李潤(rùn)波

中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，源自于馬克思主義的傳播，而馬克思主義學(xué)說(shuō)傳入中國(guó)，主要靠報(bào)刊這個(gè)紙質(zhì)傳媒。最先提到馬克思及其學(xué)說(shuō)的華文報(bào)是美國(guó)傳教士林樂(lè)知主編的《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》。1899年3月出版的《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》第一二一期上，英國(guó)傳教士李提摩太發(fā)表了《大同學(xué)》一文，文章寫道：“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人麥克士也?！丙溈耸考瘩R克思的早期譯名。李提摩太的本意是想通過(guò)這一內(nèi)容的介紹，告知清政府有關(guān)全世界資本主義發(fā)展的趨勢(shì)，閉關(guān)鎖國(guó)是不行的，同時(shí)還規(guī)勸清廷當(dāng)權(quán)者接受新潮和改良。馬克思這個(gè)名字，是這樣由傳教士不經(jīng)意地介紹到中國(guó)的。

1902年以后，在資產(chǎn)階級(jí)改良派主辦的《新民叢報(bào)》上相繼刊登了一些介紹馬克思及其學(xué)說(shuō)的譯文。如1902年梁?jiǎn)⒊凇缎旅駞矆?bào)》第十八期上發(fā)表《進(jìn)化論革命者頡德之學(xué)說(shuō)》，對(duì)馬克思及其學(xué)說(shuō)作為西方政治學(xué)派別中的一派加以介紹，目的是借此向清政府施加壓力，逼迫清廷實(shí)行君主立憲。這時(shí)期馬克思的名字，一般譯為馬爾克。

真正有意識(shí)地向國(guó)人傳播馬克思主義學(xué)說(shuō)者，是以孫中山為首的舊民主主義者。他們?cè)谙蛭鞣綄W(xué)習(xí)、探索救國(guó)救民道路時(shí)，發(fā)現(xiàn)了馬克思主義，于是以高度贊賞的態(tài)度將他們所了解的馬克思主義學(xué)說(shuō)向中國(guó)介紹。其中比較集中地加以介紹的刊物是1906年在日本東京出版的《民報(bào)》。這份刊物是孫中山先生主持創(chuàng)辦的，1905年8月創(chuàng)刊。在《民報(bào)》第五期（圖1）上，將1889年第二國(guó)際首次代表大會(huì)情況向國(guó)內(nèi)讀者詳細(xì)介紹。如宋教仁以“犟齋”的筆名譯著了《萬(wàn)國(guó)社會(huì)黨大會(huì)略史》（圖2），第一次向國(guó)民介紹了1889年7月14日第二國(guó)際（即工人國(guó)際）各國(guó)共產(chǎn)主義組織召開(kāi)大會(huì)情形：

……于是，馬爾克派（即馬克思主義組織）先于可能派開(kāi)會(huì)之一日，即六月十四日（西歷7月14日）遂開(kāi)大會(huì)于巴黎。此即就萬(wàn)國(guó)勞動(dòng)者同盟（即第一國(guó)際）之復(fù)活而萬(wàn)國(guó)社會(huì)黨（第二國(guó)際）之第一回也。近時(shí)萬(wàn)國(guó)社會(huì)黨運(yùn)動(dòng)之步伐整齊，皆基于此矣。

先是萬(wàn)國(guó)勞動(dòng)者同盟大會(huì)常由五六十名之代表者而成，而其所代表者亦不過(guò)十國(guó)以內(nèi)，至是馬爾克派萬(wàn)國(guó)社會(huì)黨大會(huì)，有三百八十一（含列席為393名）之代議士，所代表者有二十余國(guó)。其一名代議士為由五千以上之勞動(dòng)者所出者。由是觀之，此次其所代表之勞動(dòng)者之?dāng)?shù)，至少亦當(dāng)超過(guò)二百萬(wàn)以上?？芍^眾矣！

