不會仰望天空的民族，是沒有希望的民族。早在多年之前，中國的一位年輕詩人就仰望星空，神游蒼穹，

為中華民族的未來描繪了一幅無比美妙的藍圖。

1921年10月，詩人郭沫若從日本回國?！?五四”高潮過后的神州大地，仍然是“黑暗如漆”“冷酷如鐵”“腥穢如血”。詩人魂牽夢繞的“新鮮”“明凈”“芬芳”的新中國，并沒有出現(xiàn)在世界的東方。詩人甚至憤慨地呼喊：“污濁的上海市頭，干凈的存在，只有那青青的大海！”于是，《天上的街市》應運而生——詩人要以寧靜、奇麗、自由的天街襯托自己對丑惡現(xiàn)實的不滿，表達對美好理想的渴慕追求。

一、由實到虛——進入理想世界的鋪墊。詩人開篇落筆實景——“街燈”，先將“街燈”比做“明星”，然后由實到虛，把“明星”比做“街燈”，這樣，一幅迷人的夜景便出現(xiàn)在讀者的面前——閃閃爍爍、隱隱約約、迷迷茫茫中，天地相接，明星與街燈融合為一，天上人間連成一片。見尋常的街燈而觸發(fā)如此奇幻的想象，正是詩人詛咒

黑暗、追求光明的必然結果，這也為詩人進一步描繪理想境界作鋪墊。

二、由物及人——展示理想世界的特征。詩人放飛想象，徜徉于“美麗的街市”，竟然發(fā)現(xiàn)街市物品“是世上沒有的珍奇”，可見這天境何等繁榮、富足；神話傳說中的銀河又寬又深，波浪洶涌，是王母用來割斷牛郎織女的大河，而在詩人的想象中，銀河卻是“淺淺的”“不甚寬廣”，成為自由美好景象的一部分，這就體現(xiàn)出詩人沖破專制社會代表王母娘娘

的禁令的反封建精神；詩人的視線由物及人，大膽地舍棄傳說中有悲劇色彩的內容，于是牛郎織女不再是受禁者，不再在王母的迫害下過著失去自由的痛苦生活，不再是每年只能相會一次，他們團聚了，幸福著，可以“騎著牛兒來往”。詩人在人間找不到的光明、自由和幸福，終于在這天境中找到了。天境就是詩人的理想世界，詩人借助它表達對人間黑暗的憎惡，用天上牛郎織女朝夕相伴、幸福美滿的愛情生活反襯妻離子散、家破人亡的人間悲劇。至此，詩人理想世界的

特征寓于由物及人的描寫中，“定然”“定”的反復使用，又表現(xiàn)出詩人對美好的未來充滿信心，對理想社會的追求堅定而執(zhí)著。

三、由靜及動——強化理想世界的魅力。詩人收攏思緒，定格在“此刻”，描繪出一幅充滿動感魅力的圖畫。詩人想象牛郎織女“定然在天街閑游”，一個“閑”字，蘊涵著自由、愉快和輕松，而“提著燈籠在走”一句又增添了幾多親密和溫情，給人以美的感受。魅力還不止于此，詩人又妙設一喻，將牛郎織女的“走”態(tài)喻為“那朵流星”，這種就境取譬的化用藝術，平添了一份神韻?！岸洹弊隽吭~通常用于云、花等物，詩人將“朵”移用于“流星”，使人聯(lián)想到流星如“白云”“鮮花”般美麗可愛，眼前呈現(xiàn)出星走夜空時如同鮮花一樣光艷閃爍的那種異乎尋常的優(yōu)美意境。一個“朵”字，還使讀者產(chǎn)生流星陡然降低速度的感覺，仿佛“流星”也動了情，樂于同牛郎織女“閑游”同步。由此可見，詩人心中的理想世界具有何等的魅力！