王立群

高祖六年，劉邦稱帝后，在太公家臣的啟發(fā)下封太公為太上皇，太上皇自然住進(jìn)了皇宮。據(jù)《西京雜記》記載，太上皇移居到長安后，住在深宮里，天天悶悶不樂。劉邦很奇怪，通過左右一打聽，原來太上皇自幼所喜歡的是和一些屠戶、商販在一起，賣酒、賣餅、斗雞、踢球（蹴鞠），一生以此為樂。現(xiàn)在搬到這兒，所有愛好都消失了，所以很不開心。劉邦一聽，好辦，把老家搬過來！于是，劉邦仿照沛縣豐邑造了一座新城，并將老家豐邑太公的故交全遷過來。太上皇一看，樂了！

《西京雜記》不是信史，所記僅可作參考。唐人張守節(jié)的《史記正義》征引了《括地志》的一段記載：“新豐故城在雍州新豐縣西南四里，漢新豐宮也。太上皇時凄愴不樂，高祖竊因左右問故，答以平生所好，皆屠販少年，酤酒賣餅，斗雞蹴鞠，以此為歡。今皆無此，故不樂。高祖乃作新豐，徙諸故人實(shí)之。太上皇乃悅。按前于酈邑筑城寺，徙其民實(shí)之，改其名。太上皇崩，后命曰新豐。”《括地志》的記載應(yīng)當(dāng)可信，參照之下，可知《西京雜記》所說大體不差。

太公當(dāng)了太上皇，自然可以擁有一個新的生活圈子，這個圈子就是王公貴族，皇親國戚，忠臣良將。當(dāng)時愿意結(jié)交太上皇的大有人在，但是，漢高祖的這位老爸卻拒絕這個新圈子，而是戀戀不舍原來的圈子。一個人面對與生俱來的圈子，從理論上講，只有兩種態(tài)度：一是保持這個圈子，二是不斷打破它。漢高祖劉邦就是第二種人的代表。

劉邦原來的生活圈子是他當(dāng)亭長時的圈子，這個圈子里多是下層吏員、編戶平民，也有不法之徒。但是，劉邦并不甘心呆在這個圈子。他起兵反秦，投靠項(xiàng)梁。這樣，他有了一個以項(xiàng)梁為首的義軍圈子，項(xiàng)羽也是新圈子的重要人物。項(xiàng)梁戰(zhàn)死后，義帝成為楚地義軍的最高統(tǒng)帥。劉邦成為以義帝為首的楚地義軍圈子的重要成員之一。秦帝國滅亡后，劉邦成為項(xiàng)羽分封的十八諸侯之一。劉邦又有了一個新圈子：諸侯圈。除此之外，他還擁有自己的圈子，這個圈子是以豐沛故人為主的功臣集團(tuán)。他接納天下賢士，張良、陳平、酈食其、陸賈等一大批忠臣，韓信、彭越、黥布等一大批可用之人都進(jìn)了他的圈子。

走太公之路，還是走劉邦之路，其實(shí)是一個人自己的選擇。沒有任何人可以強(qiáng)迫一個人接受某種選擇。但是，圈子的擴(kuò)大、更新，是一個人不斷嘗試一種新生活的必然結(jié)果。有了新圈子不一定要拋棄舊圈子；但是，沒有新圈子，可能就不會有更豐富多彩的人生。換言之，追求事業(yè)的成功大多要不斷更換圈子，追求做人的成功就不一定了。

圈子有大小之分，有雅俗之別。但是，不論大小、雅俗，是圈子，進(jìn)入都有門檻。進(jìn)入一個新的圈子，在很大程度上并不是你個人的意愿如何，更重要的還要看你要進(jìn)入的這個圈子是否接受你，承認(rèn)你。如果得不到圈子中多數(shù)人的認(rèn)可，就不可能進(jìn)入一個新的圈子。接受與承認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)千差萬別，但有兩點(diǎn)可以確定：一是事功，也就是你的成就；二是為人，即你的為人是否得到這個圈子中多數(shù)人的認(rèn)可。

進(jìn)入一個自己滿意的圈子，也不一定能一輩子待在這個圈子里。因?yàn)?，這個圈子里的人會永遠(yuǎn)承認(rèn)你嗎？一旦觸犯了某些規(guī)則，比如為人上的虧欠，比如做事上的低俗，圈子里的人就已經(jīng)將你踢出去了。即使你名義上還保留在這個圈子里，但是，實(shí)際上已經(jīng)出圈了。世界上只要有人進(jìn)入圈子，就一定有人從圈子里出來。

圈子的劃分非常復(fù)雜。有的圈子以職業(yè)劃分，有的圈子以財富劃分，有的圈子以個人的成就劃分，還有其他各種各樣的圈子。不過，打破圈子很難。因?yàn)槿ψ邮侨后w公認(rèn)的，得不到群體的公認(rèn)就很難進(jìn)入一個新圈子。有時候，我們也沒有必要刻意追求進(jìn)入某個圈子，因?yàn)橛锌赡芟脒M(jìn)也進(jìn)不去，既然如此，又何必苛求呢？