□程 靜

（伊犁晚報(bào)，新疆 伊寧 835000）

努力做好少數(shù)民族文化保護(hù)工作

□程 靜

（伊犁晚報(bào)，新疆 伊寧 835000）

發(fā)展少數(shù)民族新聞事業(yè)不僅是我國新聞傳播事業(yè)的重要組成部分，同時(shí)也是媒介繁榮社會(huì)主義文化事業(yè)的重要使命。本文以新疆伊犁河谷民族新聞事業(yè)、民族文化現(xiàn)狀為例，對民族新聞事業(yè)和民族傳統(tǒng)文化保護(hù)進(jìn)行了思考。旨在為當(dāng)前民族文化保護(hù)以及少數(shù)民族地區(qū)新聞事業(yè)、媒介的生存和發(fā)展提供參考。

少數(shù)民族文化 保護(hù) 本土媒體使命

少數(shù)民族文化現(xiàn)狀

民族文化，既是一個(gè)民族精神世界的寫照，又是這個(gè)民族所創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的結(jié)晶。尤其是在少數(shù)民族地區(qū)，民族民間文化已經(jīng)成為一種重要的促進(jìn)社會(huì)和諧、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高人民生活水平的巨大動(dòng)力，因此，在物質(zhì)生活異常豐富的今天，如何保護(hù)、挖掘少數(shù)民族地區(qū)的文化資源，構(gòu)建良好的民族區(qū)域環(huán)境，是新聞傳媒所應(yīng)承擔(dān)的歷史責(zé)任。保護(hù)和傳承當(dāng)下各少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，已經(jīng)成為一個(gè)迫在眉睫的重要任務(wù)。

以新疆伊犁河谷為例，該區(qū)域是一個(gè)多民族聚居區(qū)域，這些民族共同形成了伊犁河谷獨(dú)特的地理、文化特征。歷史上塞人、匈奴、月氏、烏孫、突厥、回鶻、契丹、蒙古、哈薩克等著名的草原民族一個(gè)個(gè)地出現(xiàn)在伊犁河谷。直至清朝統(tǒng)一新疆之后，伊犁多民族的移民社會(huì)才逐漸穩(wěn)定下來，形成了現(xiàn)在有維吾爾族、漢族、哈薩克族、回族、蒙古族、錫伯族、柯爾克孜族、俄羅斯族等41個(gè)世居民族的局面。

作為亞歐大陸草原游牧文化的發(fā)祥地之一，伊犁河谷同我國北方民族史和新疆、中亞的歷史息息相關(guān)，在這里，世代相承的傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀節(jié)慶等民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)手工技藝、雜技與競技、傳統(tǒng)醫(yī)藥應(yīng)有盡有。在這里，草原巖畫、突厥石人，連綿的古葬到古建筑群，無論是哈薩克氈房里的奶茶還是牧羊人的歌聲，都見證著從古到今這里曾是游牧民族生息、馳騁的歷史舞臺(tái)。伊犁河谷文化是我國北方草原文化的重要組成部分,是古代絲綢之路、中西文化、宗教文化的匯集融合的主要區(qū)域。

然而，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和現(xiàn)代文明的滲透，少數(shù)民族地區(qū)生產(chǎn)和生活方式發(fā)生改變，人們的生活環(huán)境發(fā)生了變化，與此同時(shí)帶來的結(jié)果是，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代生活的沖擊下正趨向流失。一些物質(zhì)的、非物質(zhì)的民族文化遺產(chǎn)正在悄然淡出我們的視線。如：高大雄偉、墻壁厚實(shí)、斗篷式大屋頂?shù)亩硎浇ㄖ褲u漸湮沒在新起的高樓之中。草原巖畫、突厥石人、古建筑群正在逐漸消亡殆盡；非物質(zhì)文化方面，“黑撒”這種在哈薩克族民間流傳了數(shù)百年的活態(tài)口頭文化，現(xiàn)在正面臨消亡的危險(xiǎn)，文化遺產(chǎn)傳承人已年過半百，年輕一代因?qū)W習(xí)任務(wù)繁重，沒時(shí)間練習(xí)或者根本對本民族文化一無所知等現(xiàn)象層出不窮。

