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        如何對待少數(shù)人

        2011-05-14 17:16:32徐賁
        中國新聞周刊 2011年13期
        關(guān)鍵詞:公立學校宗教信仰理由

        徐賁

        在教材爭論問題上,法官裁決奉行的是民主政治關(guān)于“好生活”的原則,那就是多數(shù)人說了算,但同時也保護少數(shù)人的權(quán)利

        法律有欺軟怕硬的特點,一方面是所謂的“法不責眾”,害怕多數(shù)人,另一方面是欺凌少數(shù)人。少數(shù)人只要被說成是“極少數(shù)人”或“一小撮”,再有理的正當要求,也會被說成是“無理取鬧”。真正的法治,它的是非判斷依據(jù)應(yīng)該是法律本身,而不是“極少數(shù)人”或“無理取鬧”這類情緒性判詞。

        在美國,常常發(fā)生少數(shù)人“無理取鬧”的事情,但是,人數(shù)的多少或者僅憑臆想的動機似乎并不影響法官們的判決。1986年10月,美國聯(lián)邦地區(qū)法院對田納西州霍金斯郡的一樁學校教科書訴訟案作出了裁決。 提出訴訟的是一些基督教原教旨主義的家長,他們不滿公立學校使用的教材,要求學校允許他們的子女免修使用這些教材的閱讀課。法官的裁決是,學校應(yīng)該予以同意。

        霍金斯郡公立學校使用的是Holt, Rinehart & Winston(一家著名的教育用書出版公司)的教材,這些教材由學區(qū)教材委員會推薦,并由郡教育委員會批準使用。但是,一些原教旨教家長不滿教材的內(nèi)容,他們組成了一個“爭取更好學校公民組織”(Citizens Organized for Better Schools),向教育委員會提出要求,允許他們的孩子另行使用他們滿意的教材,被教育委員會拒絕后,家長們決定向法院起訴。

        這些家長反對教材的理由在許多人看來像是“無理取鬧”,例如,教科書里有一個故事,說的是一個男孩子煮飯時很“快樂”,他們認為這“貶低了《圣經(jīng)》所支持的兩性間的差別”。另一篇文章《訪問火星》,家長們認為課文鼓勵孩子以不符合他們宗教信仰的方式運用想象。還有另一篇文章《麥多那的駝背》,描寫新墨西哥州印第安住民的宗教和社會習慣,家長們說那是在傳播天主教。他們還反對弗蘭克小姐《安妮日記》的節(jié)選,節(jié)選文中說,對神有不合教義的信仰也比沒有信仰來得強,家長們認為這是褻瀆。在家長與學區(qū)的交涉中,學區(qū)認為用這樣的理由要求孩子不上閱讀課是站不住腳的,但是家長們則堅持,雙方各執(zhí)一詞,所以最后需要由法官來裁定。

        聯(lián)邦地區(qū)法官赫爾的裁定包括兩個方面,他首先判定教材沒有問題,但是,他同時判定,這些家長的孩子們應(yīng)當被準許不讀這些教材,也不上使用這些教材的閱讀課。法官的理由是:“起訴人(家長)真誠地相信,包含這類哲學觀點的讀物有害于他們孩子的基督教信仰,他們對此有強烈的反感,所以堅持他們的孩子不閱讀Holt教材。這是他們的宗教信仰。他們劃下了一道信仰的底線,而我們并沒有資格說這是一道不合理的底線?!?/p>

        法官判決的理由是最關(guān)鍵的,因為它關(guān)系到霍金斯郡這個共同體的好生活原則問題。法官必須讓所有的公民看到,他所做的裁定是符合美國民主多元文化的“共同之好”的。他尊重多數(shù)人對使用Holt教材的決定,但同時也要保護少數(shù)人的權(quán)利。對法律判決來說,重要的不只是結(jié)論,而是理由。

        如果法官說:“民主教育與基督教原教旨主義看法一致,都認為不應(yīng)該允許孩子接觸有害兒童靈魂的宗教、文化和信仰知識”,那就會是一個錯誤的理由,因為這并不符合美國多元民主的現(xiàn)實。那些宗教家長在提出要求時,只是說教材內(nèi)容會損害他們孩子的宗教信仰,并沒有堅持其他人的看法是錯誤的。所以,法官接受的是他們的宗教信仰,而不是知識判斷。法官裁定的是家長們是否可以堅持宗教信仰,而非他們對教材內(nèi)容知識對錯的認同。

        法官裁定,這些孩子可以不用標準教材,但必須參加標準考試。這些孩子可以免于閱讀Holt教材,但不能免于參加與所有學生一樣的標準考試,就是說,無論家長想要孩子們學習什么,所有的孩子都有某些必須學習的知識,這樣才是對所有兒童一視同仁的公共教育。

        在教科書問題上,法官奉行的不是無立場的中立,而是自由民主的中立:世俗的教材不能強加給原教旨兒童,因為世俗教材中包含的“好生活”只是不同“好生活”中的一種。Holt教材在原教旨基督教和民主人文主義之間做了選擇,教科書的選擇也是有立場的,并未中立。公立學校在選用教材(非宗教教材)時也不是中立的,也是有原則的。

        赫爾法官要表明的是:家長有權(quán)利為孩子規(guī)定什么是對是錯,這個權(quán)利來自他們的信仰自由和權(quán)利,但這種權(quán)利是有限制的。當公立學校作出教材選擇后,除非宗教家長能證明教材含有壓制或歧視,他們對教材的公共使用不具有否決權(quán),因為選教材是通過符合民主程序的,是社群共同決定的結(jié)果。如果宗教家長享有任意否決權(quán),那就是破壞了這個包括他們在內(nèi)的民主社會的共同規(guī)則。他們的權(quán)利僅限于對自己子女的決定。在教材爭論問題上,法官裁決奉行的是民主政治關(guān)于“好生活”的原則,那就是多數(shù)人說了算,但同時也保護少數(shù)人的權(quán)利。★

        (作者為美國加州圣瑪利學院教授)

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