方剛
不論我們多么不愿意承認(rèn),服裝與性絕對(duì)是緊密相連的,甚至可以說(shuō),每一件衣服都在提供著性誘惑。
我們從小便被灌輸著一種“知識(shí)”:服裝的產(chǎn)生是為了御寒。我們幾乎對(duì)此從未提出過(guò)質(zhì)疑,卻忽視了一個(gè)最基本的常識(shí):原始人最初用幾片葉子做成的“衣服”是根本無(wú)法御寒的?!妒ソ?jīng)·舊約》中的解釋更接近本質(zhì):亞當(dāng)和夏娃吃了禁果,看到對(duì)方的裸體,害羞了,便各自找葉子將陰部遮了起來(lái)。遮羞的葉子便是最早的“服裝”,顯然,它們是為了“性”的目的,但不是像今天的服裝為了增加性誘惑,而是為了減少性誘惑。
最早的人類(lèi)沒(méi)有性禁忌,更沒(méi)有所謂“倫理”與“道德”,他們是自然界中自由的性靈,與其他動(dòng)物相比又沒(méi)有發(fā)情期,或者說(shuō)一年三百六十五天都處于發(fā)情期。如果任由性自由發(fā)展,無(wú)疑會(huì)演繹成一道最燦爛的性風(fēng)景。但是,沉入性樂(lè)趣中的人類(lèi)無(wú)疑會(huì)變得脆弱,面對(duì)殘酷的自然環(huán)境喪失戰(zhàn)斗力,正做愛(ài)的時(shí)候被動(dòng)物襲擊,甚至使得彼此間為爭(zhēng)奪性伴相互仇殺。于是,完全為了降低性誘惑,維護(hù)族群的“安定團(tuán)結(jié)”,最早的“遮羞布”產(chǎn)生了。這樣,我們才能夠解釋為什么現(xiàn)今的原始部落中,有限的“遮羞布”總是遮著陰部,顯然并非陰部更害怕寒冷。我們同樣能夠解釋?zhuān)瑸槭裁磁苏诘牟课欢嘁恍?,因?yàn)樽阋詫?duì)男人產(chǎn)生性誘惑的女人身體部位更多一些。
由于這種種壓抑,“遮羞布”由最初降低性誘惑的功能轉(zhuǎn)變到今天增加性誘惑的功能,幾乎是一種必然。雄性和雌性動(dòng)物之間相互欣賞和誘惑的是對(duì)方的真實(shí)肉體,而人的肉體被遮起來(lái)了,便只能通過(guò)服裝來(lái)進(jìn)行性誘惑,那些不斷更換美服的妙齡女子,至少潛意識(shí)里是想捉住男人的目光,不然,何以戀愛(ài)中的女人衣服換得最頻繁呢?
人類(lèi)社會(huì)對(duì)男女兩性服裝的不同要求,更說(shuō)明了服裝性誘惑功能的本質(zhì)。
在我們這個(gè)男權(quán)社會(huì)中,女人的服裝變化萬(wàn)千,男人的服裝再多的品牌也是重復(fù)款式上的大同小異。不是男人不喜歡漂亮衣服,而是男人對(duì)漂亮衣服的需要不如女人那樣強(qiáng)烈。女人通過(guò)漂亮衣服增加自身的性感魅力,吸引男人,男人也因?yàn)榕说钠烈路鴮?duì)她們另眼相看,作為挑選女人時(shí)的一種參考。既然自然的肉體被遮蓋起來(lái)了,外在的美麗便顯得格外重要。時(shí)尚的青年女子最害怕在街上撞到一個(gè)和自己穿著完全一樣的女人,那將使她獨(dú)特的性感誘惑力至少被分走百分之五十。
男權(quán)社會(huì)的特點(diǎn),注定是女人以外在的美麗作為資本,而男人則更關(guān)心所謂事業(yè)的成功。女人的服裝強(qiáng)調(diào)突出其性感特征,講究曲線,裙裝是最典型的表現(xiàn)。高跟鞋同樣是為了強(qiáng)化身材的性感。而男性服裝講究端莊,體現(xiàn)男性的“厚實(shí)”、穩(wěn)重與成熟,可以成為女人放心的依賴,最典型的代表莫過(guò)于西服。