少數(shù)民族文化趨向流失原因

是什么導(dǎo)致了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化趨向流失？筆者調(diào)查得知：

第一，一些專門依托少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的從業(yè)者，對民族文化缺乏深刻的認(rèn)識(shí)和深入的了解。

第二，對于挖掘少數(shù)民族文化內(nèi)涵方面還存在不足，如一些傳統(tǒng)手工藝由于缺乏人力、物力資源，導(dǎo)致失傳或無法制作。

第三，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展對少數(shù)民族地區(qū)人們的思想觀念帶來了巨大沖擊，特別是年輕人在全面、迅速地接受新的文化藝術(shù)后，審美情趣發(fā)生了很大的改變，追逐流行時(shí)尚，漸漸摒棄原有的傳統(tǒng)文化。很多藝術(shù)品只在農(nóng)牧區(qū)、旅游景點(diǎn)和特定場合使用。

第四，一些傳承民間工藝的能工巧匠們沒有得到組織和社會(huì)團(tuán)體的肯定和幫助，他們創(chuàng)作的美觀精致的作品只展現(xiàn)在家庭和較小的生活范圍內(nèi)，沒有機(jī)會(huì)得到更廣泛的流傳。另外，熟練掌握傳統(tǒng)制作工藝的老一代民間藝術(shù)家已經(jīng)為數(shù)不多，健在的大多年老體衰，并且缺乏正規(guī)的傳承體制。

第五，媒介特別是本土媒介對少數(shù)民族地區(qū)物質(zhì)、非物質(zhì)等傳統(tǒng)文化宣傳力度不夠，如電視、報(bào)紙等各大主流媒體在民族文化上更多傾向于消息、人物通訊、專訪等形式，缺乏全面深入的綜合、深度報(bào)道。以至于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化普及率、知曉率底，更談不上人人保護(hù)的高度。

媒體與少數(shù)民族文化保護(hù)

少數(shù)民族文化和傳媒的關(guān)系

那么民族文化與傳媒之間存在一種什么樣的關(guān)系呢？筆者認(rèn)為是共棲而存，既沖突又和諧。文化的一個(gè)特性便是超穩(wěn)定性，而實(shí)現(xiàn)其超穩(wěn)定性的一個(gè)主要手段便是傳播的持續(xù)和不斷擴(kuò)大。從這個(gè)意義上來說，文化與傳播之間的關(guān)系相當(dāng)密切，并且相互影響。

首先，傳媒產(chǎn)業(yè)所獲得的較大發(fā)展與其所依存的文化資源日益深厚不無關(guān)系。以伊犁河谷為例，在長期的歷史演進(jìn)中，伊犁河谷形成自己的文化積淀。這些深厚的文化積淀“雖然不具備現(xiàn)代傳播覆蓋全球的快速與同步，卻可以避免共性文化同步覆蓋所導(dǎo)致的文化個(gè)性的消失，得以更多保存原生態(tài)文化的真性真情真趣?！逼洫?dú)特的文化資源成為該地區(qū)傳媒經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有利條件。因?yàn)?，一般來說，多樣性的文化自然要求多樣性的表現(xiàn)形式與其相對應(yīng)。這對于我們傳媒產(chǎn)業(yè)的市場細(xì)分和定位有著指導(dǎo)意義和作用。

