楊正蓮

洪洞大槐樹已經(jīng)成為一個文化符號，成為眾多華人對家族綿延的共同記憶

火車哐當哐當?shù)乜拷槎窜囌緯r，車廂里一陣騷動，有人熱心地指著窗外說：“看，那就是大槐樹?！睂τ诓贿h千里專門來看一棵樹，年輕人往往覺得好笑，而年長者會語重心長地教導：“那可是祖先的故鄉(xiāng)，是尋根祭祖的地兒?！?/p>

點點綠意妝綴的如傘樹冠，兀自在寒風里搖曳，鉛灰色的樹干顯得格外粗壯。在火車上就能看到的這棵樹，其實是用水泥和樹脂澆筑而成，它在洪洞古大槐樹的不遠處，和后者一起坐落在洪洞縣城古槐北路的大槐樹尋根祭祖園里。

洪洞古大槐樹處，是明初50年大規(guī)模移民運動的集散地，被億萬華夏子孫視為“老家的象征”。那棵漢植大槐樹連同當年的廣濟寺，早被汾水沖毀，僅有民國初年的碑文明示“古大槐樹處”。

但大槐樹下尋根問祖的腳印，卻越來越頻密。

共同的祖地

眼看就要過年了，范忠義最關心的，就是如何把祭祖融入春節(jié)，讓洪洞大槐樹尋根祭祖園也熱鬧起來。

范忠義是洪洞大槐樹尋根祭祖園有限公司董事長兼總經(jīng)理，他在1996年12月接手了當時還是事業(yè)單位的洪洞縣大槐樹尋根祭祖園。從那時起，他就親眼目睹了每年來祭拜大槐樹的人從十幾萬人，到二十幾萬人，再到三十幾萬人的突破。

不過，作為億萬華人心目中的祖先根脈，范忠義認為這些數(shù)字并不算多。他希望，到2015年底時，來祭拜大槐樹的能超過70萬人次?！耙泼窈笠釋じ雷娴脑竿浅４?，對老祖宗的虔誠意識非常強烈?！狈吨伊x說，“我們作為老家的人，有義務給他們提供一個（祭祖）場所?！?/p>

對這種尋根問祖需求有感知的，不只是當?shù)卣蚍吨伊x所在的公司，當?shù)厝嗽缇土曇詾槌?。這些年，經(jīng)常有外地人在洪洞出沒，他們操著山東音、帶著江蘇腔、甩著河北調(diào)、說著河南話，甚至分不清到底是哪國語言。對他們而言，洪洞大槐樹已經(jīng)成為一個文化符號，成為很多華人對家族來源的共同記憶。

洪洞縣志辦主任張青，在將近30年的研究中發(fā)現(xiàn)：在明初洪武至永樂的50年間，從洪洞大槐樹下出發(fā)的移民始祖至少涉及到1230個姓氏，其中政府組織的移民運動就有18次，涉及到漢、蒙、回、滿四大民族。

這些直接移民分布在河南、河北、山東、北京、天津、陜西、安徽、江蘇、甘肅、寧夏、廣西、湖北、山西等18個?。ㄊ校﹨^(qū)，600多個縣。而后經(jīng)過歷代轉(zhuǎn)遷，大槐樹的移民又遍及全國乃至海外，“凡是有華人的地方，就有大槐樹移民的后代”。張青進而認為：“明朝洪洞大槐樹移民，無論從時間上，從地域范圍上，從組織規(guī)模上來說，無疑是中國移民史上的頂峰，是中國歷史上的第四次移民，也是規(guī)模最大的一次?！?/p>

這并非張青的一家之言，歷史地理學家葛劍雄在為1991年1月出版的《山西移民史》作序時，就曾寫到：“在中國移民史上輻射范圍最廣、影響最大的一個移民發(fā)源地，大概要算山西洪洞大槐樹了?！?/p>

盡管有眾多移民后裔如此精確地把祖地確定在一棵樹附近，而且演繹頗多，但實際并無正史記載可供資鑒，可以確知的是，在幾百年的歷史演進中，“洪洞大槐樹”成為很多華人（尤其中國北方省份）的共同身份認同。正如流傳已久的民諺：“問我祖先在何處？山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么？大槐樹下老鸛窩?！?/p>

心系大槐樹

馮張村的張覺敏，是當?shù)匾患覈鵂I造紙廠的退休工人，他像往年一樣并不急著置辦年貨，就連堂屋的神祗也卷得嚴嚴實實。但與以往過年不同，他現(xiàn)在多了對江蘇豐縣的牽掛。1月21日早上，他向記者展示自家珍藏的兩本家譜時還忍不住感嘆：“人家比我們記載的詳細多了?！?/p>

