上.至今還沒有學(xué)者針對《中庸》中“誠”的規(guī)律進(jìn)行研究.本文首次對《中庸》中的“誠”所體現(xiàn)的規(guī)律進(jìn)行了研究，研讀《中庸》對“誠”的論述可以明顯發(fā)現(xiàn)，這里的“誠”就是哲學(xué)中所涉及的規(guī)律.人類出現(xiàn)后面對一個生機(jī)勃勃的世界，人類一直在探索它的運(yùn)行規(guī)律，《中庸》中的“誠”就是對這一問題的思考和回答.

1 《中庸》中的“誠”是人與自然共同遵循的規(guī)律.

原文首先闡述什么是“誠”：“誠者，天下之道也，誠之者，人之道也，誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也.誠之者，擇善而固執(zhí)之者也.”[7]178按白話解釋“誠實(shí)是上天指定的法則，做到誠實(shí)是人為努力的法則，生性誠實(shí)的人，不必勉強(qiáng)言行就會符合要求，不用思慮而有所得，從從容容就能達(dá)到中庸之道，這樣的人是圣人.做到誠實(shí)的人，就必須選擇為善的道理并且堅(jiān)持不懈的加以實(shí)行，以其達(dá)到誠實(shí)的目的.”他這里所說的“上天”其實(shí)就是自然界，他認(rèn)為自然界有它的運(yùn)行規(guī)律，同時他認(rèn)為人的活動也是有規(guī)律可循的.人與自然界共同遵循的規(guī)律就是一個“誠”字，這里的“誠”就是我們現(xiàn)在經(jīng)常提到的“真”，就是事物運(yùn)行的規(guī)律，他認(rèn)為事物就是那么確定無疑的遵循著自己的運(yùn)行規(guī)律.事物本來的面貌，即他所說的誠實(shí)，也就是我們現(xiàn)在所說的事物最真實(shí)的一面，事物的本質(zhì).

2 《中庸》對“誠”的論述體現(xiàn)了著者認(rèn)為人能夠認(rèn)識規(guī)律，達(dá)到對事物的真理性認(rèn)識.

從上面的論述中，我們知道《中庸》的作者認(rèn)為人與自然界都遵循“誠”即規(guī)律，與此同時，他認(rèn)為人可以認(rèn)識這種規(guī)律，就該方面，原文進(jìn)行了詳細(xì)的論述：“自誠明，謂之教，誠則明矣，明則誠矣.”[7]179解釋為“由真誠達(dá)到明德，便會無所不明，明了之后可算作真誠.”這里明顯闡述了人可以認(rèn)識規(guī)律，這里提到的“明德”就是掌握了真理，至于他所認(rèn)為的“德”和怎樣做到德，《中庸》中這樣闡述“智、仁、勇三者，天下之達(dá)德也，所以行之者一也.”[7]175解釋為“智慧、仁愛、勇敢這三項(xiàng)，是天下最重要的美德，實(shí)行起來，關(guān)鍵在于一個”誠“字.”接下來《中庸》中進(jìn)一步對人可以認(rèn)識規(guī)律進(jìn)行闡述：“其次致曲，曲能有誠，誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化，唯天下至誠為能化.”[7]180解釋為“次于至誠的人，能夠從一個細(xì)小的方面推究，從細(xì)小的方面一一推究，也能達(dá)到真誠的境界，有了真誠就會表現(xiàn)出來，表現(xiàn)出來就會顯著，顯著就會日益光明，光明就會感動萬物，感動萬物就會改過自新變革人心，變革人心就會使人感化，只有天下至誠的圣人，才能達(dá)到使人感化的境界.”這里明顯說明規(guī)律是可以被人認(rèn)