錢煒

回望歷史，不論是在中國(guó)還是國(guó)外，性教育始終是一個(gè)容易引起爭(zhēng)論的問(wèn)題。一種常見(jiàn)的擔(dān)心是：性教育會(huì)提早喚起青少年的性意識(shí)，這樣反而會(huì)促進(jìn)他們的性活動(dòng)。因而，學(xué)校要開(kāi)展性教育，一些家長(zhǎng)就會(huì)覺(jué)得，這個(gè)事情不一定好——過(guò)早讓孩子知道了“那些事”，是不是會(huì)促進(jìn)他們的性覺(jué)醒和性成熟呢？

用科學(xué)的眼光來(lái)看，這個(gè)說(shuō)法是不妥的。因?yàn)樾杂X(jué)醒、性意識(shí)或性沖動(dòng)，都是生理現(xiàn)象，對(duì)青少年進(jìn)行性教育并不能改變這個(gè)自然的過(guò)程。尤其是在信息化時(shí)代，如果沒(méi)有正面的性教育，青少年照樣能夠輕易地從很多途徑看到與性有關(guān)的內(nèi)容。因?yàn)楹⒆佑刑焐暮闷嫘?，而且他們?cè)讲恢溃驮胶闷?。可?jiàn)，在“閉上眼睛不承認(rèn)”的思維下主張不進(jìn)行性教育，并非上策。

如果整個(gè)社會(huì)能夠達(dá)成這樣的共識(shí)：應(yīng)該正面地進(jìn)行性教育。那么，接下來(lái)的問(wèn)題就來(lái)了：應(yīng)該在什么時(shí)候、如何開(kāi)展性教育？其實(shí)，這才是一個(gè)更大的爭(zhēng)論。

最近，國(guó)內(nèi)有一些小學(xué)開(kāi)展了性教育的項(xiàng)目，有報(bào)道稱，小學(xué)性教育的教材 “尺度很大”，甚至還有人開(kāi)始在幼兒園里進(jìn)行性教育。這樣的做法，我覺(jué)得不妥。在小學(xué)低年級(jí)階段，用過(guò)家家一樣的游戲方式，通過(guò)角色扮演，講講男女有什么區(qū)別是可以的，但用不著去講太細(xì)的生理知識(shí)。在這個(gè)早期階段，孩子還沒(méi)有對(duì)性的問(wèn)題產(chǎn)生想法，我們?yōu)槭裁匆龅锰?、太多？即使?guó)外有類似的做法，我們也不應(yīng)該照搬。

性教育需要分階段規(guī)劃

女孩到了十二三歲、男孩到十三四歲，就開(kāi)始進(jìn)入性成熟期，就有了性意識(shí)。因而，這個(gè)年齡段是進(jìn)行性教育啟蒙的最佳時(shí)期。從這一點(diǎn)來(lái)看，大概在小學(xué)高年級(jí)的時(shí)候，孩子們朦朦朧朧地開(kāi)始關(guān)注一些相關(guān)的問(wèn)題，所以最好開(kāi)始給他們講一些簡(jiǎn)單的、初步的道理。比如“男女是怎么回事”等生理衛(wèi)生知識(shí)。重點(diǎn)要談性成熟前后人體生理的一些變化，這些變化會(huì)帶來(lái)什么：比如月經(jīng)的出現(xiàn)、男性分泌物的增多。此外，面對(duì)自己身體的變化，應(yīng)該怎么處理：比如會(huì)不會(huì)有經(jīng)前期緊張，應(yīng)該注意什么；男孩外生殖器開(kāi)始發(fā)育，分泌物增加，這種事情甚至跟父母也不好談，學(xué)校性教育就應(yīng)該講清楚。所以，從小學(xué)高年級(jí)開(kāi)始的性教育應(yīng)該以生理衛(wèi)生為主，不涉及其他。

