AHMADUPETERUCHOGU,BAH ABDULAIJAWO,仲?gòu)?qiáng)惟 ,李 霖
(1.尼日利亞;2.塞拉利昂;3.天津中醫(yī)藥大學(xué),天津 300193)
中西醫(yī)特點(diǎn)比較分析
AHMADUPETERUCHOGU1,BAH ABDULAIJAWO2,仲?gòu)?qiáng)惟3,李 霖3
(1.尼日利亞;2.塞拉利昂;3.天津中醫(yī)藥大學(xué),天津 300193)
癥狀和體征是西醫(yī)治療的主導(dǎo)因素。西醫(yī)通過(guò)檢查和剖析,以確定身體內(nèi)部哪些器官組織的功能出現(xiàn)障礙,進(jìn)而嘗試從外部引入一些人工合成的化學(xué)物質(zhì)來(lái)代償機(jī)體的某些功能。中醫(yī)卻注重探求身體功能異常的原因,根據(jù)患者體質(zhì)和具體病情選用不同的方藥治療,做到辨證論治,進(jìn)而促進(jìn)身體恢復(fù)到其自然狀態(tài)。在醫(yī)療領(lǐng)域中,西醫(yī)和中醫(yī)的理論體系就都有各自獨(dú)特的地位。有人認(rèn)為,西醫(yī)最大的優(yōu)勢(shì)在于其對(duì)外傷的護(hù)理和急性病癥的治療,而在慢性病的治療和養(yǎng)生保健領(lǐng)域,中藥就顯示出其過(guò)人之處。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和西方醫(yī)學(xué)都有自己的優(yōu)點(diǎn),應(yīng)該將這兩種方法結(jié)合起來(lái)應(yīng)用于疾病治療。
中醫(yī);陰陽(yáng);西醫(yī);氣
中醫(yī)有著幾千年的悠久歷史,是世界上最古老的醫(yī)療體系之一。它是以“天人合一”的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)的診療體系[1]。中醫(yī)理論體系包括:陰陽(yáng)學(xué)說(shuō),五行學(xué)說(shuō),藏象,經(jīng)絡(luò),精氣、血、津液,四診及辨證論治等等。中醫(yī)的兩大特點(diǎn)是:整體觀念和辨證論治。中醫(yī)治療手段包括針灸,推拿,湯藥和氣功,這些方法都旨在通過(guò)自然的途徑治愈疾病。
西醫(yī)起源于希臘文明,是當(dāng)今世界上最流行且應(yīng)用最廣泛的醫(yī)療體系。西醫(yī)在17世紀(jì)中期傳入中國(guó),正是在那段期間內(nèi),關(guān)于中醫(yī)未來(lái)的發(fā)展和中西醫(yī)聯(lián)系的問(wèn)題開(kāi)始涌現(xiàn)出來(lái)。由西醫(yī)所帶來(lái)的科學(xué)奇跡能完整的呈現(xiàn)出人體內(nèi)部各器官的工作運(yùn)轉(zhuǎn)情況,測(cè)量出極微的新陳代謝反應(yīng)并使人體器官移植成為可能[2]。醫(yī)學(xué)的進(jìn)步不僅促進(jìn)了試管嬰兒技術(shù)發(fā)展,而且在所有生命活動(dòng)跡象都消失的情況下仍能維持基本生命。
這種對(duì)待健康和處理疾病的方式使得診斷治療能力達(dá)到人類歷史空前水平,不僅在許多疾病的治療上取得巨大成功,也使人們對(duì)一些其他疾病有了更好的了解。然而,醫(yī)學(xué)科學(xué)在面對(duì)那些比細(xì)菌病毒更與生活相關(guān)的退行性病變和與壓力有關(guān)的疾病時(shí),就顯現(xiàn)出它的不足[1]。
中醫(yī)是世界上最優(yōu)秀的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。目前,許多國(guó)家如中國(guó)、越南、韓國(guó)甚至許多西方國(guó)家,都將中醫(yī)與西醫(yī)一同應(yīng)用到醫(yī)療之中。因此,有必要比較對(duì)比這兩種最著名的醫(yī)療模式的機(jī)制原理,領(lǐng)會(huì)兩者的相同與差異之處,使醫(yī)務(wù)人員更好地提高實(shí)踐技能和保健護(hù)理技術(shù)。
中醫(yī)理論體系的兩大基本特點(diǎn)是整體觀念和辨證論治。整體觀念認(rèn)為人是一個(gè)有機(jī)的整體,因此,不論機(jī)體哪一部分受到疾病侵襲,都應(yīng)考慮到身體的其他部分,從整體上進(jìn)行治療。中醫(yī)體系是理論與經(jīng)驗(yàn)結(jié)合的醫(yī)學(xué);而西醫(yī)僅擁有科學(xué)理論,只是基于分子、細(xì)胞及組織的研究,因而是一種循證醫(yī)學(xué)[3]。
