○段吉方

《20世紀(jì)中國(guó)審美主義思想研究》，葉世祥著，商務(wù)印書(shū)館2010年12月版

審美主義思想研究是中國(guó)學(xué)術(shù)界的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。從上個(gè)世紀(jì)80年代開(kāi)始，“審美主義”的問(wèn)題就已經(jīng)進(jìn)入了中國(guó)學(xué)者的視野。在向來(lái)被稱為“詩(shī)的國(guó)度”的中國(guó)，審美主義思想是連接中國(guó)美學(xué)的哲學(xué)本體觀與文學(xué)藝術(shù)實(shí)踐領(lǐng)域的重要價(jià)值支點(diǎn)。從美學(xué)思想史的角度看，無(wú)論中國(guó)還是西方，都有著豐富的審美主義思想，但由于中西美學(xué)相異甚大的理論生成語(yǔ)境與哲學(xué)運(yùn)思方式，在審美主義思想發(fā)展的學(xué)理層面與現(xiàn)實(shí)層面上自然會(huì)產(chǎn)出復(fù)雜的思想枝蔓與理論分野。這也決定了，對(duì)審美主義思想的研究需要有一定的思想縱深與寬闊的理論視野，更需要那種能夠有效融合不同思想資源與學(xué)理分歧的學(xué)術(shù)貫通能力和行之有效的能夠深入問(wèn)題實(shí)質(zhì)的方法水平。葉世祥的著作《20世紀(jì)中國(guó)審美主義思想研究》（商務(wù)印書(shū)館2010年12月版）正體現(xiàn)了這樣一種研究的特征與水準(zhǔn)。

正如作者所說(shuō)，無(wú)論是從選題還是內(nèi)容上，“20世紀(jì)中國(guó)審美主義思想研究”都不是一個(gè)討巧的嘗試?！?0世紀(jì)”、“中國(guó)”、“審美主義”這些學(xué)術(shù)研究中的“大詞”，不但早已被那些聰明的研究者所拋棄，而且，正像審美主義思想研究本身固有的理論難題一樣，對(duì)這一選題的研究很容易落入兩種常見(jiàn)的俗套之中：一種是西學(xué)資源與理論命題的“歸納轉(zhuǎn)述式”研究，另一種則是中國(guó)審美主義思想“線性梳理式”研究。從方法層面上看，歸納和轉(zhuǎn)述西方審美主義的理論內(nèi)容不難做到，線性梳理20世紀(jì)中國(guó)審美主義思想的發(fā)展歷程也很容易，難就難在面對(duì)中西不同的思想資源，如何既避免常識(shí)性的闡釋，又不流于資料性查擺和觀念性分析的泛泛而論，在真正深入審美主義思想的問(wèn)題實(shí)質(zhì)的過(guò)程中，展現(xiàn)作為一種美學(xué)主潮與時(shí)代思想的“審美主義”是如何在中國(guó)文學(xué)、美學(xué)的土壤與生態(tài)中生長(zhǎng)繁衍，并錘煉出“中國(guó)審美主義”這樣一種思想范式的?！?0世紀(jì)中國(guó)審美主義思想研究》正是做到了這一點(diǎn)。

首先，《20世紀(jì)中國(guó)審美主義思想研究》為中西審美主義思想的不同體認(rèn)與運(yùn)思形式找到了一種恰當(dāng)?shù)年U釋方式和思考路徑。作者不但在中西審美主義思想資源的耙梳整理中，深入探討了作為一個(gè)美學(xué)理論問(wèn)題的審美主義的發(fā)生語(yǔ)境、理論縱深以及思想流變過(guò)程，而且在這樣一種思想和理論背景上，成功地將中西審美主義思想資源的學(xué)理分析融入20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)美學(xué)的歷史演變過(guò)程。在面對(duì)審美主義的問(wèn)題的過(guò)程中，作者跳出了“西方與中國(guó)”這樣一種傳統(tǒng)的闡釋框架，沒(méi)有被中西審美主義思想理論融通與闡釋裂隙的矛盾所束縛，既在理論層面上闡釋了中西審美主義思想不同的語(yǔ)境特征，又沒(méi)有完全躑躅于概念與學(xué)理分析，而著重面向20世紀(jì)中國(guó)審美主義思想發(fā)展的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。既有學(xué)理層面上的剖析，又有藝術(shù)精神層面上的審視，從而為中國(guó)審美主義思想研究提供了一種研究的范式。

