王軍，王一鳴

（機(jī)械工業(yè)第三設(shè)計(jì)研究院建筑五所重慶400039）

“巴渝地區(qū)，山川薈萃。場(chǎng)鎮(zhèn)、建筑經(jīng)歷先民之經(jīng)營(yíng)，形成獨(dú)具特色之地域文化?！保▍橇肩O）

1 項(xiàng)目概況

圖1 重醫(yī)縉云校區(qū)整體規(guī)劃

重慶醫(yī)科大學(xué)縉云校區(qū)位于重慶市沙坪壩區(qū)虎溪鎮(zhèn)，西靠綿延的縉云山，東鄰巍巍的歌樂山國(guó)家級(jí)森林公園，自然條件優(yōu)越，環(huán)境優(yōu)美?？N云校區(qū)的建設(shè)采用一次規(guī)劃，分期建設(shè)的方式，總建筑面積93.9萬平方米。一期工程2006年9月奠基，占地700多畝，建筑面積20萬平方米。其中，教學(xué)樓3幢，實(shí)驗(yàn)樓2幢，生命博物館1幢，學(xué)生宿舍3幢，食堂1幢，體育館1幢。縉云校區(qū)于2007年9月正式啟用，校區(qū)規(guī)劃在校全日制學(xué)生20000人，教職工2500人。

本次設(shè)計(jì)方案是校區(qū)二期的行政中心建筑群。用地位于整個(gè)校區(qū)的核心位置，并在校園建設(shè)周期中處于一個(gè)承前啟后的關(guān)鍵階段，是形成重醫(yī)新校區(qū)整體風(fēng)格的重要環(huán)節(jié)（圖1紅圈位置為本次建設(shè)用地）。

保護(hù)自然環(huán)境固然很重要，但是校區(qū)內(nèi)終究還是要建房子的。對(duì)于自然環(huán)境優(yōu)越的用地，怎么建房子，建什么樣的房子是值得我們思考的問題。

2 源起

校園規(guī)劃及其建筑形式在一定程度上可以凝結(jié)為特定的文化模式，反映出地域性的精神特質(zhì)和審美需求，同時(shí)又影響著師生的社會(huì)心態(tài)，從而對(duì)高校的文化行為具有一定的反作用。當(dāng)前的校園規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)均存在日益嚴(yán)重的趨同現(xiàn)象，使校園喪失了對(duì)地區(qū)文化的反映與傳承。

同時(shí)，越來越多的所謂仿古建筑如明清連續(xù)劇般扭曲著現(xiàn)代人的傳統(tǒng)文化觀，試想，在人文氣氛充分的校園中會(huì)否更易實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化的再現(xiàn)？

此次設(shè)計(jì)就是在探索這樣一種解答：如何在新的校園規(guī)劃建筑中傳承地域環(huán)境文脈，反映城市特色，使校園與自然與社會(huì)緊密融合，從而成為獨(dú)具地域風(fēng)貌的個(gè)性校園。

地域傳統(tǒng)文化，不是一個(gè)純自然因素的靜態(tài)客體，而是與人的活動(dòng)密切相關(guān)的，是校園文化形成的重要因素之一。在尊重自然、尊重歷史的理念基礎(chǔ)上尋找設(shè)計(jì)靈感，是我們進(jìn)行新的設(shè)計(jì)嘗試的首要原則。

3 設(shè)計(jì)思路

3.1 構(gòu)思切入

圖2 用地區(qū)域示意

項(xiàng)目用地內(nèi)植被狀況良好，因此甲方希望我們能盡量保留原始的生態(tài)系統(tǒng)。如圖2可見，基地內(nèi)可建設(shè)用地被7個(gè)大小山頭分隔，針對(duì)用地環(huán)境與重慶山地形態(tài)相契合的條件，我們?cè)噲D設(shè)計(jì)出一個(gè)擁有巴渝地域文化傳統(tǒng)的建筑群。它的空間形態(tài)應(yīng)該來源于巴渝地區(qū)的傳統(tǒng)城鎮(zhèn)空間：“以場(chǎng)成鎮(zhèn)，以一條街道為主干，兩側(cè)為臨街店鋪，形成交易的市場(chǎng)，以這個(gè)市場(chǎng)為軸線，再向四周發(fā)散形成鎮(zhèn)?！?/p>