盡管中西醫(yī)在人體器官的命名上相近,但它們對(duì)于各器官的功能卻有著不同的理解。
在中醫(yī)體系中,腎主水,藏精,主生長(zhǎng)發(fā)育生殖,是人的先天之本。然而,西醫(yī)體系認(rèn)為腎有濾過(guò)凈化功能,可以維持機(jī)體體液和分泌物的滲透濃度,在重要物質(zhì)的重吸收方面有重要作用,是內(nèi)分泌器官。同時(shí),西醫(yī)認(rèn)為遺傳信息的基本單位存在于每個(gè)細(xì)胞的細(xì)胞核內(nèi)的基因上。
西醫(yī)認(rèn)為人的生長(zhǎng)是由垂體前葉釋放的激素控制的。而中醫(yī)認(rèn)為“腰為腎之府”,腎在體合骨,生髓,在竅為耳,在志為恐,在“五輪”學(xué)說(shuō)中主瞳仁,可使人保持敏捷的思維和感知能力。腎的功能出現(xiàn)障礙則會(huì)導(dǎo)致發(fā)育遲滯,耳鳴,不孕不育,陽(yáng)痿,腰痛,偏執(zhí),思維模糊,視力模糊,冷淡抑郁等病證。由于腎控制著膀胱的內(nèi)外括約肌,因此對(duì)于各種大小便失禁,中醫(yī)都從補(bǔ)腎著手治療。
中醫(yī)認(rèn)為心主血脈,主藏神。當(dāng)心氣不足時(shí),會(huì)出現(xiàn)失眠,焦慮,心絞痛,心悸的癥狀。而根據(jù)西醫(yī)理論,血液在肺中進(jìn)行血液氧合過(guò)程后,由肺動(dòng)脈泵入心臟(心肌層),之后再泵入身體的其他各部分。而中醫(yī)認(rèn)為這是心臟和肝臟的生理功能。
中醫(yī)理論認(rèn)為胃部是由脾、小腸和大腸共同構(gòu)成的。脾主運(yùn)化水谷,在志為思,因此,脾功能異常會(huì)導(dǎo)致注意力不集中,疲憊,水腫,消化不良和思維散亂。西醫(yī)認(rèn)為胃部包括小腸、大腸,而不包括脾,它的主要功能是消化。
中醫(yī)認(rèn)為肝主藏血,濡養(yǎng)身體其他各部分,可影響血液生成;主疏泄,調(diào)節(jié)情志調(diào)暢氣機(jī)。西醫(yī)認(rèn)為,肝臟的功能是進(jìn)行新陳代謝,合成膽固醇、酶等重要物質(zhì)[9]。根據(jù)中醫(yī)理論,當(dāng)肝臟功能受擾時(shí),會(huì)出現(xiàn)項(xiàng)背僵痛,高血壓,頭痛,痙攣,情緒抑郁或易激怒等癥狀。
同時(shí),中醫(yī)認(rèn)為腎主生殖,但西醫(yī)認(rèn)為,生殖是在激素的作用下,由卵巢和睪丸所控制的。
五個(gè)感覺(jué)器官,即眼、耳、皮膚、舌和鼻,分別是中醫(yī)五臟所對(duì)應(yīng)的五竅。其中,肝在竅為目,肺在體合皮、開(kāi)竅于鼻,心開(kāi)竅于舌,腎在竅為耳。
西醫(yī)發(fā)源于古希臘,當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)與東方醫(yī)學(xué)相似,因?yàn)樗ㄟ^(guò)與自然取象比類的方法來(lái)認(rèn)識(shí)人體,而這種方式目前仍被東方醫(yī)學(xué)所應(yīng)用。然而,隨著顯微鏡的發(fā)明和細(xì)胞的發(fā)現(xiàn),西醫(yī)對(duì)人體的認(rèn)知開(kāi)始變得物化或指標(biāo)化。這里所說(shuō)的物化并不是說(shuō)不正當(dāng)?shù)墨@取錢財(cái),而是指這種只承認(rèn)構(gòu)成人體物質(zhì)的作用,而不承認(rèn)其他因素存在的觀念。這種觀念認(rèn)為,一種事物如果你不能觸摸到,不能在顯微鏡下觀察到,或是不能由化學(xué)反應(yīng)得到,那么他就是不存在的。這種觀念是基于這樣一種理論,即只有在物質(zhì)感官領(lǐng)域里存在的才是真實(shí)的。這就是唯物主義。在東方醫(yī)學(xué)中,這些被稱為“陰”。
東方醫(yī)學(xué)作用于人體之陽(yáng),換句話說(shuō),東方醫(yī)學(xué)作用于人體之氣。由于陰陽(yáng)互根互用,陰的消長(zhǎng)必然會(huì)影響到陽(yáng),反之亦然。如果將血液這種可看見(jiàn)的物質(zhì)看作“陰”,氣看作“陽(yáng)”,那么“血為氣之母,氣為血之帥”這句經(jīng)典理論就不難理解了。