在進(jìn)入初中之后，除了必要的生理衛(wèi)生知識(shí)外，作為素質(zhì)教育的重要部分，要開(kāi)始講述性心理和性道德的核心觀念。這些問(wèn)題既包括“愛(ài)情是怎么回事”，也要把責(zé)任、法律問(wèn)題講清楚。比如，要讓青少年知道，男女發(fā)生性關(guān)系就有可能有孩子，對(duì)此兩方都要負(fù)責(zé)任。這樣，就把性教育作為基本素質(zhì)教育中的一部分來(lái)完成，這應(yīng)該是在初中階段進(jìn)行性教育的核心。

其他的問(wèn)題則可以暫緩，比如戴避孕套的技巧、避孕的方法等，我個(gè)人認(rèn)為這些問(wèn)題不一定要作為這個(gè)階段必須的內(nèi)容。

在進(jìn)入高中以后，在性教育的方式上可以從“灌輸知識(shí)”，轉(zhuǎn)變到“以問(wèn)題為導(dǎo)向的性教育”。在這個(gè)階段，應(yīng)該結(jié)合社會(huì)上出現(xiàn)的各種現(xiàn)象，和學(xué)生自身遇到的問(wèn)題，用討論、專題的方式展開(kāi)。教師要深入到學(xué)生中，了解他們碰到的問(wèn)題，這些問(wèn)題常見(jiàn)的包括，感情問(wèn)題、戀愛(ài)和學(xué)業(yè)的關(guān)系，避孕、懷孕、疾病的防治。此外，他們?cè)诮佑|媒體、網(wǎng)絡(luò)、文藝作品時(shí)會(huì)碰到一些問(wèn)題，其中包括色情文化的影響。如果不能把色情文化中所表現(xiàn)的虛假、夸大的信息進(jìn)行澄清，就會(huì)對(duì)年輕人造成負(fù)擔(dān)。這些問(wèn)題都要在高中階段或大學(xué)初期解決好。和早期的性教育不同，這一階段必須從他們面對(duì)的問(wèn)題和困惑入手，性教育的內(nèi)容沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)。

性教育需要人格的升華

國(guó)內(nèi)的性教育雖然“熱鬧”起來(lái)，但是有一種傾向：過(guò)分強(qiáng)調(diào)技能，片面地以性安全為目標(biāo)，而忽視性道德的教育。這樣的性教育是危險(xiǎn)的。在我看來(lái)，理想的性教育應(yīng)該能夠促進(jìn)受教育者人格的升華。

第一，性教育應(yīng)該和美學(xué)教育相結(jié)合，把性教育升華到對(duì)美的體驗(yàn)，其中包括對(duì)愛(ài)情美的感受。審美觀和性是相關(guān)聯(lián)的，在性意識(shí)的萌芽中，孩子更容易體驗(yàn)到美，因而審美情趣在性教育中是很容易傳達(dá)的。比如，對(duì)人體美的感受，男性雄偉的美，女性優(yōu)雅的美，兩性不同的美在性教育中很容易引發(fā)。再比如，在討論愛(ài)情浪漫之美的同時(shí)，也要讓青少年正確看待文藝作品中所描繪的愛(ài)情，以及愛(ài)情在生活中的不同表現(xiàn)。如果在性教育的過(guò)程中，把美學(xué)教育通過(guò)問(wèn)題引申到里面去，必然是一種人格的升華。

第二，性教育應(yīng)該與倫理道德和法制教育相結(jié)合。實(shí)際上，性道德問(wèn)題不應(yīng)當(dāng)被狹隘地歸結(jié)為忠貞、克制性行為。按照孔子的說(shuō)法，道德有兩個(gè)層次，第一，“己所不欲勿施于人”。在性教育中，要教會(huì)男女雙方會(huì)站在對(duì)方的角度想問(wèn)題。第二，“己欲立則立人，己欲達(dá)則達(dá)人”。在性道德教育方面最基本的就是要讓受教育者懂得，哪些事不能做，這叫做“不作惡”；哪些事能做，但是應(yīng)該在“知情同意”的前提下多行善。

除了基本道德規(guī)范的教育，性教育還要和男女平等、人權(quán)教育、法制教育相結(jié)合，因?yàn)檫@些領(lǐng)域都是和性道德密切相關(guān)的。比如，要讓青少年理解，性是有責(zé)任的，也是可能造成傷害的。