張覺敏今年62歲，掌管著馮張村張氏家譜。他所稱的“人家”，指的是2008年3月18日早上，他迎來的從江蘇豐縣過來尋根的張大彪等張氏家族11人。張覺敏仔細考查對方1770年修的張氏家譜，并與自家1938年續(xù)修的家譜對照后發(fā)現(xiàn)，二者記載的方位、距離和遷移時間正好一致，進而確定兩地張姓本是一家人。

對于張大彪等人回來尋根，張覺敏并不意外。他從小就知道張氏族人早年移民外遷的傳說，他家珍藏的家譜也記載著，先祖在明朝初年已經(jīng)遷出過半，主要遷往山東、河南、河北等地。

張覺敏得知，張大彪等人到達洪洞后，尋根祭祖的第一站就是大槐樹。他們先在大槐樹尋根祭祖有限公司查資料找線索，而后根據(jù)洪洞張姓居住點資料和新老地圖一一下鄉(xiāng)考證。由于家譜記載非常詳細，甚至具體到“山西省洪洞縣縣城南十三里許”，張氏最終成功找到同根本家。

“雙方非常高興，激動萬分。”在張覺敏的一篇回憶文章中可以看出，這次尋根成功讓張大彪等人圓了多年的心愿：“六百多年的愿望已經(jīng)實現(xiàn)，了卻了歷代列祖列宗及族眾一片懷念故土的心。”

隨即，豐縣張氏與馮張村張氏以同根同祖之親進行祭祀，并從始祖墳取根土帶回豐縣歡口鎮(zhèn)水坑洼村張氏家祠供奉。

像張氏家族這樣回到洪洞尋根的，并非特例。2002年10月1日，江蘇豐縣劉家營劉氏家族的三位老人，隨身帶著明萬歷十四年（1586年）修的劉氏家譜來到大槐樹。他們期望能夠在洪洞找到同宗，把家譜的源頭續(xù)上。盡管遍訪洪洞相關的劉氏家族，他們也沒能找到有直接聯(lián)系的線索，最后只是推斷出與縣城一家擁有木質(zhì)譜系圖的劉氏家族可能存在關聯(lián)。

盡管尋根者眾多，更多的人只能回來看看大槐樹。1994年春天，一位在泰國生活了半個多世紀的老人，帶著全家老小來到洪洞大槐樹下，全家在大槐樹下合影后，老人讓孩子們從槐樹上折下一小枝，夾在隨身攜帶的相冊里。1995年8月，3名多年旅居馬來西亞的華僑專程趕到洪洞縣，共同為大槐樹獻上了一只大花籃。

當?shù)厝硕贾溃@些年回來尋根的人越來越密集了。洪洞縣志辦主任張青，從1982年參加工作起就不斷接到全國各地寄來的信件。他們紛紛講述當?shù)亓鱾鞯拇蠡睒鋫髡f，甚至懇請協(xié)助查找他們先祖生活的村莊，“每個月都有好幾十封信?！?月21日上午接受《中國新聞周刊》采訪時，張青特意關掉手機：“每天都有好多電話從全國各地打進來問這問那。”

成功找到同根本家的江蘇張氏，一直和張覺敏保持聯(lián)系，偶爾還會電話相互問候。2009年農(nóng)歷十月初一，江蘇豐縣張氏家族舉行宗親祭祀大典。張覺敏應邀前往參加，雙方約定每3年共同祭拜一次：“就是為了追溯歷史，紀念始祖及列祖列宗，教育子孫后代不忘祖先！”

然而，對于更多的移民后裔來說，老家或許就只是一棵大槐樹。

春節(jié)的心事

農(nóng)歷臘月十六這天，偌大的大槐樹祭祖園里游客不多。穿著一身西裝的范忠義，正在辦公室里等待從北京來的旅游規(guī)劃專家：“下一步我們將要計劃實施三期工程，就是在祭祖園的后門，計劃搞3000畝地，投資3000億，搞成大明風情園?！?/p>

為了發(fā)展旅游業(yè)，2005年時，大槐樹公園由事業(yè)單位改制成企業(yè)。“主要的目的是為了融資，企業(yè)的融資渠道快一些、活一些。”

范忠義并不避諱移民后裔回來尋根問祖所能帶來的經(jīng)濟效益，但春節(jié)并非尋根祭祖的高峰期。為了吸引游客，范忠義和同事特意策劃了一個以祭祖為主題的許愿卡活動，他甚至打算，在正月初一各家各戶拜神祗敬祖宗的時候，要帶領員工在古大槐樹處舉行一個內(nèi)部祭奠儀式。

