對(duì)于兒童，父母、家庭意味著什么，該承擔(dān)何種責(zé)任？教育專家、《好媽媽勝過(guò)好老師》的作者尹建莉，一直關(guān)注并思考著中國(guó)年輕一代家長(zhǎng)所面臨的問(wèn)題和困惑……

生養(yǎng)分離——反自然的行為必有代價(jià)

請(qǐng)?jiān)试S我從一個(gè)真實(shí)而典型的例子說(shuō)起。

我的一個(gè)侄兒，1982年出生，大學(xué)畢業(yè)后在北京工作、成家。他的孩子現(xiàn)在剛剛一周歲，馬上要被奶奶帶回老家去。原因是他們的房子不大，幾個(gè)人長(zhǎng)期擠在一個(gè)狹窄的空間里，心理壓力比較大。另外，小孩的爺爺一個(gè)人在老家，生活上長(zhǎng)期沒(méi)人照顧，也是個(gè)問(wèn)題。作為“80后”的小兩口，已認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)時(shí)間見(jiàn)不到孩子是件不可取的事，但囿于現(xiàn)實(shí)，不得不妥協(xié)。一家人最后商定的方案是：奶奶把孩子帶回老家，每隔一個(gè)月來(lái)北京住一個(gè)月。這樣交替著兩頭跑，雖然奶奶辛苦些，但可以保證孩子有一半的時(shí)間能天天見(jiàn)到父母。總的來(lái)看，這應(yīng)該說(shuō)是個(gè)比較“兩全其美”的辦法。

近幾年我在生活和工作中接觸了很多家長(zhǎng)，發(fā)現(xiàn)目前家長(zhǎng)們面臨的困惑或問(wèn)題比較集中地表現(xiàn)在幾個(gè)方面。如何解決和孩子的分離問(wèn)題，應(yīng)該是他們遇到的第一個(gè)困惑。

在這一點(diǎn)上，應(yīng)該說(shuō)“80后”比“70后”的感受更強(qiáng)烈。我想，這個(gè)困惑的出現(xiàn)其實(shí)是個(gè)好現(xiàn)象，它意味著年輕一代的父母越來(lái)越意識(shí)到和孩子相處的重要性，不再簡(jiǎn)單地把“生”與“養(yǎng)”分開(kāi)來(lái)。

自然的進(jìn)化是有深意的。讓我們想一下，為什么男人的生育能力可以維持到六七十歲，而女人的生育能力只能到50歲左右？這樣的狀態(tài)，就是要保證一個(gè)孩子出生后，媽媽有足夠長(zhǎng)的余生來(lái)?yè)狃B(yǎng)他長(zhǎng)大成人。一個(gè)孩子失去父親，是失去了世界的完整；而失去母親，則是失去了整個(gè)世界。中國(guó)民間有句俗語(yǔ)：“寧死當(dāng)官的爹，不死討飯的娘?！边@是無(wú)數(shù)人總結(jié)出來(lái)的一種無(wú)奈但合理的選擇。

父親撫養(yǎng)都不能取代母親，何況爺爺奶奶！

現(xiàn)在還有一種情況是，有的家長(zhǎng)因?yàn)闂l件或觀念的原因，早早地送孩子進(jìn)全托幼兒園，一周才見(jiàn)孩子一面。而在很多農(nóng)村地區(qū)，近年來(lái)又搞“并?！边\(yùn)動(dòng)，合并幼兒園、小學(xué)、中學(xué)，使得大量年幼的孩子不得不早早過(guò)上寄宿制生活。這些情況都會(huì)導(dǎo)致一些后續(xù)的教育問(wèn)題。

早早地讓一個(gè)孩子離開(kāi)家庭，把他拋入集體生活中，會(huì)導(dǎo)致兒童早期情感發(fā)育的損傷。再好的學(xué)校教育也難以彌補(bǔ)早期精神發(fā)育所缺失的東西，反自然的行為最終都會(huì)付出代價(jià)。

競(jìng)爭(zhēng)焦慮——始于童年的競(jìng)爭(zhēng)很少有贏家

現(xiàn)在的年輕父母普遍有焦慮感，這些焦慮可以說(shuō)大同小異。比如，我能否為孩子提供良好的生活條件、良好的教育？我是否有能力培養(yǎng)出一個(gè)具有競(jìng)爭(zhēng)力的孩子？這樣，就會(huì)牽扯出很多具體的困惑：別人的孩子4個(gè)月就上早教班，我要帶孩子去嗎？如何選擇一所好的幼兒園，如何擇到一所名小學(xué)，如何上一所滿意的中學(xué)，如何幫助孩子取得高考的勝利，如何讓孩子找到一份不錯(cuò)的工作……