與血液有關(guān)的疾病可以通過(guò)調(diào)理氣來(lái)治療。氣血之間的這種因果關(guān)系可以指導(dǎo)中醫(yī)用藥,而西醫(yī)則沒(méi)有這種用藥方式。兩大醫(yī)療體系最大的不同之處在于,中醫(yī)強(qiáng)調(diào)調(diào)理人體的功能,而西醫(yī)重在治療出現(xiàn)病變的組織結(jié)構(gòu)。
因?yàn)橹嗅t(yī)將人看作是“生態(tài)系統(tǒng)”的縮影,所以,它的治療目的是提高身體陰陽(yáng)平和的能力,補(bǔ)充所需的能量。中醫(yī)通過(guò)補(bǔ)益來(lái)使身體最低程度的受到侵蝕,通過(guò)加強(qiáng)循環(huán)使?fàn)I養(yǎng)物質(zhì)充分流動(dòng),滋養(yǎng)全身各處,防止瘀滯。通常西醫(yī)在危機(jī)出現(xiàn)后,才進(jìn)行干預(yù),而中醫(yī)通過(guò)控制可預(yù)期出現(xiàn)的問(wèn)題,通過(guò)在較早階段糾正過(guò)多消耗和瘀滯,避免以后出現(xiàn)的更大問(wèn)題。
雖然有時(shí)西醫(yī)對(duì)令人厭煩的慢性疾病無(wú)能為力,但中醫(yī)卻可以解決這些問(wèn)題。這說(shuō)明兩者不是相互替代的,而往往是相輔相成的。西藥能快速的治愈疾病,但中醫(yī)能長(zhǎng)久的保證身體健康。
中醫(yī)藥是世界上最先進(jìn)的醫(yī)療體系之一,幾千年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和研究使它不斷進(jìn)步。同西醫(yī)的不同之處在于它著眼于“健康”而不是“治療”,因?yàn)橹嗅t(yī)藥能全面提升個(gè)體機(jī)能,而不像西方醫(yī)學(xué)只是治療疾病本身。事實(shí)上,在古代中國(guó),醫(yī)生不會(huì)因?yàn)榻o已經(jīng)得病的人治療而受到贊揚(yáng),因?yàn)樗氖滓氊?zé)是幫助患者預(yù)防疾病。從本質(zhì)上講,中醫(yī)是“醫(yī)治所有”,而西醫(yī)是“醫(yī)治疾病”。
中藥和西藥的另一主要區(qū)別是,中藥成分大多源于自然界的植物。由于人類吃的所有食物幾乎都是來(lái)自植物或以植物為食的動(dòng)物,因此中醫(yī)認(rèn)為植物可以增進(jìn)健康。在中醫(yī)學(xué)中,用于藥物的植物數(shù)量多于食用植物的數(shù)目,所以有“藥食同源”的說(shuō)法。甚至在基督教出現(xiàn)幾千年前,中國(guó)人就認(rèn)識(shí)到,地球上的每種植物都對(duì)人體健康有其特殊的影響。出于這個(gè)原因,中醫(yī)醫(yī)生研究各種草藥以尋求治療方案。
直到最近幾十年,中國(guó)改革開(kāi)放后,中藥才開(kāi)始為西方醫(yī)學(xué)界所知。最初,西方醫(yī)生和科學(xué)家對(duì)草藥的治療能力持懷疑態(tài)度。因?yàn)樵?0世紀(jì)初,西方醫(yī)學(xué)不再使用當(dāng)?shù)氐闹参镒鳛閭鹘y(tǒng)醫(yī)藥——他們認(rèn)為那些混合物只是給普通人用的,而不是受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的醫(yī)生所需要的。
隨著制藥業(yè)的興起,西方科學(xué)家開(kāi)始專注于用化學(xué)藥物治療不同疾病和癥狀。一個(gè)典型的例子就是針對(duì)人類癌癥的治療。雖然在20世紀(jì)初期人們對(duì)癌癥不十分了解,但癌癥患者數(shù)目卻指數(shù)般激增。
隨著投資數(shù)十億美元的制藥業(yè)的發(fā)展,研究人員做了更多的研究來(lái)驗(yàn)證化學(xué)藥物的效價(jià)。鑒于西醫(yī)治療的目的只是消除癥狀,而不是根除疾病的病因,并且化學(xué)藥物常常產(chǎn)生許多不良反應(yīng),所以這就需要開(kāi)發(fā)更多化學(xué)藥物治療新的癥狀。
雖然藥品不良反應(yīng)被普遍關(guān)注多年,但直到最近人們才開(kāi)始對(duì)一些中草藥和藥用食品產(chǎn)生的興趣,這其中包括蘆薈、大蒜、菊花和甘草等。
