孫玉祥

10月13日，在廣東佛山發(fā)生的一起兒童被碾事件中，十八個路人若無其事的從在痛苦和血泊中呻吟的兒童身邊走過，直到第十九個路人……

這一事件最耐人尋味之處在于：為什么前面那十八個經(jīng)濟條件社會地位都比陳阿婆要好的成功人士，對躺在地上的小悅悅不屑一顧，倒是拾荒者陳阿婆勇敢地伸出了援助之手？對此，當然是答案多多：有的說陳阿婆之所以該出手時就出手，就是因為她不識字沒有文化，不知道南京有個彭宇案，也就不在意隨便救人會惹火燒身自討沒趣，她要有文化精通時事的話，也一定會成為她前面的“十八棵青松”之一；還有人認為，陳阿婆所以敢出手，就是因為她是一個拾荒的窮人——窮人嘛，身無余財一人吃飽全家不餓沒什么好敲詐的，當然不妨出手了；還有的更奇特，認為陳阿婆出手救人是為了出名為了炒作——好像陳阿婆早就知道這事兒會鬧得全國乃至全世界都全神貫注。總而言之，在這些人看來，今天的中國，有文化有地位有錢的人，是不會出手救人的。為什么呢？因為人家會因此賴上你，打你地位金錢的主意！

不過，這種粗人比“細”人、窮人比富人更愿意出手助人的事倒不是今天才這樣，最起碼在上世紀初就這樣了。

魯迅寫于1920年的《一件小事》 就給我們講述了這樣一件事：“我”，一個從小就讀“子曰詩云”，在教育部上班，能穿皮袍子有身份有地位的闊人一次坐黃包車，結果“剛近S門，忽而車把上帶著一個人，慢慢地倒了。跌倒的是一個女人，花白頭發(fā)，衣服都很破爛……幸而車夫早有點停步，否則伊定要栽一個大斤斗，跌到頭破血出了?！迸龅竭@事，“我”的看法是“料定這老女人并沒有傷”，叫車夫“沒有什么的。走你的罷！”——跟現(xiàn)在那些碰到別人趕緊走人為上的闊人如出一轍。

可是車夫毫不理會，“卻放下車子，扶那老女人慢慢起來，攙著臂膊立定”在對方聲稱自己“摔壞后”，也不懷疑她敲詐自己，就向巡警分駐所走去……

對于窮人更愿意出手助人的緣故，魯迅在文章中沒有說。另一個作家張愛玲倒給我們作出了自己的解答。

在小說《半生緣》中，張愛玲寫到：曼楨被自己姐姐設計陷害，被自己姐夫強奸生子后，在醫(yī)院里受到窮人出身的病友金芳和霖生幫助，順利逃出姐姐、姐夫控制，此時的她“不但舉目無親，而且身無分文。霖生留她住在這里，他自己當晚就住到他姊姊家去了”。曼楨當然覺得非常過意不去——這時，張愛玲發(fā)表議論道：“她不知道窮人在危難中互相照顧是不算什么的，他們永遠生活在風雨飄搖中，所以對于遭難的人特別能夠同情，而他們的同情心也不像有錢的人一樣地為種種顧忌所鉗制著?！?/p>

的確，“仗義每從屠狗輩，負心多是讀書人”，窮人往往最知道人在苦難中多么需要別人幫助，也因此特別愿意在自己還能伸出手去幫別人一把時，就毅然將這手伸出去——魯迅筆下的車夫是這樣，張愛玲筆下的金芳夫婦是這樣，佛山的陳阿婆也是這樣，因為這是窮人的邏輯。

【原載2011年10月30日《羊城晚報·人文周刊·世相》】

題圖∕最后一塊面包∕佚名