“70后”和“80后”兩代人都是在競(jìng)爭(zhēng)中成長(zhǎng)起來(lái)的，并仍在競(jìng)爭(zhēng)中生存。他們絕大多數(shù)人目前還沒(méi)有獲得經(jīng)濟(jì)上的安全感，同時(shí)又懷有較強(qiáng)烈的成功欲望，所以，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)已強(qiáng)化為他們的內(nèi)在性，這種“天性”必然會(huì)轉(zhuǎn)移到對(duì)孩子的教育中。再加上學(xué)校造就的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，社會(huì)倡導(dǎo)的成功文化，“領(lǐng)著孩子去打拼”已成為他們撫養(yǎng)下一代時(shí)的一種下意識(shí)心態(tài)。

人生并非不需要競(jìng)爭(zhēng)。我們不否認(rèn)競(jìng)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的成就感，不否認(rèn)競(jìng)爭(zhēng)能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。但從教育的角度來(lái)講，競(jìng)爭(zhēng)一定要守住兩個(gè)“度”，一個(gè)是心理程度，一個(gè)是年齡向度。前者說(shuō)的是“適度”的競(jìng)爭(zhēng)是好的，不要“失度”；后者說(shuō)的是并非任何年齡的人都適宜參加競(jìng)爭(zhēng)，老人和孩子就不適宜競(jìng)爭(zhēng)。因?yàn)樗麄兪侨鮿?shì)人群，競(jìng)爭(zhēng)的消耗，于老人來(lái)說(shuō)會(huì)加速其衰老，于孩子來(lái)說(shuō)會(huì)影響其正常成長(zhǎng)。老人的競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)在不是問(wèn)題，而兒童競(jìng)爭(zhēng)的問(wèn)題則十分突出。家長(zhǎng)們把自身的競(jìng)爭(zhēng)心理和壓力投射到孩子身上，孩子們從幼兒園開(kāi)始就進(jìn)入了賽場(chǎng)，要上文化課，開(kāi)始有作業(yè)，要比誰(shuí)聽(tīng)話、誰(shuí)表現(xiàn)好。上了小學(xué)、中學(xué)，以考試為主的、名目繁多的評(píng)比幾乎控制了學(xué)校生活——反兒童心理、反教育的事發(fā)生得實(shí)在太多了！

社會(huì)心理學(xué)研究認(rèn)為，競(jìng)爭(zhēng)是挫折的重要來(lái)源之一。哲學(xué)家尼采說(shuō)過(guò)：“競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生對(duì)自己的不滿意。任何對(duì)自己不滿意的人，隨時(shí)準(zhǔn)備好了進(jìn)行報(bào)復(fù)。”可以確定地說(shuō)，絕大多數(shù)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)絕大多數(shù)孩子沒(méi)有成全，他們即使獲得了各種證書(shū)，其背后也往往潛伏著久遠(yuǎn)的損害。在競(jìng)爭(zhēng)的焦慮氛圍下成長(zhǎng)，并被迫進(jìn)入競(jìng)爭(zhēng)軌道的孩子，更容易出現(xiàn)無(wú)力感、自卑感和心理失衡——始于童年的競(jìng)爭(zhēng)很少有贏家。

家長(zhǎng)強(qiáng)權(quán)——最隱蔽卻最鋒利的刀子

我最想說(shuō)的是第三種困惑。它經(jīng)常被人忽略或誤讀，所以一直不曾引起大家的注意，這就是“家長(zhǎng)強(qiáng)權(quán)”。

在這一點(diǎn)上，我必須把“70后”“80后”這兩代人分開(kāi)來(lái)談。區(qū)別是，“70后”自己扮演了強(qiáng)權(quán)家長(zhǎng)，“80后”則因?yàn)楠?dú)生子女的身份及孩子尚小等原因，即使現(xiàn)在長(zhǎng)大成人做了父母，仍是“被強(qiáng)權(quán)”的對(duì)象。

“70后”出生在“文革”結(jié)束前后，他們的青少年時(shí)期正是中國(guó)社會(huì)急速轉(zhuǎn)型的時(shí)期，市場(chǎng)意識(shí)撲面而來(lái)，迅速塑造了一代人的思維方式。同時(shí)，他們的文化程度又前所未有地高于前輩。他們自信有能力教育好自己的孩子，可是有關(guān)教育的科學(xué)與民主意識(shí)尚未得到普及。所以，這一代人經(jīng)常會(huì)以商業(yè)社會(huì)的思維方式，或技術(shù)思維方式來(lái)對(duì)待孩子。比如把孩子送到寄宿制學(xué)校，要求孩子取得優(yōu)異的考試成績(jī)，在各方面嚴(yán)格要求孩子，認(rèn)為家長(zhǎng)的意見(jiàn)總是對(duì)的……總之，在生活中表現(xiàn)得很強(qiáng)勢(shì)。“家長(zhǎng)強(qiáng)權(quán)”的本質(zhì)是對(duì)兒童自由意志的剝奪，造成的直接后果就是孩子懦弱、叛逆、沒(méi)有上進(jìn)心等等。