在對(duì)性極度敵視的文化下,男女著裝的差別趨向于消失,特別是致力于抹煞女性的性別特征,無(wú)論款式,還是色彩。中國(guó)的“文化大革命”時(shí)期便是如此,舉國(guó)上下一片綠,或一片藍(lán),服裝更成為毒害人性的一種手段。
不僅僅是禁欲主義者反對(duì)女人對(duì)美麗服裝的追求,一些女權(quán)主義者對(duì)此也持批評(píng)態(tài)度。她們認(rèn)為,女人變化萬(wàn)千的服裝是為男人欣賞、挑選女人服務(wù)的,因此將女人變成了男人品評(píng)的對(duì)象,成為男性世界的犧牲品。所以,選美和時(shí)裝表演,都是女權(quán)主義者要反對(duì)的。一些女人會(huì)反駁說(shuō),我們著裝并非為了給男人看,而是為了自己覺(jué)得漂亮。但顯而易見(jiàn)的是,這個(gè)社會(huì)關(guān)于漂亮的全部標(biāo)準(zhǔn)都是由男人制定的,是服務(wù)于男性的審美需求的,所以,不可能存在獨(dú)立的女人“為自己漂亮”。婦女從男性霸權(quán)文化下獲得解放,仍路途遙遙。
中性服裝的出現(xiàn)其實(shí)便是對(duì)這種男性霸權(quán)的挑戰(zhàn)。我們不難發(fā)現(xiàn),所謂中性服裝更多的是女性服裝的男性化,而極少男性服裝的女性化。至少在客觀上,女人通過(guò)中性服裝宣告:我也可以有陽(yáng)剛之氣,我也可以不必強(qiáng)調(diào)女性的性特征,我也可以做一個(gè)“瀟灑”的人??蓢@的是,男權(quán)的強(qiáng)大使得著裝男性化的女人再次成為男性的性別審美對(duì)象,男人們覺(jué)得,女人穿中性化的著裝別有一番魅力,甚至更為性感!
反之,如果一個(gè)男人著裝過(guò)于女性化,甚至穿裙子,無(wú)論男人還是女人都會(huì)蔑視他,甚至懷疑他的性傾向是否有問(wèn)題。這完全是因?yàn)椋哼@些男人給男性社會(huì)“丟了臉”,他們自己否定了男性權(quán)威,便也對(duì)其他男人的權(quán)威構(gòu)成挑戰(zhàn)。最可悲的是,女人們也早被這個(gè)文化毒害成無(wú)條件推崇男性權(quán)威的種族,所以,她們也會(huì)蔑視著女裝的男人??晌覀円磫?wèn):如果男人穿裙子,他到底傷害了什么?到底于他的人格、品質(zhì)、才氣有什么必然的損害?什么也沒(méi)有。有的只是文化的偏執(zhí)。
我們不再是談性色變的時(shí)代,成熟的人類(lèi)應(yīng)該以審美的目光看待性。服裝的性誘惑功能,至少在我看來(lái)其本身便是一種美。世界是由男人和女人組成的,我們觀賞另一方的時(shí)候帶有一些性的色彩,不是最正常不過(guò)的嗎?不是最符合自然法則的嗎?如果全世界的男人和女人互相觀望時(shí)都沒(méi)有了性的感受,那才可怕呢!
服裝強(qiáng)化了性色彩,便也強(qiáng)化了美的色彩。美與性,是不可分的。拒絕了性,也就拒絕了美?;蛘哒f(shuō),性是美的。唯一的問(wèn)題是,我們欣賞性之美的時(shí)候,用的是審美的眼光,而不是恨不能將天下美女都立即弄到自家床上去的淫心。
我們的精神世界,該脫掉衣服了。
(葉敬宜摘自西苑出版社《性情涅槃》)