其次，《20世紀(jì)中國(guó)審美主義思想研究》較為全面地展現(xiàn)了20世紀(jì)中國(guó)審美主義思想的時(shí)代變遷過(guò)程，并在這個(gè)基礎(chǔ)上對(duì)其內(nèi)在的精神困惑與外在的現(xiàn)實(shí)矛盾做出了成熟的思考。作者提出，中國(guó)現(xiàn)代審美主義思想不可能由中國(guó)古代審美主義思想的胚胎自然發(fā)育而成，中國(guó)當(dāng)代學(xué)者從對(duì)尼采、叔本華、康德、席勒等西方美學(xué)大師的審美主義思想的重新發(fā)現(xiàn)中激活了言說(shuō)審美主義的渴望，但龐雜的中國(guó)審美主義思想并沒(méi)有像西方那樣有著一條清晰的內(nèi)在演進(jìn)線路，而是形成了不同的面相。如20世紀(jì)30年代的“審美獨(dú)立論”和“審美救贖論”，50年代以來(lái)的審美主義思想的政治闡釋，80年代以降文論話語(yǔ)轉(zhuǎn)型中的審美主義的式微，以及90年代以來(lái)文化保守主義、科學(xué)主義與激進(jìn)主義等多種思潮的交叉融合，都展現(xiàn)了審美主義思潮在20世紀(jì)中國(guó)思想流變中，不斷更新理論發(fā)展路向、不斷催生思想爭(zhēng)鳴空間的態(tài)勢(shì)。作者并沒(méi)有面面俱到地闡釋這些流變的過(guò)程，而是抓住了20世紀(jì)中國(guó)審美主義思想發(fā)展中不同理論面向的思想糾結(jié)之處，順理成章地帶出了20世紀(jì)中國(guó)審美主義思想的問(wèn)題形式與基本狀況，從而在有效把握論題的過(guò)程中展現(xiàn)出了精湛的理論修養(yǎng)與敏銳的思想洞察力。

最后，將審美現(xiàn)代性的視角引入20世紀(jì)中國(guó)審美主義思想研究，是該著的一大亮點(diǎn)與主要收獲。作者將審美現(xiàn)代性問(wèn)題的審視有效融入具體研究過(guò)程，在中國(guó)審美主義與文化保守主義、科學(xué)主義、激進(jìn)主義等思想的關(guān)系的分析中，對(duì)中國(guó)當(dāng)代審美主義話語(yǔ)的思想內(nèi)涵做出了鞭辟入里的分析。作者提出，中國(guó)當(dāng)代審美主義話語(yǔ)可以概括為四個(gè)層面的內(nèi)容：“一是從本體論上，突出文藝的審美本性，強(qiáng)調(diào)審美的超越性、審美的獨(dú)立性、審美的純粹性；二是從功能論上，突出文藝的審美救贖功能，將審美視為一種生存態(tài)度；三是從價(jià)值論上，在審美與現(xiàn)代性的繁復(fù)關(guān)系中高揚(yáng)感性、自由和審美理想；四是作為泛審美化時(shí)代里的一個(gè)非常富有小資情調(diào)的世俗生活中的雅詞?！辈荒芊裾J(rèn)，20世紀(jì)中國(guó)審美主義思想的發(fā)展有現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的成分與趨勢(shì)，但由于復(fù)雜的歷史情勢(shì)的影響，20世紀(jì)中國(guó)審美主義在現(xiàn)代性歷史生成中展現(xiàn)出多重的悖論性特征，包括西方思想資源與本土話語(yǔ)的緊張、政治意識(shí)形態(tài)訴求與文學(xué)個(gè)性體驗(yàn)之間的悖謬等，這些悖謬與矛盾既是20世紀(jì)中國(guó)審美主義的現(xiàn)代性特征，同時(shí)又是它的生成方式。作者沒(méi)有局限于20世紀(jì)中國(guó)審美主義的現(xiàn)代性表征的分析，而是從審美主義與中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代性的張力中透析與把握其思想的潛流與不同語(yǔ)境中的話語(yǔ)分歧，從而在廣闊的知識(shí)視野與深刻的思想反思的立場(chǎng)上對(duì)這一矛盾主題做出了深刻的揭示。

可以說(shuō)，中國(guó)美學(xué)與文學(xué)研究發(fā)展到今天，無(wú)論是思想的掘進(jìn)、觀念的突圍，還是理論的創(chuàng)新、方法的演進(jìn)，都面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。無(wú)論是面向中國(guó)還是西方，審美主義思想研究絕不僅僅是一種理論臺(tái)面上的案頭工作，更應(yīng)該是一種切近文學(xué)與審美經(jīng)驗(yàn)的思想清理，這種思想清理只有碰到中國(guó)語(yǔ)境、中國(guó)問(wèn)題與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，才真正顯示出那種思想的多維性。在這方面，葉世祥的《20世紀(jì)中國(guó)審美主義思想研究》無(wú)疑給我們帶來(lái)了一種美學(xué)研究的學(xué)術(shù)進(jìn)境的思考。