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        穿上世俗外衣的情人節(jié)

        2011-05-14 17:16:29余澤民
        中國(guó)新聞周刊 2011年6期
        關(guān)鍵詞:女護(hù)士法國(guó)人情人節(jié)

        余澤民

        歷史上最早的情人節(jié),是古希臘人每年2月15日舉行的牧神節(jié),年輕男女在狂歡日擇偶。公元5世紀(jì),羅馬教廷為了打殺并取代希臘文化,抬出了一位早在273年2月14日殉難的瓦倫汀神父,不僅為他封圣,還把牧神節(jié)提前了一天,改為“圣瓦倫汀節(jié)”。此前,暴戾的羅馬皇帝克拉迪烏斯二世由于擔(dān)心男人們眷戀家人而不肯服役,下了《禁婚令》。瓦倫汀神父不顧法令,繼續(xù)為年輕人舉辦婚禮,結(jié)果被送上絞架。表面上看,用“圣瓦倫汀”命名情人節(jié),包含了“讓有情人終成眷屬”的美好寓意,但究其動(dòng)機(jī),則是文化上的偷梁換柱。

        在歐洲,人們無時(shí)無地不在表達(dá)浪漫:地鐵里,少男少女旁若無人地接吻;鬧市中,老夫老妻相濡以沫地牽手而行;劇院內(nèi),中年人衣冠楚楚地演繹風(fēng)情;大選后,政治家對(duì)著鏡頭與親人熱吻;草坪上,熱戀的年輕人擁抱打滾;即便那些流落街頭的無家可歸者,也會(huì)拎著酒瓶相互調(diào)情。無論在歐洲的哪種語言里,“情人”一詞聽起來都要比“戀人”“伴侶”“配偶”更浪漫,原因是情人關(guān)系以愛為核心、以情為主線,不強(qiáng)調(diào)情愛的形式。畢竟戀人抱有婚姻目的,伴侶考慮生存壓力,配偶受到法律制約,而對(duì)情人來說,只要有愛有情,不僅能超越世俗、法律、道德與責(zé)任,還可超越空間與時(shí)間、和平與戰(zhàn)爭(zhēng)。

        一說起浪漫,我們總習(xí)慣想到法國(guó)人,殊不知,法國(guó)人的浪漫是從大不列顛群島舶來的,“圣瓦倫汀節(jié)”的盛行,最初是在中世紀(jì)后的英國(guó)。想當(dāng)年,當(dāng)英格蘭的情人們?cè)诨ㄇ霸孪伦杂杉s會(huì),可憐的法國(guó)年輕人還受到父母的監(jiān)視或神職人員的看管,女孩們守在閨閣,參加舞會(huì)要由父母陪同。信奉天主教的法國(guó)人認(rèn)為肉體脆弱,只有嚴(yán)加監(jiān)管才能保住少女貞操;而清教徒的英國(guó)人則更愿在年輕人的理智上下賭注,認(rèn)為愛情不僅是一種情感教育,而且是一種生存訓(xùn)練。

        直到19世紀(jì),歐洲大陸還實(shí)行配婚。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里,“情人”是個(gè)被分裂的詞匯,一方面流傳著動(dòng)人的傳說,另一個(gè)方面被列入隱含墮落與罪孽意味的貶義詞典。1871年,法國(guó)人敗給了德國(guó)人,無能的法王將敗因歸于人口過少,于是將雪恥的使命交給了女人,鼓勵(lì)她們多生健康的后代。根據(jù)《育兒法》,少女們?cè)卺t(yī)生的鼓勵(lì)下走到戶外,跟異性一起體育鍛煉,騎馬、騎車、打球、游泳,第一次有了名正言順的男女交往。這場(chǎng)“浪漫主義的海嘯”從法國(guó)掀起,席卷歐洲,青春的情感獲得了釋放,自由的空間萌發(fā)出幻想,年輕人對(duì)情愛的渴望變得合情合理,“情人”一詞也被賦予了積極、健康的美好含義,情人節(jié)隨之風(fēng)行歐陸。

        不過,那時(shí)的情人關(guān)系還像詩一樣曖昧,像水一樣清純。起于愛情,止于心悸,便是情人世界的全部?jī)?nèi)容。如果情人交往中稍有過火,就會(huì)陷入欲望與恐懼、感情于禮教之間的痛苦掙扎。最典型的例子莫過于俄羅斯沒落貴族出身的瑪麗·芭絲吉爾瑟夫,直到2000年,這位既被后人罵為“半處女的婊子”,又被奉為“世紀(jì)情人”的美女《日記》才得以完整出版。我讀了之后驚詫地發(fā)現(xiàn):瑪麗除了跟幾位貴族、議員、商人調(diào)過幾回情外,并沒做過出格的舉動(dòng),直到1884年病故,25歲的她還是個(gè)處女!

        “情人”這個(gè)詞微妙曖昧,不像“戀人”“未婚夫(妻)”或“婚外戀人”那樣簡(jiǎn)單明了。茨威格在小說《灼燒的秘密》里講了一位獨(dú)身外出的寂寞男人與一位帶兒子度假的陌生女子之間明知短暫、但難克制的眩暈愛慕。這種微妙的情愫既非戀愛,更遠(yuǎn)離婚姻,但真實(shí)、強(qiáng)烈、美妙、理智,恰恰說明了情人關(guān)系的復(fù)雜性。

        戰(zhàn)爭(zhēng)在“情人”二字上投下悲壯的影子,賦予了它從未有過的復(fù)雜內(nèi)涵。硝煙之中,護(hù)士與士兵們結(jié)成了一種感人至深的情人關(guān)系。如果你看過電影《贖罪》,肯定不會(huì)忘記那位重傷士兵臨死前對(duì)女護(hù)士的情感依戀,那種感情對(duì)人心靈沖擊的強(qiáng)度之大,難以言表。

        法國(guó)詩人列克萊爾寫過一首敘事詩《護(hù)士》:一位女護(hù)士的未婚夫?yàn)閲?guó)捐軀,她將全部的愛心給了她看護(hù)的傷員們。營(yíng)帳里,一位瀕死的士兵抓住她的手高呼未婚妻的名字,想要吻她,女護(hù)士流著淚、渾身顫抖地參與了這場(chǎng)無言的游戲。第二天,士兵死了,女護(hù)士發(fā)瘋地揉著她哭腫的眼睛。這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了世俗概念,是直抵靈魂的偉大情人。

        也許,在情人節(jié)里講這類故事有些沉重,但我還是覺得應(yīng)該講。特別是在拜金的時(shí)代,在浮華的市井,我們過度削減了“情人”的本質(zhì),并纏裹上濃艷的世俗彩紙。薩特與西蒙,創(chuàng)立了“契約式婚姻”的情人關(guān)系;垮掉的一代,拓寬了情人的傳統(tǒng)含義;性解放運(yùn)動(dòng),反叛出形形色色的情愛關(guān)系;信息時(shí)代,出現(xiàn)了網(wǎng)戀同居??遺憾的是,現(xiàn)在的中國(guó)人,習(xí)慣把“情人”理解為“外遇”“一夜情”“二奶”等似是而非的狹隘概念,惡俗化了言情的美妙過程?!?/p>

        (作者為翻譯家、小說家,現(xiàn)居布達(dá)佩斯)

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