3.2 理想的自然選址觀及其內(nèi)在科學(xué)性

巴渝城鎮(zhèn)多運(yùn)用傳統(tǒng)風(fēng)水理論在復(fù)雜地形中覓址建造，其實(shí)風(fēng)水的精髓并不是鬼神迷信，只是古人沒有達(dá)到相應(yīng)的科學(xué)高度，他們以一種樸素的唯物觀來看待環(huán)境，從而得出的規(guī)劃理論。譬如，風(fēng)水選址的過程被概括為：“覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴”；其中“覓龍”，是指村宅的靠山，以龍脈來形容山勢(shì)之起伏，“指山為龍兮，象形勢(shì)之騰盛”，龍脈是村宅所依靠的山的脈象，以龍脈喻山之走向，要求其山勢(shì)蜿蜒起伏宛如行龍。

以現(xiàn)代科學(xué)來解釋上述要求則為：以主山、祖山為主，中間連接以龍脈構(gòu)成的村鎮(zhèn)是其主要依托，冬季可以抵擋南下的北方的冷空氣，夏季可以讓水氣在山前循環(huán)，從而在一定程度上實(shí)現(xiàn)冬暖夏涼的完美氣候。

3.3 場(chǎng)鎮(zhèn)民居的傳統(tǒng)規(guī)劃布局

如今的巴渝場(chǎng)鎮(zhèn)經(jīng)過數(shù)百年，甚至上千年的發(fā)展，它的發(fā)展沒有做過各種層次的規(guī)劃設(shè)計(jì)，完全是一種自組織、自繁殖的集聚效應(yīng)，是一個(gè)由下到上，由簡(jiǎn)到繁的形成過程。它體現(xiàn)的是人的意愿動(dòng)力與地形、地貌、水文、氣候等客觀自然因素結(jié)合的特點(diǎn)，并且根據(jù)不同自然環(huán)境演變出不同的平面布局，有帶形、環(huán)形、樹枝形等多種平面形式，但究其根本可歸納為：以一條主要的街道貫穿整個(gè)場(chǎng)鎮(zhèn)，在主要街道上又伸出一些次一級(jí)的街巷，沿自然地形交錯(cuò)變化。整個(gè)結(jié)構(gòu)層次清晰、完善，形成主街——次 街 ——巷道——入戶道多個(gè)層次空間的變化（圖3）。

圖3 重慶瓷器口平面

3.4 項(xiàng)目規(guī)劃原則

原始保護(hù)與適度改造的生態(tài)規(guī)劃原則：充分保護(hù)利用基地內(nèi)的現(xiàn)有山體綠化資源，體現(xiàn)巴渝場(chǎng)鎮(zhèn)的環(huán)境特色。

建筑與環(huán)境高度契合的設(shè)計(jì)建造原則：機(jī)械的一次性規(guī)劃控制下的新校園往往會(huì)產(chǎn)生建筑形式單一、尺度超大并與環(huán)境格格不入的弊端。對(duì)于錯(cuò)綜復(fù)雜的山地環(huán)境，這種做法造成建筑與環(huán)境的對(duì)立尤為嚴(yán)重。通過場(chǎng)鎮(zhèn)式的低層高密度的小尺度建筑的靈活組合，能使之更好地適應(yīng)環(huán)境。

以街為骨骼，以發(fā)散式巷為經(jīng)脈，以大小院落為節(jié)點(diǎn)，以建筑單元為細(xì)胞……得場(chǎng)鎮(zhèn)建筑“形”的同時(shí)，展現(xiàn)出巴渝地域文化的“神”。