中藥和西藥的另一主要區(qū)別是,中醫(yī)常將西藥也納入其醫(yī)療體系。例如,在北京的醫(yī)院里,醫(yī)生可能會(huì)用西醫(yī)的先進(jìn)設(shè)備進(jìn)行手術(shù),但用針灸和草藥進(jìn)行手術(shù)麻醉和術(shù)后治療。他們充分的將中醫(yī)讓千年的診療經(jīng)驗(yàn)與西醫(yī)治療相結(jié)合。結(jié)果證明,盡管有時(shí)中醫(yī)理論與目前西方科學(xué)理論不相符合,中醫(yī)藥確實(shí)有治療效果。
根據(jù)沖繩百歲老人研究,日本沖繩、日本和中國(guó)香港三地居民的人均壽命列世界前三位。3地的居民都有一個(gè)十分重要的共同特點(diǎn),即用中西醫(yī)結(jié)合的方式來(lái)保健養(yǎng)生。這些地區(qū)的人對(duì)天然草藥或補(bǔ)藥的應(yīng)用都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)北美地區(qū)的人。因此,可以看出,結(jié)合中西藥各自的優(yōu)勢(shì)加以應(yīng)用,人們就能變得更加年輕,活得更加健康長(zhǎng)壽[4]。
在很長(zhǎng)一段時(shí)間里,西醫(yī)用不同的方法使人們健康。但這些方法都是被動(dòng)的,而不是主動(dòng)的,因?yàn)樗麄儗Y狀和體征作為治療方向的主導(dǎo)。西醫(yī)通過(guò)檢查和解剖以確定身體哪里出現(xiàn)問(wèn)題,并嘗試用人造的、化學(xué)合成的物質(zhì)來(lái)代償人體組織器官功能。然而,中醫(yī)卻關(guān)注導(dǎo)致機(jī)體功能失調(diào)的病因,并根據(jù)患者體質(zhì)的差異選用不同的天然藥方使身體恢復(fù)到自然健康狀態(tài)。
例如,西方人認(rèn)為,患糖尿病是因?yàn)橐葝u素不足或機(jī)體無(wú)法控制其合成量的多少而造成的。因此,他們通過(guò)測(cè)得的血糖指標(biāo),給患者靜脈注射胰島素來(lái)維持機(jī)體功能。相反中醫(yī)注重恢復(fù)各臟器間的協(xié)調(diào)平衡,提高他們的整體功能,進(jìn)而恢復(fù)胰臟功能,促使機(jī)體自身合成胰島素。
中醫(yī)使用歸納綜合法,西醫(yī)使用簡(jiǎn)化分析法。中醫(yī)注重個(gè)體差異,西醫(yī)注重指標(biāo)。中醫(yī)是以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)體系,西醫(yī)是以證據(jù)為依據(jù)的醫(yī)學(xué)體系。中醫(yī)注重臨床觀察總結(jié),西醫(yī)關(guān)注實(shí)驗(yàn)室結(jié)果。中醫(yī)的治療是一門藝術(shù),西醫(yī)的治療是一門嚴(yán)格的科學(xué)。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人體自身在治療中的作用,西醫(yī)主要依賴于藥物和各種治療程序。中醫(yī)用天然草藥治療,西醫(yī)采用純化學(xué)化合物治療。中醫(yī)著眼于整個(gè)人體系統(tǒng)的功能作用,西醫(yī)僅著眼于部分結(jié)構(gòu)和功能。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生和“治未病”以維持健康,西醫(yī)只是專注治療疾病。
在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的的發(fā)展下,西醫(yī)成為主要醫(yī)療系統(tǒng)而中醫(yī)中藥成為所謂的替代或補(bǔ)充醫(yī)學(xué)并不稀奇。
人體是一個(gè)開(kāi)放復(fù)雜的系統(tǒng),構(gòu)成物質(zhì)可以是還原性的和非還原性,線性的和非線性的,明確的和不確定的,連續(xù)的和非連續(xù)的。因此,不能只用純粹的簡(jiǎn)化法來(lái)了解人體機(jī)制。
西醫(yī)的簡(jiǎn)化法不利于了解人體這一復(fù)雜系統(tǒng)的本質(zhì)。而以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的中醫(yī)理論則能將人體看作一個(gè)整體。中醫(yī)發(fā)展了幾千年,從錯(cuò)誤中積累總結(jié)了許多經(jīng)驗(yàn),形成了“黑箱理論”的診斷模式。中醫(yī)分析身體(黑箱)輸出的各種信息來(lái)確定機(jī)體的狀態(tài)(診斷)。然后,輸入糾正信息(中藥)進(jìn)行干預(yù)治療,使系統(tǒng)恢復(fù)平衡狀態(tài)。中醫(yī)“黑箱理論”診斷模式的缺點(diǎn)是無(wú)法詳盡細(xì)致的了解人體內(nèi)部機(jī)制。因此,它無(wú)法找到針對(duì)具體細(xì)節(jié)治療的有效方法。
