陳巧茹 （安陽師范學(xué)院外國語學(xué)院 河南安陽 455000）

十八世紀英國作家勞倫斯?斯特恩的小說《項狄傳》一直被視為一部奇書.小說剛出版時便引起了很大的爭議，讀到小說中稀奇古怪、忽走忽停、戲謔放肆和充滿習(xí)語的文體，很多人提出質(zhì)疑：這本書到底要說什么？貌似混亂的目的何在？不僅同時代的很多人不喜歡這部小說，認為它低俗，不值得一讀，二十世紀英國最負盛名的批評家利維斯也指責(zé)它“開著不負責(zé)任且下流的游戲玩笑”。但這部史無前例又顛三倒四的非主流小說因為其顛覆性的文體風(fēng)格在英國小說發(fā)展史上占據(jù)了引人注目的位置。

雖然該書是從主人公項狄的母親受孕開始描寫，但隨后故事并沒有像傳統(tǒng)小說那樣按部就班按照年代順序，從主人公的童年、愛情、婚姻，一直寫到死亡，而是朝四面八方散發(fā)開去。

1.無序的情節(jié)

《項狄傳》完全顛覆了以邏輯和時間為組織原則的傳統(tǒng)小說的情節(jié)安排，所敘述的很多故事在主人公出生之前便已發(fā)生，而他本人直到小說的第四卷才呱呱落地，在第六卷中剛穿上長褲。小說的開局設(shè)定在項狄的母親受孕前，以對主人公父母生育行為的詼諧評論開局：“我希望我的父親或母親、或者他們兩人，都意識到了他們懷我的時候，自己是在干什么……如果他們適當(dāng)?shù)乜紤]過他們的所作所為是多么地事關(guān)重大……---如果他們對這一切做了適當(dāng)?shù)牡嗔亢涂紤]，從而采取了相應(yīng)的措施，我完全相信，我就與讀者可能見到的我的樣子截然不同了?！?

“許多讀者都有一味往前趕、熱衷于冒險離奇的故事情節(jié)的壞習(xí)慣，而閱讀的真正要旨在于從書中汲取豐富的知識和深刻的道理。所以故事的情節(jié)不是最主要的，情節(jié)都是為闡述某一道理而服務(wù)的，或者說情節(jié)只是腳注，不是主體?！?小說中這種打破常規(guī)的情節(jié)安排非常符合現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義所推崇的原則，即在文學(xué)賞析過程中，讀者應(yīng)該擺脫故事情節(jié)的束縛來獲取閱讀的樂趣。

2.敘述話語的多樣性

“在文學(xué)作品中我們可以找到一切可能有的語言語體、言語語體、功能語體，社會的和職業(yè)的語言等等。”3“因為文學(xué)與其它藝術(shù)門類不同，它沒有專門隸屬于自己的媒介，在語言用法上無疑地存在著許多混合的形式和微妙的轉(zhuǎn)折變化。”4文學(xué)以語言為材料，其語言必然是雜語共存、多語混成的，這就是文學(xué)話語的多語體性或多樣性。

《項狄傳》在文體風(fēng)格上體現(xiàn)了話語的多樣性。它抨擊傳統(tǒng)小說的高雅語言，諷刺性地模擬占統(tǒng)治地位的文學(xué)語言，敘述話語隨著描繪對象的不同而變化，一會兒使用雄辯的形式，一會兒采納演說形式，一會兒像是法律文件，一會兒又是偽善的進行道德說教的布道文，混雜了演說、獻辭、傳記、歷史、政治學(xué)、神學(xué)、哲學(xué)和軍事著作。如第一卷第二十章關(guān)于分娩的醫(yī)學(xué)知識；第二卷第十七章插入了由特靈下士朗讀的布道文……《希伯來書》的章節(jié)；有對繪畫理論、繪畫歷史的介紹；有對音樂知識的介紹，其中提到了大量的藝術(shù)術(shù)語和批評標準，羅列了很多藝術(shù)大師及其作品。在《項狄傳》中，作者還故意混雜了英語、法語、拉丁語、希臘語、意大利語、諺語、俗語、模棱兩可的俏皮話、塞萬提斯式的語氣。例如，斯特恩使用了大量的拉丁文來避免直接談及有傷文雅的話題：在第一卷第二章，講到受孕過程的時候，用了一個大寫的拉丁文HOMUNCULUS表示精子；，第四卷的第二十八章中用拉丁文de re concubinaria談?wù)撴熬訂栴}；在第一卷的第二十章插入了長達三頁的德文來探討關(guān)于給還滯留在母親子宮內(nèi)的嬰兒受洗禮的問題；第十一章插入了長達四頁的整篇教堂的文告；第四卷首插入了全篇拉丁文原文的什牢坑駁鳩的有關(guān)鼻子的故事。斯特恩讓不同的語言眾聲喧嘩，互相交鋒，從而使單一、純化的文學(xué)語言神話土崩瓦解。

