方剛

不論我們多么不愿意承認(rèn)，服裝與性絕對(duì)是緊密相連的，甚至可以說(shuō)，每一件衣服都在提供著性誘惑。

我們從小便被灌輸著一種“知識(shí)”：服裝的產(chǎn)生是為了御寒。我們幾乎對(duì)此從未提出過(guò)質(zhì)疑，卻忽視了一個(gè)最基本的常識(shí)：原始人最初用幾片葉子做成的“衣服”是根本無(wú)法御寒的?！妒ソ?jīng)·舊約》中的解釋更接近本質(zhì)：亞當(dāng)和夏娃吃了禁果，看到對(duì)方的裸體，害羞了，便各自找葉子將陰部遮了起來(lái)。遮羞的葉子便是最早的“服裝”，顯然，它們是為了“性”的目的，但不是像今天的服裝為了增加性誘惑，而是為了減少性誘惑。

最早的人類(lèi)沒(méi)有性禁忌，更沒(méi)有所謂“倫理”與“道德”，他們是自然界中自由的性靈，與其他動(dòng)物相比又沒(méi)有發(fā)情期，或者說(shuō)一年三百六十五天都處于發(fā)情期。如果任由性自由發(fā)展，無(wú)疑會(huì)演繹成一道最燦爛的性風(fēng)景。但是，沉入性樂(lè)趣中的人類(lèi)無(wú)疑會(huì)變得脆弱，面對(duì)殘酷的自然環(huán)境喪失戰(zhàn)斗力，正做愛(ài)的時(shí)候被動(dòng)物襲擊，甚至使得彼此間為爭(zhēng)奪性伴相互仇殺。于是，完全為了降低性誘惑，維護(hù)族群的“安定團(tuán)結(jié)”，最早的“遮羞布”產(chǎn)生了。這樣，我們才能夠解釋為什么現(xiàn)今的原始部落中，有限的“遮羞布”總是遮著陰部，顯然并非陰部更害怕寒冷。我們同樣能夠解釋?zhuān)瑸槭裁磁苏诘牟课欢嘁恍?，因?yàn)樽阋詫?duì)男人產(chǎn)生性誘惑的女人身體部位更多一些。

由于這種種壓抑，“遮羞布”由最初降低性誘惑的功能轉(zhuǎn)變到今天增加性誘惑的功能，幾乎是一種必然。雄性和雌性動(dòng)物之間相互欣賞和誘惑的是對(duì)方的真實(shí)肉體，而人的肉體被遮起來(lái)了，便只能通過(guò)服裝來(lái)進(jìn)行性誘惑，那些不斷更換美服的妙齡女子，至少潛意識(shí)里是想捉住男人的目光，不然，何以戀愛(ài)中的女人衣服換得最頻繁呢？

人類(lèi)社會(huì)對(duì)男女兩性服裝的不同要求，更說(shuō)明了服裝性誘惑功能的本質(zhì)。

在我們這個(gè)男權(quán)社會(huì)中，女人的服裝變化萬(wàn)千，男人的服裝再多的品牌也是重復(fù)款式上的大同小異。不是男人不喜歡漂亮衣服，而是男人對(duì)漂亮衣服的需要不如女人那樣強(qiáng)烈。女人通過(guò)漂亮衣服增加自身的性感魅力，吸引男人，男人也因?yàn)榕说钠烈路鴮?duì)她們另眼相看，作為挑選女人時(shí)的一種參考。既然自然的肉體被遮蓋起來(lái)了，外在的美麗便顯得格外重要。時(shí)尚的青年女子最害怕在街上撞到一個(gè)和自己穿著完全一樣的女人，那將使她獨(dú)特的性感誘惑力至少被分走百分之五十。

男權(quán)社會(huì)的特點(diǎn)，注定是女人以外在的美麗作為資本，而男人則更關(guān)心所謂事業(yè)的成功。女人的服裝強(qiáng)調(diào)突出其性感特征，講究曲線，裙裝是最典型的表現(xiàn)。高跟鞋同樣是為了強(qiáng)化身材的性感。而男性服裝講究端莊，體現(xiàn)男性的“厚實(shí)”、穩(wěn)重與成熟，可以成為女人放心的依賴，最典型的代表莫過(guò)于西服。