在過(guò)去的40年中,中國(guó)的研究人員和醫(yī)生一直在研究一個(gè)綜合性的醫(yī)療系統(tǒng),即采用西醫(yī)的診斷手段和工具,來(lái)確定中醫(yī)的治療機(jī)制。通過(guò)這種方法,成千上萬(wàn)中草藥的化學(xué)組成和有效成分已經(jīng)明確。實(shí)際上,現(xiàn)在可以使用西醫(yī)解剖學(xué)及微生物學(xué)的知識(shí)解釋中醫(yī)的某些概念。將西醫(yī)的診察手段與中藥藥理學(xué)結(jié)合用于治療丙型肝炎這類傳染性疾病,可使治療更加個(gè)性化,更加全面。當(dāng)治療傳染病時(shí),完整的治療方案不僅要針對(duì)致病因素,即根除病原微生物(西醫(yī)方法),而且還應(yīng)提升人體的免疫功能(中醫(yī)方法)。這種綜合方法,對(duì)患者非常有益。由于動(dòng)植物藥理學(xué)研究確定了藥物有效成分,因而在應(yīng)用到配方中時(shí),就比使用中藥原藥材更有效。診斷同一手顫的患者,西醫(yī)可能測(cè)試腦內(nèi)是否有引起帕金森病的病變。他們也許會(huì)從脊髓角度來(lái)解釋神經(jīng)問(wèn)題,通過(guò)核磁共振來(lái)檢測(cè)是否有腦損傷。然而,中醫(yī)會(huì)很快知道問(wèn)題所在,因?yàn)檫@種癥狀是由風(fēng)邪侵襲經(jīng)絡(luò)導(dǎo)致的。然后,他們會(huì)通過(guò)舌象、脈象來(lái)確定證候和內(nèi)風(fēng)形成的原因,即是血虛生風(fēng),陰虛生風(fēng),氣虛生風(fēng)還是熱極生風(fēng)。
相同的癥狀,同樣的體征,同一患者,但可通過(guò)不同部位來(lái)體現(xiàn)出身體狀況。
在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期考驗(yàn)后,每一門學(xué)科有會(huì)形成其自身的邏輯體系和作用。西醫(yī)和中醫(yī)體系都有自己的地位。有人認(rèn)為,西醫(yī)最大的優(yōu)勢(shì),是對(duì)急性創(chuàng)傷的護(hù)理和治療,然而中醫(yī)在預(yù)防醫(yī)學(xué)領(lǐng)域和慢性病的治療上很有優(yōu)勢(shì)。
中西醫(yī)的另一個(gè)區(qū)別可概括為,中醫(yī)治陽(yáng),西醫(yī)治陰。宇宙間的萬(wàn)物都可分陰陽(yáng),這是中醫(yī)哲學(xué)理論的基礎(chǔ)。漢字中的“陰”,“陽(yáng)”的本義指山的背光面和向陽(yáng)面?!瓣帯本哂信詺赓|(zhì)而“陽(yáng)”具有男性氣質(zhì)。一般說(shuō)來(lái),當(dāng)談及藥物作用時(shí),西藥作用于“陰”,作用于具體的器官組織上,即作用于細(xì)胞和化學(xué)物質(zhì)上,而中藥則是通過(guò)補(bǔ)益正氣間接的使細(xì)胞恢復(fù)功能。西藥只是治療疾病帶來(lái)的癥狀,而中藥是為了根除疾病。正因如此,許多替代療法不再作為安慰劑或是在癥狀消除后使用。由于這種做法不被西醫(yī)理解,因而他們很難充分了解一些疾病。例如,西醫(yī)不清楚慢性疲勞綜合征,腸易激綜合征,纖維肌痛等疾病的發(fā)病原因,因而稱它們是“特發(fā)性”疾病。而在中醫(yī)看來(lái),這些病的病因是各種原因?qū)е碌臍鉁?/p>
雖然有時(shí)導(dǎo)致疾病的原因不是身體本身某部分的病變,但一些癥狀確實(shí)存在。西醫(yī)的確可以測(cè)出機(jī)體內(nèi)一些化學(xué)物質(zhì)和器官功能的改變,但由于不了解導(dǎo)致疾病的病因,他們沒(méi)有方法治療。因?yàn)閺臋z查指標(biāo)上來(lái)看,這些癥狀太過(guò)多樣且缺乏聯(lián)系。但當(dāng)將這些與氣的功能屬性聯(lián)系在一起來(lái)解釋這些狀況就完全合理了。