可以說小說像一本“剪貼簿”，混合了世界文學(xué)名著、古怪的學(xué)識、露骨的廢話、模棱兩可的俏皮話、專業(yè)科學(xué)等等五花八門的信息。敘述話語的多樣性使敘事文本以一種新的關(guān)系呈現(xiàn)出不同的思想形態(tài)，各種話語眾聲喧嘩，平等對話，使小說文本永遠具有開放性，是小說創(chuàng)新的源泉。

3.新奇的非話語表現(xiàn)手法

斯特恩認為語言本身具有明顯的局限性，即使最直接的字眼也可能導(dǎo)致誤解，真正的真實是不能單純由語言表達的。因此，在《項狄傳》中除話語敘述之外，斯特恩還運用了大量非話語的表現(xiàn)手法表達自己的主題。

首先斯特恩巧妙地運用了小說章節(jié)長短交替加強了作品的節(jié)奏感。小說中章節(jié)長短不一，有的章節(jié)長達二十多頁頁，如第二卷第十七章；而有的章節(jié)只有一段話，甚至一句話，如第六卷第十五章以一句話結(jié)束：“……不過，我要讓他穿褲子，我父親說，---世人想怎么說就怎么說去吧。”5除了章節(jié)的長短交替，斯特恩還故意略去若干章節(jié)：小說第四卷缺了第二十四章，由二十三章直接跳到第二十五章，頁碼也跳過十頁，用項狄的話解釋：“裝訂工并不是傻瓜，也不是無賴，也不是個雛兒---也不是本書有什么更不完善的地方，---恰恰相反，本書少了這一章，比有這一章更顯得完善”。6

此外，小說中還插入了黑頁，空白頁，大理石紋頁，各種古怪的圖表、符號、線條，星號、破折號和省略號，不合常規(guī)的斜體字和黑體字，交替出現(xiàn)的大、小寫字母以及擬聲詞的使用等等非話語方式。

第一卷的第十二章當(dāng)可敬的牧師約里克去世時，敘述者映照當(dāng)時黑紙白字的挽歌傳統(tǒng)，插入一頁無字的黑頁以表示哀悼；第三卷的第三十六章后出現(xiàn)了一張大理石花紋紙，斯特恩借項狄之口指出一個人“如果不博覽群書……就不能參透下一張大理石花紋紙上的寓意”；7第六卷的三十八章留出一張空白頁，項狄告訴讀者“先生，在您的腦海里把她畫下來---盡可能地畫得像您的情婦---只要您的良心允許，盡量不要像您的妻子”；8小說中用得最多符號是星號和破折號，用來暗示那些不雅的文字。如多次出現(xiàn)的“※”用來暗指屁股等不雅字眼；第四卷的第二十七章用一個跨越兩行半的超長破折號，表示憤怒的程度；第五卷第十五章出現(xiàn)了很多擬聲詞：用……鈴……鈴……，通……嘡……撲啦……哧啦描寫一把壞琴的聲音，用一連串嘀嘟，嘀嘟的聲音描寫不錯的調(diào)子，用嗒嘟嘀嘟，嘚嘟嘀嘟，脫嘟嘀嘟，吐嘟嘀嘟描寫一把單簧口琴跑調(diào)的聲音，惟妙惟肖；黑體字和特殊的排版方式也很引人注目，第七卷中兩次出現(xiàn)特殊的文字排列方式來強調(diào)所要表達的含義：

斯特恩運用種種非話語的表現(xiàn)手法挑戰(zhàn)了文學(xué)語言的單一性，實現(xiàn)了作品的陌生化，使讀者在欣賞過程中感到新奇，產(chǎn)生審美距離和審美快感，進而曾強對作品的主題意義的理解。