在對(duì)性極度敵視的文化下，男女著裝的差別趨向于消失，特別是致力于抹煞女性的性別特征，無(wú)論款式，還是色彩。中國(guó)的“文化大革命”時(shí)期便是如此，舉國(guó)上下一片綠，或一片藍(lán)，服裝更成為毒害人性的一種手段。

不僅僅是禁欲主義者反對(duì)女人對(duì)美麗服裝的追求，一些女權(quán)主義者對(duì)此也持批評(píng)態(tài)度。她們認(rèn)為，女人變化萬(wàn)千的服裝是為男人欣賞、挑選女人服務(wù)的，因此將女人變成了男人品評(píng)的對(duì)象，成為男性世界的犧牲品。所以，選美和時(shí)裝表演，都是女權(quán)主義者要反對(duì)的。一些女人會(huì)反駁說(shuō)，我們著裝并非為了給男人看，而是為了自己覺(jué)得漂亮。但顯而易見(jiàn)的是，這個(gè)社會(huì)關(guān)于漂亮的全部標(biāo)準(zhǔn)都是由男人制定的，是服務(wù)于男性的審美需求的，所以，不可能存在獨(dú)立的女人“為自己漂亮”。婦女從男性霸權(quán)文化下獲得解放，仍路途遙遙。

中性服裝的出現(xiàn)其實(shí)便是對(duì)這種男性霸權(quán)的挑戰(zhàn)。我們不難發(fā)現(xiàn)，所謂中性服裝更多的是女性服裝的男性化，而極少男性服裝的女性化。至少在客觀上，女人通過(guò)中性服裝宣告：我也可以有陽(yáng)剛之氣，我也可以不必強(qiáng)調(diào)女性的性特征，我也可以做一個(gè)“瀟灑”的人?？蓢@的是，男權(quán)的強(qiáng)大使得著裝男性化的女人再次成為男性的性別審美對(duì)象，男人們覺(jué)得，女人穿中性化的著裝別有一番魅力，甚至更為性感！

反之，如果一個(gè)男人著裝過(guò)于女性化，甚至穿裙子，無(wú)論男人還是女人都會(huì)蔑視他，甚至懷疑他的性傾向是否有問(wèn)題。這完全是因?yàn)椋哼@些男人給男性社會(huì)“丟了臉”，他們自己否定了男性權(quán)威，便也對(duì)其他男人的權(quán)威構(gòu)成挑戰(zhàn)。最可悲的是，女人們也早被這個(gè)文化毒害成無(wú)條件推崇男性權(quán)威的種族，所以，她們也會(huì)蔑視著女裝的男人?？晌覀円磫?wèn)：如果男人穿裙子，他到底傷害了什么？到底于他的人格、品質(zhì)、才氣有什么必然的損害？什么也沒(méi)有。有的只是文化的偏執(zhí)。

我們不再是談性色變的時(shí)代，成熟的人類(lèi)應(yīng)該以審美的目光看待性。服裝的性誘惑功能，至少在我看來(lái)其本身便是一種美。世界是由男人和女人組成的，我們觀賞另一方的時(shí)候帶有一些性的色彩，不是最正常不過(guò)的嗎？不是最符合自然法則的嗎？如果全世界的男人和女人互相觀望時(shí)都沒(méi)有了性的感受，那才可怕呢！

服裝強(qiáng)化了性色彩，便也強(qiáng)化了美的色彩。美與性，是不可分的。拒絕了性，也就拒絕了美?；蛘哒f(shuō)，性是美的。唯一的問(wèn)題是，我們欣賞性之美的時(shí)候，用的是審美的眼光，而不是恨不能將天下美女都立即弄到自家床上去的淫心。

我們的精神世界，該脫掉衣服了。

（葉敬宜摘自西苑出版社《性情涅槃》）