其次，傳媒與文化的有機(jī)融合將有助于區(qū)域文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如新疆伊犁察布查爾錫伯自治縣的錫伯貝倫，在以前只是在錫伯族傳統(tǒng)節(jié)日期間或者錫伯族群眾之間進(jìn)行演出的一種舞蹈，很少被大眾所熟知。2005年，伊犁州開始重視上報(bào)民族民間文化保護(hù)工程項(xiàng)目以來，伊犁州直各大媒體開始關(guān)注本地民族文化，2007年《伊犁晚報(bào)》以錫伯貝倫為題，采寫了圖文并茂的《追尋陽光下的舞者》專題報(bào)道，引起了廣大讀者的熱烈反響。國內(nèi)外許多報(bào)刊、網(wǎng)站紛紛轉(zhuǎn)載。許多伊犁讀者來電、來信反映：居住伊犁幾十年了，也從來沒有見到過正真意義上的錫伯貝倫舞蹈。也正是如此，當(dāng)年錫伯貝倫正式申報(bào)成功自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄，2008年，錫伯族“貝倫舞”留名國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。期間多次參加地州、自治區(qū)、國家級文藝匯演并在演出中多次獲獎(jiǎng)，得到社會(huì)各界的認(rèn)同和好評。此后，《伊犁晚報(bào)》派專人深入各縣市挖掘鮮為人知的伊犁少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，刊發(fā)了《新疆曲子，一曲傳唱三百年》、《伊犁木卡姆，琴弦上的家園》等圖文并茂的特別報(bào)道，在社會(huì)各界引起了強(qiáng)烈反響。

媒體輿論環(huán)境和少數(shù)民族文化環(huán)境

由于區(qū)域、時(shí)效、傳播方式等方面的制約，多數(shù)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化并不為世人熟知。分析原因，除了傳統(tǒng)文化本身的作用外，媒介的輿論宣傳也不可忽視。筆者認(rèn)為：一種民俗活動(dòng)、民族文化會(huì)隨著社會(huì)和文化的變遷而產(chǎn)生變異，會(huì)隨著主流媒體宣傳傾向而發(fā)生重大的變化，因此，來自媒介特別是本土媒介的推動(dòng)和支持，會(huì)有力地促成傳統(tǒng)民俗活動(dòng)的恢復(fù)、發(fā)展和繁榮。有了民俗活動(dòng)這塊土壤后，文化傳人就有了大顯身手的天地，民間歌舞藝術(shù)就有了發(fā)展傳承的條件。反過來，這塊土壤自然也就有了富足的養(yǎng)料，能滋養(yǎng)出優(yōu)秀的民間文化傳人，滋養(yǎng)出傳承民間文化的精英。

本土傳媒應(yīng)成為宣傳少數(shù)民族文化的主力軍

要保證少數(shù)民族文化藝術(shù)有好的賴以生長發(fā)育的土壤和環(huán)境，即“文化環(huán)境”

要保護(hù)好民族文化這塊土壤，培育“文化環(huán)境”，必須讓受眾從民族文化中感受到生活的愉悅、快樂和對故土的熱愛，讓他們在世代相傳的民俗文化活動(dòng)中感受到獨(dú)特的文化情致和魅力，感受到傳統(tǒng)文化與他們的生活密不可分。在這些基礎(chǔ)上，各種鄉(xiāng)土藝術(shù)、民間信仰等就會(huì)融入到民眾的日常生活中，成為他們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?。從這個(gè)意義上來說，媒體特別是本土媒體應(yīng)該審時(shí)度勢造就民族文化氛圍。不惜版面深度報(bào)道當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化的情致和魅力。

媒體應(yīng)挖掘傳統(tǒng)文化中的豐富資源，構(gòu)建一種具有現(xiàn)代性的生活理念，營造一種凝聚和激勵(lì)人的社會(huì)氛圍

盡管少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中存在著許多與現(xiàn)實(shí)社會(huì)、自然環(huán)境及時(shí)代發(fā)展要求不相適應(yīng)而被稱為落后的東西，但它的文化底蘊(yùn)有存在的合理性和積極成分，尤其是它的文化內(nèi)核具有極強(qiáng)的超穩(wěn)定性。因此，傳統(tǒng)意義上的文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型不是與歷史的割裂，而是一種揚(yáng)棄的傳承。傳承的方式是深入發(fā)掘其內(nèi)涵，融入現(xiàn)代文化內(nèi)質(zhì)，吸納現(xiàn)代文化信息，增強(qiáng)其在當(dāng)代社會(huì)條件下的適應(yīng)能力。