此大會(huì)之決議，多系萬(wàn)國(guó)勞動(dòng)者保護(hù)法案，今摘記其大要如左：一、縮小勞動(dòng)時(shí)間為八時(shí)間。二、十四歲以下之幼兒禁其勞動(dòng)。自十四歲至十八歲之少年勞動(dòng)者，不使為六時(shí)間以上之勞動(dòng)。三、除有其為緊急之性質(zhì)之工業(yè)外，使全廢夜業(yè)。四、婦人和十八歲以下之少年勞動(dòng)者，斷不使為夜業(yè)。五、不使婦人為特別有害身體之勞動(dòng)。六、使與勞動(dòng)者以一周三十六時(shí)間之休息（即每周休班一天半）。七、設(shè)置自政府支給報(bào)酬之監(jiān)督官，使極力監(jiān)督一切之工廠，但監(jiān)督官之半數(shù)，當(dāng)使之自勞動(dòng)者選出。八、禁止有害勞動(dòng)者健康之一切工業(yè)及一切勞動(dòng)。

這段文字不僅介紹了世界上已經(jīng)有二十幾個(gè)開(kāi)展了共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的國(guó)家，而且自發(fā)組織了國(guó)際組織，及時(shí)召開(kāi)了代表大會(huì)，制定了保護(hù)工人的條例，這些條例在后來(lái)的各個(gè)國(guó)家，都基本得到了實(shí)施。此段文字還記錄了五一勞動(dòng)節(jié)的準(zhǔn)確發(fā)起時(shí)間：

即決議矣，仍尤以為不足，乃更進(jìn)而謀實(shí)行之法，其重要者則曰：一千八百九十年五月一日，各國(guó)社會(huì)黨團(tuán)體為八時(shí)間勞動(dòng)者之故，當(dāng)行大示威運(yùn)動(dòng)。滿場(chǎng)一致，皆決議焉。爾來(lái)五月一日遂為萬(wàn)國(guó)勞動(dòng)者之大紀(jì)念日，其示威運(yùn)動(dòng)亦逐年赴于旺盛之途。

在《民報(bào)》第五期上，朱執(zhí)信以筆名“蟄伸”上發(fā)表了《德意志社會(huì)革命家小傳》，較為系統(tǒng)地介紹了馬克思的生平、學(xué)說(shuō)，以及馬克思、恩格斯為創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義而從事的一系列革命活動(dòng)。朱執(zhí)信還對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》進(jìn)行了評(píng)述。他說(shuō)：

馬爾克（即馬克思）既草《共產(chǎn)主義宣言》，萬(wàn)國(guó)共產(chǎn)同盟會(huì)（第一國(guó)際）奉以為金科玉律”，“德意志之勞動(dòng)者亦感于馬爾克之說(shuō)，起而與富豪抗。

1908年1月，在同盟會(huì)員劉師培、何震等人創(chuàng)辦的以宣揚(yáng)無(wú)政府主義為主的《天義報(bào)》第十五號(hào)上，刊登了恩格斯為《共產(chǎn)黨宣言》所作的《一八八八年英文版序言》的一部分，并加了編者按語(yǔ)說(shuō)：“案共產(chǎn)黨宣言，發(fā)明階級(jí)斗爭(zhēng)說(shuō)，最有裨于歷史。此序文所言，亦可考究當(dāng)時(shí)思想之變遷，欲研究社會(huì)主義之歷史者，均當(dāng)從此入門?！?這些都屬于最早向國(guó)人傳播馬克思主義學(xué)說(shuō)和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史文章。

然而，當(dāng)時(shí)的中國(guó)上下正醉心立憲，對(duì)這樣的輿論根本不予關(guān)注。加之傳播者都是流亡海外的知識(shí)分子，所以，這些寶貴的馬克思主義精神，實(shí)際并沒(méi)傳播到國(guó)內(nèi)工人階級(jí)隊(duì)伍中。

十月革命爆發(fā)之后，特別是1919年五四運(yùn)動(dòng)前后，一批進(jìn)步知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到西方革命理論對(duì)中國(guó)未來(lái)發(fā)展之重要，于是，一方面學(xué)習(xí)馬克思主義學(xué)說(shuō)，一方面先國(guó)內(nèi)讀者介紹馬克思主義的唯物史觀、經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)、階級(jí)斗爭(zhēng)理論以及十月革命過(guò)程，將馬克思主義在中國(guó)的傳播推向了一個(gè)新的歷史階段。當(dāng)時(shí)主要承擔(dān)傳播馬克思主義學(xué)說(shuō)的刊物有《新青年》、《新潮》、《國(guó)民》、《星期評(píng)論》、《建設(shè)》雜志、《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》等。其中以《新青年》制造的影響最大。

