不論家長(zhǎng)、學(xué)校和教育部門(mén)，似乎都應(yīng)意識(shí)到，教育的首要目的是培養(yǎng)好人，其次是培養(yǎng)好公民。為此，我們應(yīng)當(dāng)反思當(dāng)下家庭教育的失敗，改變家長(zhǎng)們的教育之方

近來(lái)，藥家鑫持刀殺人案件引起廣泛關(guān)注。在此期間，上海浦東機(jī)場(chǎng)發(fā)生了一場(chǎng)人倫悲劇：顧女士迎接從日本留學(xué)歸來(lái)的兒子，母子二人因?qū)W費(fèi)問(wèn)題發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。兒子盛怒之下，從托運(yùn)行李中拔出水果刀，連刺其母九刀，致其當(dāng)場(chǎng)倒地昏迷。行兇之后，兒子竟然大搖大擺離開(kāi)。

這樣的案件畢竟屬極端情形，未必能夠說(shuō)明什么。但在這種極端情形背后，確實(shí)也存在更多不那么極端的人倫悲劇，以及子女教育失敗的個(gè)案。粗略的經(jīng)驗(yàn)觀察可以得出這么一個(gè)不那么嚴(yán)格、但也不至于離譜的結(jié)論：當(dāng)代中國(guó)的教育、尤其是家庭教育，存在嚴(yán)重問(wèn)題，甚至可以說(shuō)是失敗的。相比于學(xué)校教育，家庭教育的失敗，對(duì)于人格成長(zhǎng)的負(fù)面影響，可能更大。

家庭教育的失敗，其實(shí)與傳統(tǒng)沒(méi)有多大關(guān)系，而是現(xiàn)實(shí)的中國(guó)特色所決定的。從80年代開(kāi)始，隨著獨(dú)生子女政策的廣泛實(shí)施，孩子的教育就已經(jīng)成為一個(gè)人們熱烈討論的廣泛的話題。原因很簡(jiǎn)單：獨(dú)生子女的這一結(jié)構(gòu)，從根本上改變了父母、祖父母與孩子的關(guān)系。四五個(gè)長(zhǎng)輩圍繞著一個(gè)孩子生活，其間的社會(huì)關(guān)系不可能不存在扭曲。

這就包括家庭教育的扭曲。儒家傳統(tǒng)的家庭教育往往失之于嚴(yán)厲，孩子的個(gè)性可能因此受到抑制。獨(dú)生子女政策導(dǎo)致孩子的地位在家庭中陡然提升，家庭教育便從根本上反轉(zhuǎn)，普遍傾向于溺愛(ài)。家長(zhǎng)們?cè)敢鉂M足孩子的任何愿望。就像顧女士，花費(fèi)巨資供養(yǎng)兒子留學(xué)。只要是兒子提出的要求，不管是什么，顧女士總是想盡辦法滿足。

可以想象，在這樣的家庭內(nèi)部，根本就沒(méi)有教育可言。教育的本質(zhì)在于馴化孩子的欲望，讓他們學(xué)會(huì)控制自己的欲望和身體，尊重他人，包括父母，按照正當(dāng)?shù)囊?guī)范生活。而現(xiàn)在，孩子的欲望可以輕易得到滿足，他們很難掌握控制欲望的技巧。更糟糕的是，他們根本沒(méi)有這樣的意識(shí)。而一旦他們的欲望偶然不能得到滿足，他們就認(rèn)為遭受了奇恥大辱，而失去理智，如顧女士的兒子那樣反應(yīng)。

這樣的反應(yīng)肯定是極端的個(gè)案。更為常態(tài)的情形是，缺乏節(jié)制訓(xùn)練的孩子，也就缺乏社會(huì)生活的必要意識(shí)和技藝。他們不大關(guān)注他人的存在和價(jià)值，也缺乏規(guī)范、規(guī)則意識(shí)。

