格雷厄姆·默多克Graham Murdock，世界著名傳播學(xué)者，英國拉夫堡大學(xué)傳媒研究中心教授，當(dāng)代西方著名的文化理論家，傳媒批判政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人之一，文化——經(jīng)濟(jì)思想的創(chuàng)始人。

二戰(zhàn)結(jié)束后的青年時(shí)光

1946年3月，格雷厄姆·默多克（Graham Murdock）出生在倫敦郊區(qū)的新埃爾特姆一個(gè)印刷工人的家庭，當(dāng)時(shí)第二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束半年多，泰晤士河沿岸滿目瘡痍，碼頭的炸彈彈坑到處都是。食品、衣物等日常生活必需品都必須限額定量配給。生長在這樣一個(gè)特殊時(shí)期的格雷厄姆，自然對經(jīng)濟(jì)在歷史變遷中的重要作用有獨(dú)特的感受和認(rèn)識。

1957年，格雷厄姆考入文法學(xué)校。1962年，他通過了GCSE，1964年又同樣以優(yōu)異成績通過A—level考試，同年進(jìn)入倫敦大學(xué)的倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院攻讀社會(huì)學(xué)，這一選擇為他日后開展帝國主義和全球化問題的研究奠定了基礎(chǔ)。他在大學(xué)期間參加了英國大學(xué)生的第一次學(xué)生罷課，抗議大學(xué)和羅得西亞（后來的津巴布韋）的白人政體之間的聯(lián)系。1967年，為了實(shí)現(xiàn)對文化進(jìn)行研究的夙愿，他拒絕了倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院的講師職位，前往蘇塞克斯大學(xué)讀碩士，以便進(jìn)一步進(jìn)行藝術(shù)社會(huì)學(xué)研究。

新左派，傳媒政治經(jīng)濟(jì)學(xué)奠基人

1968年9月，年輕的格雷厄姆婉拒了蘇塞克斯大學(xué)留他在校繼續(xù)研究的計(jì)劃，前往萊徹斯特大學(xué)的大眾傳媒中心——當(dāng)時(shí)英國專攻大眾傳媒社會(huì)調(diào)查的唯一一所研究機(jī)構(gòu)。此時(shí)，他已經(jīng)決定先從專注研究當(dāng)代文化的中心形態(tài)——大眾傳媒，開始他嶄新的學(xué)術(shù)生涯。1990年，格雷厄姆·默多克轉(zhuǎn)至拉夫堡大學(xué)社會(huì)科學(xué)系工作至今，并在此建立起了享譽(yù)國際的傳媒研究中心。他還曾擔(dān)任圣地亞哥加利福尼亞大學(xué)、布魯塞爾自由大學(xué)、卑爾根大學(xué)和斯德哥爾摩大學(xué)的客座教授。

格雷厄姆·默多克既是西方傳媒政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要開創(chuàng)者，也是一位有著馬克思主義理論修養(yǎng)的英國新左派理論家和代表人物。他的理論與經(jīng)典馬克思主義、西方馬克思主義、歐美新左派的各種學(xué)說之間有著密切的聯(lián)系。但他不是一個(gè)簡單的、局限于某一個(gè)研究領(lǐng)域中的專家，而是一個(gè)涉獵廣泛、視野寬闊的學(xué)者，文學(xué)、藝術(shù)、傳媒、廣告、商業(yè)電視、家用計(jì)算機(jī)、恐怖主義、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)、階級分析、游行示威、越南戰(zhàn)爭、轉(zhuǎn)基因、生態(tài)環(huán)境、納米、克隆、數(shù)字鴻溝等等，這些看似不甚相干的領(lǐng)域都成了他的研究對象，他對這些龐雜的研究對象做出了全新的真正意義上的文化解讀。從這個(gè)意義上講，他把文化研究發(fā)展到一個(gè)新階段。

他的代表著作有 《大眾傳播與社會(huì)》（1977）、《傳播與現(xiàn)代性》（2004）、《傳播與批評》（2005），與其他人合著 《傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1997）、《拆除數(shù)字鴻溝》（2004），與他人合編 《市場化時(shí)代的媒介》（2007）、《媒介與文化》（2008）、《研究傳播：媒介與文化分析方法實(shí)用指南》（2008）等，部分著述已被譯成17國文字。

獨(dú)特的媒體批判視角

格雷厄姆·默多克的傳媒政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，有其獨(dú)特的視角，可以概括如下：

一、重視經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的“間隔”。在默多克看來，如馬克思所說，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確實(shí)決定著上層建筑及其走向，但兩者之間并不是簡單的一一對應(yīng)的關(guān)系。正如一個(gè)屋頂花園的存在，取決于這座建筑物的地下室里運(yùn)作的機(jī)器，但也有賴于一個(gè)集體的創(chuàng)造，從這個(gè)意義上說，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間有一個(gè)間隔，這個(gè)間隔中有很多重要的社會(huì)元素、文化元素。

二、從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和所有制關(guān)系的層面來剖析大眾傳媒的內(nèi)在矛盾。在眾多的媒體批判理論中，默多克的傳媒政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以其獨(dú)特的理論視角對當(dāng)下資本主義社會(huì)，特別是技術(shù)理性對資本主義社會(huì)的異化作用展開了發(fā)人深思的批判。在他看來，大眾傳媒本身是社會(huì)權(quán)力體制的重要有機(jī)組成部分，而非簡單的看似具獨(dú)立性的文化（物化）問題。大眾傳媒、大眾文化的所有權(quán)和控制權(quán)集中在若干經(jīng)濟(jì)和金融集團(tuán)的手中，集中和壟斷的后果是：大眾傳媒、大眾文化成為若干經(jīng)濟(jì)和金融集團(tuán)的意識形態(tài)的傳播工具和發(fā)泄渠道，并自動(dòng)確保了從屬群體對統(tǒng)治階級的支配的默許，從而得以維持社會(huì)不平等的再生產(chǎn)。

三、重新思考了資本主義社會(huì)的公民身份和文化權(quán)力 。默多克在他的《公民權(quán)益與代表》中，明確提出了如果人們要變成完全的公民，他們就不得不有權(quán)使用確保社會(huì)包容和促進(jìn)參與的物質(zhì)的和符號的資源。權(quán)力不得不受到輿論上的支持。這就要求這個(gè)國家放棄它作為最低限要求的守夜人的角色而干預(yù)市場資本主義的工作。除了為參與共享確?；镜奈镔|(zhì)條件，完全的公民權(quán)益也要求有權(quán)使用相關(guān)的符號資源以及高效使用這些資源的能力。

默多克的深刻分析，揭露了資本主義社會(huì)文化及其產(chǎn)品對人的控制，具有深刻的警示意義。同時(shí)，默多克的論述也揭示了人的發(fā)展具有階段性和動(dòng)態(tài)性。僅僅實(shí)現(xiàn)肉體的解放還不是人的解放的最終目的，精神的解放，思想文化的解放才是實(shí)現(xiàn)人的自由自覺發(fā)展的必然要求。