常華

索羅斯耐人尋味之處，不在于他擁有多少財富，而是獲取財富的方式及觀念。世界上的投資家千千萬萬，但上升到哲學層面，將金融投資視為人生智慧的實踐，探索永恒法則應對變易不居的現(xiàn)實世界，索羅斯是第一人。

更令人驚異的是，索羅斯的投資哲學頗有東方意味。例如，他的自反(反射)理論、對時機的洞察與把握、對沖與平衡的藝術(shù)等等，與中國文化中的“內(nèi)觀”、“變易”、“中和”等思想有著共通之處，都在試圖揭示永恒的宇宙法則。他大膽地提出經(jīng)濟史是一部虛假的電視??；犀利地指出人性中存在扭曲與偏見；敏銳地洞察到商品價值變動背后人的靈性作用。他向人們展示，我們所津津樂道、孜孜以求的財富世界，始終處于不規(guī)則、不穩(wěn)定、非理性、極其混亂的變化之中?！皟r值”，是人們認知物質(zhì)世界的觀念；而人們的觀念隨同人的思想、感情無時無刻不在變化，并產(chǎn)生相應的行為、導致預期的結(jié)果。因而，金融世界的混亂皆由人心所造，由人們執(zhí)著的追求、占有利益之心所造。我們所生活的世界本來就如同浮云一樣虛幻，再加之一樣如同浮云的種種觀念、情緒，真是應了白居易那句“夢中說夢兩重虛”。索羅斯的高明之處就在于他能看破這種“兩重虛”，將自己置于局外，隱身在物質(zhì)世界以及人們的思想、情感背后，觀察人與物、人與人、人的思想與行為之間相互作用的因由、過程及結(jié)果。他不僅觀察，還參與其中，先是順應、跟隨，然后預判市場漲跌盛衰的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點，主動出擊、出奇制勝，直至成為最后的贏家。若是在古代戰(zhàn)場，他或許就會是一名戰(zhàn)無不勝的將軍，因為商場如戰(zhàn)場、商法如兵法，最高境界都是思想的法則、智慧的較量。

但如同戰(zhàn)爭一定會帶來傷亡，金融操縱給人類社會帶來的危害也不容小視，輕則讓一個人傾家蕩產(chǎn)，重則摧毀一個國家的經(jīng)濟體系。外界對素羅斯的評價充滿著矛盾，說他是天使與魔鬼的混合體。魔鬼之說正源于素羅斯利用人性的弱點從中攫取巨額財富；天使之贊則因索羅斯又不惜重金積極投身于慈善公益事業(yè)。前者是不道德的，后者又非常道德。這也許是索羅斯面對自己的精神與情感世界，進行自我反思、平衡、對沖的藝術(shù)。金融操盤，給索羅斯帶來成功，但并非心靈的滿足；慈善事業(yè)，讓索羅斯回歸人性之善，但卻回避不了發(fā)家的根源與本質(zhì)。面對人性的兩面，索羅斯在兩個不同領(lǐng)域，形成了兩種不同的思維與行為模式。這種黑白分明、善惡對立、人格割裂、毀譽一身的景象，也正是西方現(xiàn)代國家內(nèi)在靈魂的真實寫照。實際上，索羅斯的哲學也有其局限性。他只是揭示了金融世界漲跌的原理，但支配金融的人的世界、自然的世界以及盛衰起伏、陰陽轉(zhuǎn)化的原理是什么?物受人的支配，人又受什么支配，一切有形、無形，有生命、無生命的宇宙萬物受什么支配?這些更為根本的問題也許只能到中國的哲學中去尋找答案。答案在何方?借用索羅斯的“反射”理論，只是方向需要大調(diào)轉(zhuǎn)一下，我們最需要反射、觀見、操縱的不是外部世界，而是內(nèi)在世界。觀照我們的內(nèi)在心靈是躁動的還是寂靜的，是貪婪的還是節(jié)制的，是嫉恨的還是包容的，是專一的還是散漫的，是對立的還是和順的，當我們學會“調(diào)伏其心”，無執(zhí)著、無分別、無妄想，順應自然規(guī)律，順應天道人倫、順應道德禮儀去思考、行為、生活、工作時，我們將相見美好、歡喜常伴!