4 設(shè)計(jì)手法

4.1 布局規(guī)劃

重醫(yī)縉云校區(qū)行政中心設(shè)計(jì)中，我們嚴(yán)格遵循山地走勢(shì)，在各保護(hù)山體中規(guī)劃出一條6m寬的主干道作為建筑群的主軸，也就是“場(chǎng)鎮(zhèn)”主街；它既是交通主軸也是景觀主軸，所有功能建筑分列主軸兩側(cè)，秩序井然。

在滿足功能與交通的前提下，我們?cè)谥鞲傻郎弦来卧O(shè)計(jì)若干節(jié)點(diǎn)空間，以此為基礎(chǔ)向四周建筑群發(fā)散，形成“場(chǎng)鎮(zhèn)”的次干道經(jīng)脈。有了主、次干道，再輔之以一定數(shù)量的院落、廊道，即完成了我們這個(gè)“場(chǎng)鎮(zhèn)”的整體布局。

設(shè)計(jì)著眼于營(yíng)造環(huán)境，在滿足功能需求的同時(shí)保留更多的自然生態(tài)資源。通過對(duì)山體的修整，相對(duì)平衡地重塑地形走勢(shì)，在充分減小場(chǎng)地土石方量的同時(shí)，打造一座“山地景觀骨架”。

4.2 打造傳統(tǒng)場(chǎng)鎮(zhèn)的空間尺度

圖4 行政中心總平面圖

如圖4依托山地環(huán)境，行政中心主體建筑借鑒傳統(tǒng)聚落的布局方式，與環(huán)境緊密相融。辦公建筑聚落通過與其他校園建筑的差異體現(xiàn)其獨(dú)特性，從而形成校園的個(gè)性，提高向心力。

整個(gè)行政中心在主次干道的劃分下，形成三個(gè)既相互獨(dú)立又保有聯(lián)系的建筑群，各建筑群再由大小不一的院落分化開，形成以建筑相似性圍合成的相對(duì)封閉的內(nèi)聚性辦公和休閑空間。建筑組團(tuán)中院落之間是2～3m的巷道，組團(tuán)之間是4m寬的次干道，再加上6m寬的主干道，整個(gè)體系有擴(kuò)有收，有疏有密。

圖5 院落空間

4.3 天井——人與自然對(duì)話的灰空間

每個(gè)建筑群落均可看作一個(gè)傳統(tǒng)的莊園式建筑，有多進(jìn)院落，由于地形限制除了在縱深方向出現(xiàn)幾進(jìn)院落，在橫向也設(shè)計(jì)有多層次的院落群。

巴渝地區(qū)氣候濕潤(rùn)、炎熱，要求建筑必須具備良好的通風(fēng)、避暑、防濕的功能，因此，天井與院落的空間模式應(yīng)運(yùn)而生，被認(rèn)為是居住在建筑中的人與自然對(duì)話的灰空間。

被建筑圍合的天井空間是舒適的交流休閑空間（如圖6），擁有封閉室內(nèi)空間無法比擬的優(yōu)越性。大小不一的天井，庭院內(nèi)的空氣流動(dòng)相對(duì)遲滯，蓄積在其中的空氣，不論冬季還是夏季總會(huì)以好于環(huán)境溫度的表現(xiàn)，優(yōu)于周邊的建筑空間。這樣一個(gè)愜意的內(nèi)部環(huán)境，在一定程度上使建筑室內(nèi)空間得到延展，將使用者從室內(nèi)吸引到室外，提升了生活品質(zhì)。

圖6 天井示意

4.4 檐下空間——室外生活的特色空間

巴蜀地區(qū)夏季炎熱、冬季溫潤(rùn)，空氣濕度很大，建筑必須滿足遮陽、通風(fēng)的要求。因此室內(nèi)光照一般不是很足，屋檐下的戶外空間則成為居住者主要的室外活動(dòng)場(chǎng)所。這種活動(dòng)方式逐漸成為一種傳統(tǒng)，檐廊作為一種從室內(nèi)向室外的過渡空間同巴渝人的生活緊密的相連了，建筑形式深深地融入了當(dāng)?shù)厝说纳钅Ｊ街?，因而具有?qiáng)大的生命力。適度地在設(shè)計(jì)中引入帶有一定符號(hào)特征的出挑屋檐，可以喚醒重慶本地人潛意識(shí)里的鄉(xiāng)土感情。