父母?jìng)冊(cè)诜趴v孩子欲望的同時(shí)，又會(huì)從另一個(gè)方面對(duì)孩子施加壓力。也是在最近，澳大利亞一名華裔學(xué)生李偉，因不堪忍受壓力而弒殺母親。盡管他已經(jīng)非常優(yōu)秀，但母親還是要求他拿到更為完美的學(xué)業(yè)成績(jī)，為此，李偉長(zhǎng)期悶悶不樂(lè)。公安大學(xué)教授李玫瑾在分析藥家鑫殺人動(dòng)機(jī)時(shí)也提及，枯燥的鋼琴學(xué)習(xí)給藥家鑫精神成長(zhǎng)造成了負(fù)面影響。這樣的說(shuō)法是否準(zhǔn)確另當(dāng)別論，但父母在學(xué)業(yè)上給孩子施加巨大壓力，確實(shí)非常普遍。

這種態(tài)度同樣與一胎化政策有關(guān)。生活在傳統(tǒng)的士、農(nóng)、工、商的“四民社會(huì)”中，每個(gè)人都有向上流動(dòng)的可能性，這讓中國(guó)人向來(lái)就有望子成龍的心理。一胎化政策則讓這種心理達(dá)到畸形程度。這一政策大大增加了養(yǎng)育孩子的風(fēng)險(xiǎn)，為降低和控制風(fēng)險(xiǎn)，父母會(huì)大幅提高在孩子身上的平均投入，對(duì)孩子的期望值也就大幅度提高。

正是這一點(diǎn)心理，加上物質(zhì)主義倫理學(xué)、貧富差距持續(xù)擴(kuò)大等因素，讓父母對(duì)孩子的教育策略嚴(yán)重失衡：家長(zhǎng)們普遍瞄準(zhǔn)那些有利于孩子在未來(lái)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中所需要的技能，尤其是獲取物質(zhì)收益的技能，投入巨資進(jìn)行培養(yǎng)，其他方面，包括道德倫理意識(shí)和與人相處的技巧，則相對(duì)地被嚴(yán)重忽視。不幸的是，學(xué)校也受到整體社會(huì)風(fēng)尚的影響，同樣嚴(yán)重地忽視這兩個(gè)方面的教育。如此失衡的教育，不可能不造成嚴(yán)重的社會(huì)心理問(wèn)題，偶爾出現(xiàn)一些極端的人倫悲劇，也在所難免。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，很多家長(zhǎng)在看到孩子的一些不如人意處時(shí)，都會(huì)有所反省。輿論也在持續(xù)關(guān)注，一些有識(shí)之士也發(fā)出了改變現(xiàn)狀的強(qiáng)烈呼吁。但若干年來(lái)，情況似乎并無(wú)改善，反而愈演愈烈，呈現(xiàn)出積重難返之勢(shì)。

這個(gè)問(wèn)題終究是需要解決的，那么，整個(gè)社會(huì)，尤其是教育、文化界，至少應(yīng)當(dāng)就家庭教育失敗的問(wèn)題，展開(kāi)理性的持久討論。這樣的討論最起碼可以喚起更多家長(zhǎng)對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行自覺(jué)反省，而這就有可能在潛移默化之中，改變家長(zhǎng)們的教育之方。

需要反思的還有整個(gè)社會(huì)。我們?cè)跒楹⒆訕?shù)立各種榜樣時(shí)，大多是公眾人物，為人父母的楷模作用卻很少提及。希望在將來(lái)的某一天，我們的孩子最景仰的是自己的親生父母，而不僅僅是某些公眾人物。

同時(shí)，政府也應(yīng)當(dāng)調(diào)整政策，首先是盡快調(diào)整計(jì)劃生育政策，從而消除家庭教育失靈的最大制度根源。同時(shí)，政府可以積極推進(jìn)學(xué)校教育改革，其中比較重要的是引入儒家經(jīng)典教育，培養(yǎng)孩子的德性，教授孩子待人接物之道。不論家長(zhǎng)、學(xué)校和教育部門(mén)，似乎都應(yīng)意識(shí)到，教育的首要目的是培養(yǎng)好人，其次是培養(yǎng)好公民。為此，壓低其他方面的投入，并不可惜?！?/p>