鮑鵬山

很多理性的學者大多能理性地指出《水滸》中的暴力和血腥。但是，有一個問題似乎更需要我們思考：為什么《水滸》的作者——幾百年間的說書人和施耐庵這樣的文人——要這樣寫，且寫得津津樂道熱血沸騰；幾百年間城鄉(xiāng)書場邊的無數(shù)聽眾以及《水滸》成書以后的無數(shù)讀者又都聽得或讀得津津有味攘臂欲斗；更令人吃驚的是，包括李贄這樣的頂尖思想家和金圣嘆這樣的頂尖文學鑒賞家，又同樣對《水滸》中的血腥描寫和殺人場景摩挲再三、玩味不已、稱賞不休……

結論是：我們集體需要發(fā)泄。

魯達拳打鎮(zhèn)關西，第一拳，打在鼻子上，“打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊。”至此本來已經(jīng)寫足?？善賹懗觥扒∷崎_了個油醬鋪，咸的、酸的、辣的，一發(fā)都滾出來?！?/p>

第二拳，打在眼眶眉稍， “打得眼眶縫裂，烏珠迸出?！币惨呀?jīng)寫足，偏要再寫出“也似開了個采帛鋪，紅的黑的絳的，都綻將出來。”

第三拳，打在太陽穴上，施大爺又是眉飛色舞：“卻似做了一個全堂水陸的道場：磬兒鈸兒鐃兒一齊響。”

施大爺為什么要這樣寫？

我的回答是：他自己很享受這個打人的過程。他心中郁積的東西太多，需要痛快淋漓地釋放！

我在讀這段文字時，內心里也在不停地喊：打死他！打死他！

手心里全是汗。我竟然如此暴力，如此嗜血！

我的感覺是：魯達的拳頭，打出了我們心中的恨，心中的怨，心中的冤，心中的仇。

《水滸》，是一個民族集體仇恨的結晶。

我多年前讀李贄，讀魯迅，就感覺出一個現(xiàn)象：在中國這樣的文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實中，敏感而有良知的人，一定會有精神上的創(chuàng)傷和變態(tài)。

《水滸》的作者，就是這樣的一些有精神創(chuàng)傷和精神變態(tài)的人。《水滸》的讀者中，又有多少這樣的人？

請看下面的文字，多么令人恐懼：何濤奉上司之命帶人來石碣村緝捕晁蓋等人。阮小二提著鋤頭，跳上做公的船上來，“一鋤頭一個，排頭打下去，腦漿也打出來。”

這些做公的，到石碣村來，是上司差遣，是職務行為，與阮小二等人素不相識，無冤無仇，阮小二對他們哪來的如此仇恨？

百十來條船上的官兵，被晁蓋等人一把火燒得逃到爛泥地里，公孫勝手里明晃晃地拿著一口寶劍，口里喝道：“休教走了一個！”于是，明晃晃的刀槍和魚鉤，排頭兒搠將來，無移時，都搠死在爛泥地里。

是什么樣的仇恨，讓他們如此殘忍？

醫(yī)學上有一個詞叫“帶瘤生存”。同樣，假如一個社會，總是處于一種無序的狀態(tài)，總是強者暴弱，眾者欺寡，總是強者制定規(guī)則，弱者被動接受，強者通吃，弱者無告；那么，弱者也就只能壓抑著怒火，帶著滿腔的怨氣，很壓抑地生存。

我把它稱做：“帶氣生存”。

問題是，從個人角度講，氣積壓在心頭，年長日久，越積越多，人的心理也就不正常了。從社會角度講，大面積的“帶氣生存”，大面積有心理問題的人存在，全社會也就充滿火氣，充滿一股可怕的暴戾之氣。

這暴戾之氣，曾經(jīng)在“天街踏盡公卿骨”。

多年前，我讀十六國歷史，看到石勒凡俘獲兩千石以上晉官，除去極少確實不貪污的，一律就地處決；攻入城池，肆意破壞劫殺。我就知道，這不是一個“殘暴”的道德標簽就可以說清的問題。

殷天錫毆死柴皇城。柴進說：“我家放著有護持圣旨……放著明明的條例，和他打官司?！?/p>

李逵說：“條例，條例，若還依得，天下不亂了！我只是前打后商量。那廝若還去告，和那鳥官一發(fā)都砍了！”

結果是，李逵還真是把那殷天錫和鳥官高廉一起砍了。

這倒真的怪不得李逵，因為他已經(jīng)給出了警告：只要條例還依得，就不砍你。

可惜條例依不得了。

一個社會，假如不能做到完全不讓人生氣，那就要盡量能讓人消氣，給人消氣的渠道。比如，有一些條例，而且，這些條例還能依得。不然，這天下，就充斥著石勒、李逵這樣動不動就“排頭砍去”，大叫“吃我殺得快活”的殺星了。

【選自《新浪·博客》本刊有刪節(jié)】