巴渝地區(qū)的屋檐形態(tài)大致有三種：?jiǎn)翁舫鲩埽浑p挑出檐；檐廊。其中，單挑出檐建筑的檐口只有一根挑檐檁，從檐口的封檐板到檐檁中線的距離在1200～1500mm。我們?cè)O(shè)計(jì)中主要采取的就是這種形式。

圖7 院落內(nèi)景透視

出挑的屋檐更為雨季出行提供了便利，結(jié)合一些景觀連廊可以使行人雨天不用舉傘，夏天無需遮陽，形成一種全天候的交通空間。

設(shè)計(jì)中我們突出檐下空間，即是為了引入巴渝傳統(tǒng)建筑文化，更是希望能通過室外活動(dòng)的打造提升行政中心建筑的活力。

4.5 高差環(huán)境空間的打造

項(xiàng)目用地地形復(fù)雜，保留山體將用地分隔零碎，建筑如果重視基址的平整，會(huì)造成巨大工程量，而且會(huì)影響建筑的原生性。我們模仿巴渝傳統(tǒng)山地建筑中手法“取平補(bǔ)齊，天平地不平”，即將建筑置于基址的某一位置，當(dāng)某些地方與地形不能契合時(shí)，則采用吊層等方法，在基址不平整的情況下，使建筑能夠處于同一水平位置。

設(shè)計(jì)時(shí)，選擇一段坡度較緩、距離相對(duì)較長(zhǎng)的坡地上，平整出一塊面積相對(duì)較大的基址，建造房屋，屋前還可建造庭院。這樣做的好處是在對(duì)地貌改變量最小的情況下營(yíng)造出一塊相對(duì)較大的臺(tái)地空間，再依托山形地勢(shì)，將不同高度的臺(tái)地利用連廊亦或吊層空間聯(lián)系起來，很自然的就形成了層樓疊宇的簇群面貌。這種層疊的布局手法“因境而成、隨曲合方”，使得山地建筑群體的空間層次比平地豐富得多。

在建筑立面處理中，我們并不是簡(jiǎn)單地在傳統(tǒng)建筑造型中加入現(xiàn)代建構(gòu)，而是在理解舊建筑設(shè)計(jì)思路的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)有技術(shù)達(dá)成其固有技術(shù)目的。在解放了穿斗、屋架形式等傳統(tǒng)固有形式后，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑“精神”上的復(fù)生。

圖8 立面圖

5 結(jié)語

巴渝居民以其絢麗多姿的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)在我國(guó)的民族建筑寶庫中書寫著動(dòng)人的篇章，而蘊(yùn)含其中的深厚建筑文化內(nèi)涵更是包含了巴渝地區(qū)人民的宗教信仰、文化藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)生活……的方方面面。建筑作為一種文化現(xiàn)象，它是多方面因素共同作用的結(jié)果，它的形成與發(fā)展是極其復(fù)雜的動(dòng)態(tài)過程。傳統(tǒng)建筑怎樣在當(dāng)前飛速發(fā)展的社會(huì)中生存、延續(xù)，而不是一座座僅供外來好奇的游人觀賞的古董，這是我們建筑設(shè)計(jì)者們急需解決的問題。如上文所述，我們并不是簡(jiǎn)單地在傳統(tǒng)建筑造型中加入現(xiàn)代建構(gòu)，而是在理解舊建筑設(shè)計(jì)思路的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)有技術(shù)達(dá)成其固有技術(shù)目的。

此次重醫(yī)縉云校區(qū)行政中心設(shè)計(jì)，我們希望通過對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的引入，實(shí)現(xiàn)一種嘗試：在文化氛圍最為濃厚的學(xué)校建筑中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行一種復(fù)蘇；在解決校園建筑趨同性的同時(shí)，打造地域建筑文化。

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