4.巧妙的時空順序處理

斯特恩被稱為“蒙太奇專家”，因為在《項狄傳》中沒有邏輯上時間和空間的概念，斯特恩完全顛覆了笛福等奠定的傳統(tǒng)小說的時空模式?！俄椀覀鳌返臄⑹鎏S幅度非常大，很多情節(jié)或“事件”只是在連續(xù)和毫無特征的時間流之中的想象空間點。11敘述中的某一事件經(jīng)常突然中斷，在數(shù)頁甚至數(shù)章之后又突然重新繼續(xù)描述。例如，在第一卷第二十一章，脫庇叔叔和項狄的父親在交談時，樓上噪聲不斷。于是，項狄的父親便問脫庇：“---他們可能在做什么呢，兄弟？---我們連自己的談話都快聽不見了。我想，我的脫庇叔叔答道……”但脫庇叔叔的話還沒講出來，敘述者說到“---但要準確無誤地了解我的脫庇叔叔在這件事上的態(tài)度，您必須對他的性格的大概情況做一番交代，然后他和我父親的對話又會照常進行?！?2敘述者隨后插敘了其他許多內(nèi)容。直到第二卷第六章的開頭，脫庇叔叔才終于將七章之前想說的那句話說完：“我想……我們不妨拉一下鈴叫人問問?！?3

脫庇叔叔的一句話前后跨了七章，其間插入了大量的題外話，時空出現(xiàn)了多次轉(zhuǎn)換，這種時空交錯給人一種混亂的感覺。福斯特認為這是因為《項狄傳》是部充滿暗示幻想的小說，“幻想出現(xiàn)的混亂是這類小說的基本點”，《項狄傳》還亂得不夠徹底，應(yīng)“亂成一團”。14小說通過建立在敘述者意識流基礎(chǔ)上的敘述打破了傳統(tǒng)小說時空的限制，展現(xiàn)了文學(xué)敘述的多聲現(xiàn)象，這“使他的小說的組織原則不再是一般意義上的敘述了”。16閱讀這樣的作品就像在沒有任何導(dǎo)游或指南的情況下，憑著個人興趣和靈感漫無目標地從一座城市游歷到另一座城市，充滿了新鮮和刺激感，這種時空關(guān)系的處理為現(xiàn)代“意識流”小說開創(chuàng)了先河。綜上所述，《項狄傳》這部“結(jié)構(gòu)雜亂無章的不可思議，似心血來潮的偏離主題，而且不連貫到了滑稽可笑的地步”17的作品在英國乃至世界文學(xué)史上占據(jù)著獨一無二的地位。小說中無序的情節(jié)、敘述話語的多樣性、新奇的非話語表現(xiàn)手法和巧妙地時空順序處理等別具一格的敘述手法使小說在結(jié)構(gòu)、風(fēng)格上變得松散。其實表面看上去松散混亂的文體風(fēng)格其實包含著深具潛力的故事情節(jié)，反映的是主人公乃至整個人類紛雜無序的內(nèi)心世界，為現(xiàn)代意識流小說的創(chuàng)作在精神和審美上鋪平了道路。

注釋：

1.5.6.7.8.9.10.12.13.15.勞倫斯?斯特恩著，蒲隆譯.項狄傳[M].南京：譯林出版社，2006，第4，443，318，230，482，534，540，62，101，194頁.

2.Seymour Chatman.Story and Discourse: Narrative Structure in Fiction and Film[M].London: Longman，1978，第113頁.

3.M?巴赫金著，潘月琴譯.文學(xué)作品中的語言[M].石家莊：河北教育出版社，1998，第276頁.

4.雷?韋勒克，奧?沃倫著，劉象愚等譯.文學(xué)理論[M].北京：三聯(lián)書店1984，第10頁.

11.邁可爾?霍林頓著，胡家?guī)n等譯.現(xiàn)代主義[M].上海：上海外語教育出版社，1992，第400-401頁.

14.E.M.福斯特著，蘇炳文譯.小說面面觀[M].廣州：花城出版社，1987，第17，96，120頁.

16.伊恩爾?瓦特著，高原、董江均譯.小說的興起[M].北京：三聯(lián)書店1992，第336頁.

17.特里?伊格爾頓.瘋狂的約翰與主教和關(guān)于愛爾蘭文化的研究[M].科克：愛爾蘭科克大學(xué)出版社，1998，第127頁.