這些年來(lái)，人們一談到現(xiàn)在孩子們普遍存在的問(wèn)題時(shí)，都說(shuō)孩子被“愛(ài)”壞了。其實(shí)，只要是正常的愛(ài)，給孩子再多也不會(huì)把孩子“愛(ài)”壞了，因?yàn)闆](méi)有愛(ài)就沒(méi)有健康成長(zhǎng)。如果說(shuō)有些“愛(ài)”會(huì)讓孩子變壞，那肯定不是“愛(ài)”，只不過(guò)是披著愛(ài)的外衣的“過(guò)度管制”。比如小到吃飯、大到上什么課外班或選擇什么專業(yè)，家長(zhǎng)都要孩子按自己的想法來(lái)?！奥?tīng)話”仍是我們?cè)诮逃齼和瘯r(shí)的核心審美心理。人們說(shuō)“四二一”家庭格局有問(wèn)題，不錯(cuò)，是有問(wèn)題，但問(wèn)題絕不是孩子被“愛(ài)”得太多，而是自由太少。幾個(gè)大人管一個(gè)孩子，家長(zhǎng)如果再說(shuō)一不二地強(qiáng)勢(shì)，孩子身上得捆綁多少繩索??！一個(gè)被太多繩索捆綁的孩子，怎么可能是一個(gè)幸福、健康、快樂(lè)的孩子呢？

“自由”這兩個(gè)字，在我們的教育中還沒(méi)有達(dá)成共識(shí)，公眾對(duì)它還有太多的誤解。每當(dāng)我在不同的場(chǎng)合談到給兒童自由的問(wèn)題時(shí)，總會(huì)遭遇質(zhì)疑，而質(zhì)疑者總會(huì)把“自由”理解為“放任自流”或“無(wú)法無(wú)天”，它顯示出我們對(duì)自由的理解尚處于一個(gè)多么幼稚的階段。“自由”和“尊重”是一枚硬幣的兩面，當(dāng)全社會(huì)都在談“尊重孩子”時(shí)，卻在“自由”的觀念上出現(xiàn)盲區(qū)，尊重其實(shí)就變成了一句空話。

而“80后”父母，基于前面提到的時(shí)代差異，且他們的學(xué)習(xí)意識(shí)更強(qiáng)些，或者由于他們的孩子尚年幼，強(qiáng)權(quán)的問(wèn)題還沒(méi)有在這一代家長(zhǎng)身上凸顯出來(lái)。但他們卻必須面對(duì)自己父母的強(qiáng)勢(shì)。因?yàn)檫@一代人絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，他們的父母絕大多數(shù)是“50后”，當(dāng)孫子出生時(shí)，爺爺奶奶都還年富力強(qiáng)。這些年富力強(qiáng)的“老人”們，自己年輕時(shí)只撫養(yǎng)了一個(gè)孩子，既積累了一些帶孩子的經(jīng)驗(yàn)，又沒(méi)過(guò)足帶孩子的癮，再加上現(xiàn)實(shí)的原因，所以在孫輩出生后，幾乎是毫不猶豫地一手包辦。在很多家庭中，“80后”父母成了配角，孩子除了吃奶找媽媽，其余事情爺爺奶奶都包了。長(zhǎng)輩們?cè)诮逃砟钌瞎淌剡^(guò)去的老觀念，又沒(méi)有有意識(shí)地去學(xué)習(xí)新的教育理念，這樣，在帶孩子的過(guò)程中，兩代人就難免發(fā)生沖突。很多年輕人陷于兩難境地，既需要父母幫忙帶孩子，又無(wú)法完全認(rèn)同父母對(duì)孩子的教育方式。

很多教育問(wèn)題其實(shí)無(wú)關(guān)“政策”或“制度”，而是人性的問(wèn)題?！凹议L(zhǎng)強(qiáng)權(quán)”發(fā)端于個(gè)體，破壞力卻波及整個(gè)社會(huì)，它是最隱蔽卻最鋒利的刀子，如果注意不到，就會(huì)傷人。

