王干

我們曾經(jīng)是多么的虔誠，我們多么相信社論、相信文件、相信語錄、相信新聞發(fā)布、相信廣告。但是我們現(xiàn)在要相信其中的一件，往往要下很大決心，要經(jīng)過反復(fù)的斗爭和論證?，F(xiàn)實培養(yǎng)了我們不相信的能力，我們選擇判斷的前提，首先是懷疑。

檢察日報社主辦的《2010中國法治藍皮書》“文化篇”關(guān)于攝影金獎的議論，“輿論監(jiān)督篇”關(guān)于曹操墓的議論，關(guān)于打假斗士方舟子被襲事件的議論，以及“人物篇”關(guān)于唐駿學(xué)歷的議論，還有張悟本、李一的偽大師問題，其實都涉及到真假的問題。辨別真假，孰是孰非，成為當(dāng)下生活的一個死穴。

姜文的《讓子彈飛》在賀新歲的時候似乎給了舊歲一個合適的概括。《讓子彈飛》表面是一個警匪的故事，但實際是關(guān)于真假的深層次的演繹，縣長有假的，土匪也有假的，惡霸黃四郎也有替身，至于縣長本身也是假的，是花錢買來的。這樣一個真假難辨的時局里，真真假假糾纏到一起，假作真時真亦假，鵝城成了“訛城”。

如今糾結(jié)于我們心頭的不是房價，而是房價真漲還是假漲的問題；不是堵車，而是真治堵還是假治堵的問題。真與假的困擾，以前還是假煙、假酒、注水豬肉的問題，后來出現(xiàn)了假老虎、詐捐門、偽學(xué)歷，現(xiàn)在連考古這樣嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)事件也被人們質(zhì)疑。相信很多人沒有能力去辨別曹操墓的真假，也不會有偏見地站在任何一方去批評另外一方，但懷疑卻是無條件的，我的困惑在于人們?yōu)槭裁磳脊胚@樣學(xué)術(shù)嚴(yán)謹?shù)慕Y(jié)論也要質(zhì)疑，是我們的內(nèi)心已經(jīng)喪失了相信的能力了嗎？還是我們的社會誠信度已經(jīng)降到零點以下？可怕的是，這種誠信的危機正從市場向社會的各方面延伸，已經(jīng)滲透到考古這樣高度嚴(yán)肅、高度學(xué)術(shù)的領(lǐng)域。學(xué)術(shù)是一個民族良心最后的平臺，學(xué)術(shù)的誠信受到如此質(zhì)疑，不光是學(xué)術(shù)的問題，是我們社會的核心文化價值系統(tǒng)受到了動搖、受到了挑戰(zhàn)。

三十多年前，北島在《回答》中的“我不相信”成為驚世駭俗的名句：“我不相信天是藍的， 我不相信雷的回聲， 我不相信夢是假的，我不相信死無報應(yīng)?！钡裉?，讓人相信是何等艱難。浙江樂清錢云會車禍案引起風(fēng)波，風(fēng)波的核心問題是村民不相信有那么巧的車禍，網(wǎng)民不相信有那么巧的車禍。錢云會案折射出的巨大社會問題，是信任危機和相信能力的短缺。藍天，有人會認為是形象工程造的；雷聲，肯定有人懷疑是遠處在打炮；《盜夢空間》讓夢也變成了現(xiàn)實；更可怕的是徹底唯物主義無所畏懼之后，沒有人相信死有報應(yīng)。

人們對真實性的疑惑源于內(nèi)心的不平衡，這種不平衡是由于社會轉(zhuǎn)型帶來的資源不公、分配不公、承擔(dān)不公引起的，這樣錯綜復(fù)雜的社會心態(tài)導(dǎo)致了人們的不平衡。為了解決這種不平衡，人們常常喜歡通過懷疑、質(zhì)詢的方式來排解內(nèi)心的不平衡，從而導(dǎo)致了新的更大的不平衡。

而另一方面，懷疑來源于對現(xiàn)實環(huán)境的不信任，現(xiàn)實環(huán)境太多的“甄士隱”，讓人想起了那個古老的《狼來了》的故事，那個撒謊的孩子撒謊久了，就讓人們失去了相信的能力，結(jié)果狼真的來了，也無人相信。是誰在培養(yǎng)我們不相信的能力？是媒體嗎？是虛假廣告嗎？還是內(nèi)心的信仰缺失和外部的勢力合謀？

【原載2011年2月13日《今晚報·今晚副刊》】

插圖 ／“住口吧，你這個騙子！” ／ 保羅·安德爾森