如果一個(gè)城市的媒體格調(diào)低俗，熱衷以“八卦”為噱頭，以“惡搞”為妙招，成天圍著“星、性、腥”轉(zhuǎn)，讓那些既不真也不善更不美的事兒大搖大擺地成為媒體的?？?，經(jīng)常成為媒體焦點(diǎn)熱點(diǎn)，不可能把一個(gè)城市的文化引向高端，在整個(gè)城市培植起高品質(zhì)的文化生態(tài)。

文化類?？?、專欄應(yīng)發(fā)揮優(yōu)勢，為弘揚(yáng)“民族文化”服務(wù)

隨著人們物質(zhì)文化需求的不斷提高，隨著媒體市場化程度越來越高，近些年來媒體間文化類?？?、專欄的面貌又有了很大的改變,從上世紀(jì)八十年代以培養(yǎng)文學(xué)新人為主的文學(xué)副刊,到二十一世紀(jì)初以新聞性和服務(wù)性見長的綜合性副刊,再到今天大量涌現(xiàn)挖掘整理地方傳統(tǒng)文化,全面介紹地方文明史的文化性副刊，在副刊中開辟專門的版面系統(tǒng)整理和介紹地方文化，幾乎已經(jīng)成為一種趨勢。做地方特色文化副刊，已成為眾多報(bào)紙尤其是地方性報(bào)紙做強(qiáng)特色的重要舉措之一。

如果我們要追尋有用的信息，地域性是一個(gè)極其重要的限定。地域性產(chǎn)生有用性，產(chǎn)生接近性。新聞價(jià)值的地域性已經(jīng)公認(rèn),新聞事件在某一地方是否有傳播價(jià)值,是構(gòu)成新聞價(jià)值的重要因素,某事件在甲地發(fā)生是司空見慣的事情,因而它幾乎沒有什么新聞價(jià)值；而同樣是這個(gè)事件,而發(fā)生于乙地,卻是絕無僅有的稀罕事件,因而它就有著較高的新聞價(jià)值。其實(shí)文化類?？谝彩峭瑯拥览?，只有具有地方特色的稿件、專題才能受到本地讀者關(guān)注，這就是接近性。地方報(bào)紙的發(fā)行范圍主要在本地，其讀者對象也主要是本地人，當(dāng)?shù)刎S厚的歷史文化和獨(dú)特的風(fēng)土人情是地方報(bào)紙副刊形成自己獨(dú)特個(gè)性的潛力所在、希望所在，同時(shí)也是普及、傳承、保護(hù)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化的主要途徑。

以節(jié)日文化、民俗文化為主線，搞好民族文化報(bào)道活動(dòng)

少數(shù)民族地區(qū)各民族宗教信仰不同，風(fēng)俗習(xí)慣不同，節(jié)日文化和民俗文化豐富多彩。地方媒體應(yīng)充分發(fā)揮公益性文化事業(yè)單位的作用，在尊重各民族風(fēng)俗的基礎(chǔ)上，大量組織舉辦各族群眾性文化活動(dòng)，以豐富各族群眾文化生活，推動(dòng)少數(shù)民族民間文化藝術(shù)的普及。也應(yīng)該嘗試將群眾文化活動(dòng)進(jìn)行社會(huì)化運(yùn)作，在廣泛宣傳動(dòng)員的基礎(chǔ)上，以招標(biāo)的方式聘請組織者，政府提供經(jīng)費(fèi)或予以經(jīng)費(fèi)資助，不僅保證文化活動(dòng)的群眾廣泛參與和民族特色，同時(shí)也極大提高了媒體的知名度和收益。文化類?？诰哂械胤教厣?，專題做深、做透才能受到本地讀者關(guān)注，以豐厚的歷史文化和獨(dú)特的風(fēng)土人情形成自己的文化魅力。