《新青年》（圖3）原名《青年雜志》（圖4），1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦，一年后改名《新青年》。創(chuàng)辦主旨是為了抵制國(guó)粹派、孔教會(huì)主導(dǎo)的文化倒退勢(shì)力，他們抨擊儒家的倫理觀，鼓動(dòng)青年沖出禮教樊籬，討論文化的革新，在他們的討論中幾乎放棄了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的所有概念，全面接受了科學(xué)主義世界觀。

1919年12月1日《新青年》第七卷第一號(hào)曾公布辦刊宗旨：

我們相信世界各國(guó)政治上、道德上、經(jīng)濟(jì)上因襲的舊觀念中，有許多阻礙進(jìn)化而且不合情理的部分。我們想求社會(huì)進(jìn)化，不得不打破“天經(jīng)地義”、“自古如斯”的成見(jiàn)；決計(jì)一面拋棄此等舊觀念，一面綜合前代賢哲當(dāng)代賢哲和我們自己所想的，創(chuàng)造政治上、道德上、經(jīng)濟(jì)上的新觀念，樹(shù)立新時(shí)代的精神，適應(yīng)新社會(huì)的環(huán)境。

我們理想的新時(shí)代新社會(huì)，是誠(chéng)實(shí)的、進(jìn)步的、積極的、自由的、平等的、創(chuàng)造的、美的、善的、和平的、相愛(ài)互助的、勞動(dòng)而愉快的、全社會(huì)幸福的。希望那虛偽的、保守的、消極的、束縛的、階級(jí)的、因襲的、丑的、惡的、戰(zhàn)爭(zhēng)的、軋轢不安的、懶惰而煩悶的、少數(shù)幸福的現(xiàn)象，漸漸減少，至于消滅。

我們新社會(huì)的新青年，當(dāng)然尊重勞動(dòng)；但應(yīng)該隨個(gè)人的才能興趣，把勞動(dòng)放在自由愉快藝術(shù)美化的地位，不應(yīng)該把一件神圣的東西當(dāng)作維持衣食的條件。

《新青年》是五四的旗幟，也是新文化運(yùn)動(dòng)的陣地。陳獨(dú)秀在這篇宣言中明確了這個(gè)刊物的創(chuàng)辦宗旨，那就是拋棄舊有的、阻礙進(jìn)化的東西；追求社會(huì)的進(jìn)化，創(chuàng)造政治上、道德上、經(jīng)濟(jì)上的新觀念，樹(shù)立新時(shí)代的精神，適應(yīng)新社會(huì)的環(huán)境。提出了社會(huì)改造的理念，提倡新的文學(xué)和文化，改造的原動(dòng)力就在于科學(xué)的精神，為后來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建發(fā)揮了號(hào)角和聯(lián)絡(luò)作用。

在這一時(shí)期，北京大學(xué)出版的《每周評(píng)論》（圖5）在宣傳馬克思學(xué)說(shuō)方面，基本與《新青年》同，因?yàn)橹骶幷叨际顷惇?dú)秀。1919年4月，在陳獨(dú)秀主編的《每周評(píng)論》第十六期上發(fā)表了署名為“舍”的介紹《共產(chǎn)黨宣言》的文章。文章在序言中指出：“這個(gè)宣言是Marx和Engels最先最重大的意見(jiàn)”，“其要旨在主張階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)，要求各地勞工的聯(lián)合，是表示新時(shí)代的文書”。在介紹《宣言》第三章“無(wú)產(chǎn)者與共產(chǎn)黨”的基本內(nèi)容時(shí)，作者指出：“勞工革命的第一步，我們所最希望的就是把無(wú)產(chǎn)階級(jí)高舉起來(lái)，放他們?cè)诮y(tǒng)治的地位……。這些無(wú)產(chǎn)階級(jí)的平民，將行使他們政治上的特權(quán)，打破一切的階級(jí)，沒(méi)收中產(chǎn)階級(jí)的資本，把一切的生產(chǎn)關(guān)系都收歸政府掌管，由這些人去組織一個(gè)統(tǒng)治的機(jī)關(guān)?！边@實(shí)際就是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨建立的一種構(gòu)想。這篇文章還著重翻譯了《宣言》的十大政綱，較之《民報(bào)》的譯文水平有了顯著提高，突出了《宣言》中有關(guān)階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的基本思想，強(qiáng)調(diào)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后的主要任務(wù)。該文的發(fā)表在思想界引起了不小的震動(dòng)，對(duì)后來(lái)不久爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了一定的促進(jìn)和影響。