任何科學(xué)在發(fā)展時(shí),都應(yīng)與其他學(xué)科相互交流和融合,吸收一切有益的理論和經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于醫(yī)學(xué)診斷與治療來(lái)說(shuō)亦是如此?!短娲c補(bǔ)充醫(yī)學(xué)雜志》的創(chuàng)刊編輯Micozzi曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“科學(xué)里沒(méi)有‘主流’和‘替代’之分,科學(xué)就是科學(xué)?!敝嗅t(yī)的各種治療方式如草藥,針灸,推拿,看手相,物理療法,順勢(shì)療法可以與西醫(yī)和其他不同類型的醫(yī)學(xué)互相結(jié)合合作,而不是相互競(jìng)爭(zhēng)排斥。這種集成方法最終會(huì)使保健醫(yī)療更安全,更快捷和更有效。
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Ahmadu PeterUchogu1,Bah Abdulai Jawo2,ZHONGQiang-wei3,etal
(1.Nigeria;2.Sierra Leone;3.Tianjin University of TCM,Tianjin 300193,China)
The symptoms and signs are the leading factors in the treatmentwith westernmedicine.Westernmedicine has to determine what is notworking in the body by examination and dissection and attempts to introduce some external,often synthetic,chemical compounds to compensate these failured function.TCM,on the other hand,askswhy the body is not functioning properly and attempts to use individualized organic herbal prescription to rejuvenate and to restore the body to itsnaturalstate.In themedical field,both western and traditionalChinesemedicine systemshave theirown distinctplace.Some doctorsbelieve that the greatestadvantage ofWesternmedicine is in its trauma care and therapies for acute problems,while Chinesemedicine excels in the areas of chronic problems and preventive medicine.Recently,many practitionershave realized thatboth traditional Chinese and westernmedicineshave their ownmeritsand both medicinesshould be integrated in disease treatment.
traditionalChinesemedicine;Yin and Yang;westernmedicine;Qi
Ahmadu Peter Uchogu(1975-),男,2001 年畢業(yè)于尼日利亞艾哈邁德·貝洛大學(xué),獲藥學(xué)(榮譽(yù))學(xué)士學(xué)位,2009年畢業(yè)于尼日利亞博爾諾州邁杜古里大學(xué),獲保健規(guī)劃管理(MHPM)碩士學(xué)位,任國(guó)際藥物安全監(jiān)管協(xié)會(huì)(ISOP)會(huì)員,尼日利亞制藥協(xié)會(huì)會(huì)員,目前于天津中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)藥研究院進(jìn)修碩士學(xué)位,進(jìn)行中藥對(duì)血管性癡呆和中風(fēng)的研究,在中藥藥理學(xué)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室工作。
R2-031
A
1672-1519(2011)02-0167-04
2011-01-07)