問(wèn)題背后的深層次原因及直接誘因

目前家長(zhǎng)們面臨的教育子女的困惑，其成因是多種多樣的。分析起來(lái)，主要是這幾種：

一是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的生活結(jié)構(gòu)變化，主要是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的思維方式的改變。家長(zhǎng)們很多的改變是被動(dòng)的，沒(méi)有可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)。自我認(rèn)識(shí)是個(gè)緩慢的過(guò)程，遠(yuǎn)水解不了近渴，而未來(lái)暫時(shí)還看不到。這時(shí)，如果個(gè)人的學(xué)習(xí)沒(méi)有跟上的話，就會(huì)感覺(jué)處于一種“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的兩頭茫然的境地。這應(yīng)該是絕大多數(shù)家長(zhǎng)感覺(jué)焦慮的根源。

二是某些價(jià)值觀的影響，最典型的如競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。如果孤立地談“競(jìng)爭(zhēng)”，我想它是個(gè)中性詞，有好有壞。但如果放到教育中，從一個(gè)孩子的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)考慮，它的破壞性大于建設(shè)性。我們現(xiàn)在卻把“競(jìng)爭(zhēng)”當(dāng)做褒義詞來(lái)崇拜，把它早早引入孩子的生活中。家長(zhǎng)和學(xué)校給孩子施加壓力，孩子們身上的這種壓力又全部反彈給家長(zhǎng)和老師，在這種惡性互動(dòng)中，雙方都不堪重負(fù)。

三是國(guó)民素質(zhì)的原因。我們現(xiàn)在一遇到問(wèn)題，就急于拷問(wèn)制度。世上沒(méi)有完美的政策和制度，再完善的制度到了笨蛋和壞人手里，都會(huì)變成壞制度。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密說(shuō)過(guò)這樣一句話：“一切統(tǒng)治設(shè)施，不過(guò)是智慧與美德不足時(shí)的一個(gè)不完美的補(bǔ)救辦法。所以，凡能夠歸功于政績(jī)的東西，其背后必定有更高層次的人的智慧與美德?！?/p>

我認(rèn)為，錯(cuò)誤的語(yǔ)文教育、在基礎(chǔ)教育管理方面淺陋的做法，都是降低國(guó)民素質(zhì)的罪魁禍?zhǔn)?。提高?guó)民素質(zhì)本來(lái)不是那么玄而又玄的問(wèn)題，可現(xiàn)在很多輿論卻引導(dǎo)大家往太虛幻境中找原因、找答案，動(dòng)不動(dòng)就“時(shí)代”“政策”“制度”的，板子總是打到空氣中。

語(yǔ)文教育的功能其實(shí)很強(qiáng)大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們常識(shí)性的理解，它不應(yīng)該和數(shù)學(xué)、物理、英語(yǔ)等課程的功能并列。語(yǔ)文教育和所有其他學(xué)科教育的關(guān)系如同果園和果樹(shù)的關(guān)系，而我們現(xiàn)在卻只把語(yǔ)文當(dāng)一棵普通而孤立的果樹(shù)來(lái)對(duì)待，沒(méi)看到它對(duì)其他果樹(shù)乃至對(duì)整個(gè)果園的影響。

還有基礎(chǔ)教育管理問(wèn)題，當(dāng)下最尖銳的是教育公平問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題吵吵了這么多年，而不公平的現(xiàn)象卻愈演愈烈。事實(shí)上，“教育不公平”是個(gè)假靶子，背后真正的推手是人性的貪婪和市場(chǎng)的不擇手段，它反映的還是人的素質(zhì)問(wèn)題。

探尋一些教育問(wèn)題時(shí)，不能僅僅停留在教育的框框里。教育和社會(huì)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，它的觸角會(huì)伸入社會(huì)生活的每個(gè)角落，解決一個(gè)問(wèn)題時(shí)常常會(huì)拔出蘿卜帶起泥。這些問(wèn)題，有的是可以通過(guò)變革來(lái)謀求解決的，有的只能交給時(shí)間，交給未來(lái)。

作為家長(zhǎng)，不要以為會(huì)生孩子就會(huì)做父母，就像不是穿了白大褂就會(huì)治病一樣。面對(duì)孩子，面對(duì)教育，要有敬畏感。你是否能不斷地學(xué)習(xí)，不斷“從師而問(wèn)焉”，決定了你自身的分化情況，也決定了你所影響的孩子的未來(lái)發(fā)展。“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，皆出于此矣。如果基礎(chǔ)教育改革和無(wú)數(shù)家長(zhǎng)觀念的轉(zhuǎn)變能形成良性互動(dòng)，教育的美好新時(shí)代就會(huì)出現(xiàn)。

（梁衍軍摘自《中國(guó)青年報(bào)》2011年6月1日，本刊有刪節(jié)，鄺 飚圖）