第三，與快速發(fā)展的社會(huì)文化相適應(yīng)，應(yīng)該把文化人類學(xué)的觀點(diǎn)，引入到性教育中。性是非常復(fù)雜的人類行為，既有生物學(xué)基礎(chǔ)，又有強(qiáng)烈的文化色彩。應(yīng)該借助性教育的過(guò)程，從文化人類學(xué)的角度，理解人性的多樣性。比如，如何正確對(duì)待同性戀問(wèn)題。為青少年樹(shù)立起文化人類學(xué)的基本觀點(diǎn)，就能讓他們理解性有各種各樣的表現(xiàn)形式，進(jìn)而也更全面的理解人性。

建立性教育的中國(guó)模式

除了普遍的誤解之外，性教育遇到的最大的障礙就是現(xiàn)有的教育體制和社會(huì)風(fēng)氣：素質(zhì)教育幾乎完全被應(yīng)試教育所壓倒。性教育所涉及到的內(nèi)容，考試不可能考，所以，學(xué)校就把這些東西都放掉了。即使是在大學(xué)階段，美學(xué)、倫理學(xué)、法律、人類學(xué)，這些與對(duì)性的理解密切相關(guān)的學(xué)科，雖然是一個(gè)合格公民的基本素質(zhì)，但是只要和學(xué)生所學(xué)的專業(yè)無(wú)關(guān)，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)對(duì)這些領(lǐng)域給予更多的關(guān)注?？梢?jiàn)，我們的應(yīng)試教育思路，只以知識(shí)和技能的掌握為核心，而忽視了素質(zhì)問(wèn)題，這是性教育目前所面臨的根本障礙。

在這樣的背景下，教師的素質(zhì)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，老師碰到了問(wèn)題不知道該怎么解答。我們所規(guī)劃的性教育的內(nèi)容，有多少老師能夠面對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解？所帶來(lái)的結(jié)果就是，老師對(duì)與性有關(guān)的很多問(wèn)題應(yīng)付了事，或者宣揚(yáng)一些不正確的觀點(diǎn)。

教育部門應(yīng)該對(duì)有關(guān)的教師，尤其是班主任進(jìn)行培訓(xùn)，讓他們學(xué)會(huì)解決那些圍繞著性而出現(xiàn)的各種問(wèn)題，并且以這些問(wèn)題為導(dǎo)向，使學(xué)生的人格得到升華。如果我們教育的目標(biāo)是培養(yǎng)健全的現(xiàn)代人，那么學(xué)生在受教育的過(guò)程中，就不應(yīng)該缺乏完善的性教育。

我們目前所面臨的現(xiàn)實(shí)是，沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)的資源配置和政策制定的過(guò)程。我覺(jué)得，性教育的問(wèn)題應(yīng)該由教育部牽頭，建立一個(gè)專門的研究和實(shí)施性教育的機(jī)制。

在性教育中，我們并不排斥國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也要吸收中國(guó)文化中性道德觀念的優(yōu)良傳統(tǒng)?！靶杂醋飷骸薄案改钢?，媒妁之言”“男尊女卑”等等，是中國(guó)傳統(tǒng)性道德中的封建性糟粕；而另一方面，主張對(duì)婚姻與兩性關(guān)系嚴(yán)肅慎重的態(tài)度；強(qiáng)調(diào)對(duì)婚姻家庭的責(zé)任和義務(wù)，則是中國(guó)傳統(tǒng)婚姻與性道德觀的精華。

在高度信息化的時(shí)代，人們建立了一個(gè)“虛擬現(xiàn)實(shí)”的世界，性在虛擬和現(xiàn)實(shí)的世界里，都是重要的部分。性的問(wèn)題不是洪水猛獸，在這樣的美麗新世界里，人既要學(xué)會(huì)生存，也要學(xué)會(huì)享受。

（實(shí)習(xí)生張曉寧對(duì)本文已有貢獻(xiàn)）