李 華 (山東省水利技師學(xué)院 山東淄博 255000)

色彩是人類深邃情感世界最有表現(xiàn)力的展現(xiàn)。梁一儒先生在《民族審美心理學(xué)概論》中認(rèn)為：“色彩文化是民族文化中最突出醒目的部分。[1]”中國傳統(tǒng)色彩作為民族文化的重要組成部分，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中依然煥發(fā)著強(qiáng)健的生命力。

一、中國傳統(tǒng)色彩中的審美觀

中國傳統(tǒng)色彩是一種具有民族代表性的色彩體系。中國傳統(tǒng)的色彩觀受陰陽五行學(xué)說的影響，稱為“五行色”——青、紅、黑、白、黃。這五色為“正色”，是最純正的顏色，任何色彩相雜都不能得到五色，五色為本原之色。正色的發(fā)現(xiàn)，正間色的區(qū)分，揭示了色彩科學(xué)的基本規(guī)律，并奠定了中國古代五色體系和美學(xué)思想。五色中黑色為眾色之王，是中國古代史上單色崇拜時間最長的色。中國的太極圖，以黑白表示陰陽合一。白色象征著光明，被列為正色，表示純潔、光明、充盈的本質(zhì)。紅色象征吉祥和喜慶，是民間節(jié)慶的主色。黃色是中間色，象征大地的顏色。在中國古代認(rèn)為黃生陰陽，視黃色為色彩之主，是居中間位的顏色，具有中和色的特點(diǎn)，所以被認(rèn)為是最美的顏色。青色(含藍(lán)和綠色)象征著生機(jī)勃勃的春天。由此看出中國傳統(tǒng)色彩貴黃尚紅。這五種色彩作為一種歷史發(fā)展的視覺表現(xiàn)形式，濃縮成整個民族的特性色彩。

綜上所述，中國傳統(tǒng)民族個性色彩可以歸納為兩種色彩審美傾向：一是尚紅貴黃的動感和絢麗色彩傾向，它以封建官服、宮殿建筑裝飾、楊柳青年畫、桃花塢年畫、民間剪紙等色彩為代表；二是以尚黑崇白的典雅、素樸、靜態(tài)感的色彩傾向，它以青花瓷器、中國水墨畫、粉墻黑瓦的水鄉(xiāng)建筑色彩為代表。

二、傳統(tǒng)色彩對現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響

傳統(tǒng)色彩作為民族文化的傳承，對現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)的影響。傳統(tǒng)色彩是最具中國特色的元素，在全球化語境下，創(chuàng)造著新的視覺經(jīng)驗(yàn)。

（一）在借鑒中創(chuàng)造。借鑒是任何創(chuàng)造的基礎(chǔ)，創(chuàng)造在一定程度上是借鑒的提升。但借鑒多則弱化創(chuàng)造，使圖像缺乏視覺圖式語言的新穎性、原創(chuàng)性和時代感。現(xiàn)代設(shè)計(jì)原則要求現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)具有新穎性和獨(dú)創(chuàng)性。獨(dú)創(chuàng)性意味著借鑒的減少，現(xiàn)代感的增強(qiáng)。但過少的借鑒也會造成視覺親和力的缺失，意味的不足。傳統(tǒng)色彩作為民族共同心理構(gòu)成的一部分在我們的潛意識中已經(jīng)形成認(rèn)可的視覺經(jīng)驗(yàn)，這與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)整體運(yùn)作要求是相符合的。所以將傳統(tǒng)色彩注入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，是視覺經(jīng)驗(yàn)從熟識到陌生再到熟識的過程。

（二）在傳承中超越。設(shè)計(jì)的色彩觀念在歷史中不斷演變，這種演變的立足點(diǎn)與支撐點(diǎn)是傳統(tǒng)。包豪斯大師格羅皮鳥斯說過：“真正的傳統(tǒng)是不斷前進(jìn)的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運(yùn)動的，不是靜止的，傳統(tǒng)應(yīng)該推動人們不斷前進(jìn)。[2]” 現(xiàn)代是在對傳統(tǒng)不斷地批判過程中展現(xiàn)出新的面貌。

眾所周知，文化是一脈相承的。一切優(yōu)秀的設(shè)計(jì)都是將前人優(yōu)秀的創(chuàng)作理念融入到當(dāng)代設(shè)計(jì)意識中，使之具有典型的文化內(nèi)涵和地域特色。只有將傳統(tǒng)色彩注入新的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法，才能產(chǎn)生出具有時代特點(diǎn)的新的設(shè)計(jì)樣式。現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念同樣也為傳統(tǒng)色彩注入了生命力。國際化大趨勢要求中國當(dāng)代的設(shè)計(jì)既要保有傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵——民族特性與識別力，又要體現(xiàn)國際認(rèn)同感。因此，我們一方面將中國傳統(tǒng)文化的精髓融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念中；另一方面也要吸收外來的創(chuàng)造性思維方法和先進(jìn)理念，把傳統(tǒng)和現(xiàn)代意識有機(jī)地結(jié)合起來，創(chuàng)造出具有時代特色的設(shè)計(jì)樣式。

