200年前，清朝的時候，年過四十而未育的富有男性，通常會買一個貧窮貌美的年輕女子回來，生兒育女且收為偏房。但這一點也不妨礙該富有男性，再娶門當(dāng)戶對的正妻和其他偏房。香港一直到1972年才徹底廢除這條法律，所以賭王還可以堂而皇之享齊人之福，用的就是這條大清律令。

阿城曾說，臺灣是民國，香港就是清朝，說的是在香港這個地方，最根本的民風(fēng)還是延續(xù)自清朝，在這里侍妾制度至今仍然有市場。因為無需考慮分家產(chǎn)，主控權(quán)全在自己手中，寵則愛之，恨則下堂，一點也不麻煩，一點也不用考慮法律，所以很多富豪在正妻之后還有多位隱形侍妾，當(dāng)然，在現(xiàn)代，她們換了個名字，叫“女朋友”。

生活在現(xiàn)代，受外國教育的李澤楷先生回到香港以后，發(fā)現(xiàn)這才是最符合男性利益的方式，于是斷然實行之，要不然他也不會采取如此匪夷所思的手法與息影影星梁洛施生活，在女方連生三子之后，依然不肯結(jié)婚，不肯與女朋友或者兒子有任何公開場合的露面，依然緋聞纏身，依然意向在港流連瀟灑。事實上，他們的關(guān)系一早就不平等，而自始自終也沒有平等過。他有的是錢，有的是權(quán)，可以花幾億幫窮苦女子打官司贖身，那或者更像是他買她的代價，然后他將她金屋藏嬌遠送加拿大，生子之后男方聲明“沒有打算結(jié)婚”。女方亦明白“我現(xiàn)在還是梁小姐的身份”。李澤楷甚至到發(fā)分手聲明時才確認他和梁有三個兒子，在這段關(guān)系里，女方對男人沒有約束能力。如果說妻子有名分，女朋友要公開表達愛意，那么只有在侍妾制度里的女人才是什么都沒有，她們沒有和金主共同公開生活的權(quán)利，而只有提供性服務(wù)且和他生兒育女的權(quán)利。

時間過去200年，在某些占據(jù)極多話語權(quán)的男性看來，世界并沒有什么不同，依然是有錢我最大，依然是男性主導(dǎo)社會，侍妾制度依然不衰，但惟一值得慶幸的是，從前的女人離開金主只有死路一條，而今天的女人至少還有自己離開的權(quán)利，還有獲得資產(chǎn)的權(quán)利，還有渴望鮮活生命的權(quán)利，還有主動發(fā)公開信的權(quán)利，還有不用信奉“生是某家人，死是某家鬼”的權(quán)利，還有叫板的權(quán)利，最重要的是，還有“我本人亦走進人生的一個新階段”的勇氣。

有位睿智的女作家在回答職場倦怠時如何安慰自己時說，我就想如果生在二百年前，我得裹小腳，和陌生人結(jié)婚，跪服于某人龐大家族……而生活在現(xiàn)代，我覺得自己是幸運的，至少可以有自己的職業(yè)，可以有書讀，可以有屬于自己的小的生態(tài)環(huán)境……語氣調(diào)侃不失辛酸。是的，200年過去了，女性的境遇只前進了一小步。

但怎么說呢，至少有了一小步，有一步是一步。