根據(jù)當?shù)亓曀?，祭拜人需要先凈手正冠，然后敬香叩拜，并敬獻年饃、餃子、水果、酒、帛等貢品，同時鳴炮。在尋常人家里，除了祖宗牌位或神祗外，正月初一需要祭拜的還有天地爺、財神爺、灶君爺、菩薩和門神等，貢品也隨祭拜對象不同而各異。

但是許多年輕人已經(jīng)不太清楚這些祭拜儀式，尤其在城市里，春節(jié)和平日的界限已經(jīng)越來越模糊。

“年味淡薄了，沒有年文化了?！闭f起日益寡淡的春節(jié)氛圍，69歲的樊端生不停地搖頭。這位文學藝術愛好者，同時還寫得一手好書法，他已經(jīng)買好了足夠?qū)?00副春聯(lián)的玫紅紙：“親戚朋友鄰居的，我全包了?！逼鋵?，洪洞縣城街頭巷尾的鋪面上，此時已有春聯(lián)福字在賣了。但在樊端生看來，買的沒意思，“誰家的春聯(lián)就應該寫誰（家）的事兒?！?/p>

洪洞的春節(jié)是從臘月二十三開始的。二十三過小年，要吃餃子；二十四打掃房屋；然后是趕集、買年畫，寫對子，做年食子，等等。

“特別是年三十，貼對子掃院子炸餡子，一家人其樂融融?！比缃裢诵菰诩业姆松旌屠习槭刂帐幨幍拇蠓孔?，格外想念闔家團圓的過年氛圍：“過年本來是一個團圓的日子，是團結、歡樂、和諧的節(jié)日，現(xiàn)在很多就省略了?！?/p>

春節(jié)不僅是親人團聚的重要日子，也是祭拜祖宗強化家族人倫關系的一種儀式?！鞍菽昃褪羌雷妗！痹诜松挠洃浝?，正月初一，孩子起床要先給自己家里的大人拜年，然后家里大人和小孩一起到祖宗牌位和神祗前磕頭。與“大槐樹”不同，“這個祖是可以看到的祖，可能是五輩祖六輩祖或者十輩祖?！狈松f，“尤其是才過門的新媳婦，必須要在初一拜神祗，然后拜父母?！?/p>

拜神祗前，一般還要先給家里供奉的各路神仙“獻點兒”(貢品)。祭拜對象不同，貢品也各異：用寓意全家高壽的“糕”和寓意順心的“松疙瘩”拜天地爺，用寓意招財進寶的“財籃”敬財神爺，用“灶山”敬灶君，用“兔兒”敬土地爺。

根據(jù)傳統(tǒng)，洪洞人拜年需要遵循的禮數(shù)是：初一在自己家里和村里，給本家族拜年；初二未成年的男子給姥姥舅舅等拜年；初三結了婚的男性則要去丈母娘家拜年；初四給姨姑拜年，初五不能出門，初六七看親戚。

“然后就開始鬧社火過十五，敲鑼鼓、舞獅子、耍龍燈?！狈松貞浺郧斑^年時候的光景，不時比劃著：“開始先在村子里鬧，再到鄉(xiāng)里、縣里，還要到市里、地區(qū)上去鬧?！?/p>

不過，很多事情都變了。不到臘月二十，樊端生家已經(jīng)開始大掃除了，他還準備了過年可能會用到的小米、黃豆和綠豆。寒假到了，孫子們也都住過來了，但兒子女兒并不跟他一起過年。

在這移民尋根之地，春節(jié)之際，樊端生感受到的卻是親人遠隔的孤單。

對此，洪洞縣文化館館長王春亮還是抱有期望。他希望在根土文化深厚的洪洞，人們能夠更珍視傳統(tǒng)，讓這些傳統(tǒng)改變春節(jié)的落寞。

眼下，王春亮正趕著在放假前安排好春節(jié)期間的文藝表演活動。除了當?shù)氐膫鹘y(tǒng)節(jié)目外，王春亮還想邀請一些周邊縣市的特色節(jié)目，比如寓意求水的“背冰”。

“年前主要是拿方案，文化館的人下去摸底，初三、初四開始啟動，初六時所有節(jié)目都要全部啟動。”大部分是成熟項目，王春亮并不擔心，4月上旬的尋根祭祖節(jié)則讓他感覺責任重大：“參加的人多，活動也多，正月十五就要開始排練?！?/p>

對于活動的舉辦，王春亮早已駕輕就熟，但何時讓春節(jié)再有他心目中的樣貌，他卻沒有答案?！?/p>