三、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)色彩的創(chuàng)新應(yīng)用

中國傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合并不是簡單的拼合或拼接，而是在新的設(shè)計(jì)背景下新的設(shè)計(jì)內(nèi)容和設(shè)計(jì)思想的展現(xiàn)。這就要求在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中挖掘出傳統(tǒng)色彩的深厚內(nèi)涵，將傳統(tǒng)色彩注入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)更具創(chuàng)新性。中國傳統(tǒng)色彩帶給當(dāng)代平面設(shè)計(jì)豐富的美學(xué)思想和理念，豐富了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的視覺經(jīng)驗(yàn)。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中把傳統(tǒng)色彩和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合不僅有利于與本土觀眾相溝通，更有利于傳統(tǒng)文化的國際性傳播?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中對傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用具有親和消費(fèi)大眾的特色，熟識的色彩很容易被消費(fèi)者接受和喜愛，產(chǎn)生一種心理認(rèn)同感。同時在競爭激烈的信息化時代，傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的富有時代感的運(yùn)用，也能體現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的民族自豪感。正如在2008年以中國奧運(yùn)會為主題設(shè)計(jì)的平面設(shè)計(jì)，從奧運(yùn)會會徵、服裝、五福娃和奧運(yùn)宣傳圖片，無不利用傳統(tǒng)的色調(diào)和元素。中國人崇尚吉祥、平安、大吉大利的思想觀念，中國紅和黃的運(yùn)用正是這種觀念的體現(xiàn)。這種吉祥、喜慶的象征性語言的運(yùn)用表達(dá)了一種積極、熱烈的視覺心理。這類帶有傳統(tǒng)意味的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)正是現(xiàn)代的審美特征和趣味的體現(xiàn)。

圖2 奧運(yùn)會宣傳圖片

圖像化時代要求現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)理念關(guān)注視覺心理帶給人的直觀感受和對眼球的瞬間吸引力。傳統(tǒng)文化作為母體滋養(yǎng)著現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，同時現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用是開放和創(chuàng)新的。在全球化語境下，不同的地域文化促使了多元文化的生成，我們需要文化的跨區(qū)域跨時空的交流與溝通?？鐓^(qū)域文化傳播本身就是一個雙向發(fā)展的過程。一方面，中國傳統(tǒng)文化將有益于全球文化的發(fā)展，為其注入新的活力；另一方面，中國傳統(tǒng)文化在成為全球文化的一個重要組成部分的同時，也吸收外來文化的有益成分，在創(chuàng)新中確立新的形貌。尤其是隨著國際社會交往的密切，異域文化與中國傳統(tǒng)文化不斷地交流、碰撞與融合，從而創(chuàng)造出中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的新生樣式。傳統(tǒng)色彩作為傳統(tǒng)文化的直觀形態(tài)，在與世界先進(jìn)文化和設(shè)計(jì)觀念的溝通交流中提升了其識別力和親和力。美國可口可樂公司針對中國的廣告設(shè)計(jì)就是中國傳統(tǒng)色彩與國際視野相結(jié)合最好的形式?？煽诳蓸饭镜钠髽I(yè)識別色是紅色，這與中國紅主色調(diào)的喜慶色相合。這也是可口可樂公司全球化戰(zhàn)略的一部分，與各國傳統(tǒng)相結(jié)合創(chuàng)造出具有國際特色的新的設(shè)計(jì)樣式，從而深入到各國人心。2008年春節(jié)期間可口可樂公司推出了具有中國傳統(tǒng)色彩的平面廣告，紅墻紅瓦的閩南建筑，身著中國藍(lán)色長衫的小胖男孩兒，紅墻上貼著巨大的“?！弊?，在可口可樂誘人的泡沫中疊映出貼春聯(lián)、燒佳肴、親朋好友開懷暢飲的畫面。其中對紅與藍(lán)中國傳統(tǒng)色彩的認(rèn)同，使東西方文化的交融生動地表現(xiàn)出來。這幅平面設(shè)計(jì)的成功在于它的文化創(chuàng)意，中國元素和色調(diào)的準(zhǔn)確運(yùn)用發(fā)揮了重要作用。

設(shè)計(jì)大師陳幼堅(jiān)善于運(yùn)用中國傳統(tǒng)色彩進(jìn)行創(chuàng)意。他成功地整合了西方現(xiàn)代美學(xué)和中國傳統(tǒng)色彩，設(shè)計(jì)作品既具有傳統(tǒng)神韻又不失時尚優(yōu)雅的風(fēng)味。如其設(shè)計(jì)的一套茶葉盒包裝作品，以“黑黃”色調(diào)為主，以黑色作為背景色，其間裝點(diǎn)著雅致大小不一的黃色幾何圖案，如同我們常見的唐裝一樣謹(jǐn)嚴(yán)中帶著灑脫，古典中透著張力。作品中國味濃重，體現(xiàn)了江南閑人雅士品茗時的閑雅風(fēng)度，可以說是陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)藝術(shù)的精髓展現(xiàn)，也可以說是中國傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中創(chuàng)新性應(yīng)用的典范。

圖3 茶葉包裝 陳幼監(jiān)

綜上所述，中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作為中國民族文化的一部分，既展現(xiàn)了中國文化的深刻內(nèi)涵，又符合世界設(shè)計(jì)潮流的嶄新樣式，是中西設(shè)計(jì)色彩文化整合的產(chǎn)物。

注釋：

[1]梁一儒.《民族審美心理學(xué)概論》.西寧青海人民美術(shù)出版社， 1994年.193頁.

[2]王授之.《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》.中國青年出版社，2002年，159頁.