胡慧智

【摘要】鑒賞小說是在欣賞故事的同時，去感悟作者刻畫人物形象的過程。在鑒賞人物形象時，要從讀故事入手，把握“析人物”這一目的。本文著重探討了怎樣分析人物形象這一問題。

【關(guān)鍵詞】小說鑒賞；人物形象

【Abstract】Enjoy the appreciation of the novel in stories, to portray characters perception of the process. In appreciation of characters when reading the story from the start, grasp the "analysis of character " for this purpose. This paper discusses how the issue of characters.

【Key words】Fiction Appreciation; characters

【中圖分類號】G638.3【文章標識碼】D【文章編號】1326-3587（2011）04-0028-02

小說是一種十分普及的大眾化的藝術(shù)，它來自于生活，來自于人民。又由于小說的形式多樣，內(nèi)容豐富，更增強了它的適普性。在我們這個具有高度文明的社會里，一部優(yōu)秀小說問世后，人們往往是奔走相告，爭相傳遞，并成為人們生活中談?wù)摰闹饕掝}，或者飄洋過海為世界上不同地域的人們所欣賞。優(yōu)秀小說對于讀者都具有一種不可抗拒的誘惑力，就像磁石吸引鐵屑一樣，總是以極大的能量吸引著一顆顆充滿激情和期待的心靈。

然而，“一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特”。因為小說讀者各人的閱歷不同，文化素養(yǎng)不同，審美的方式方法不同，所以他們會按照自己的理解去欣賞小說。角度不同，視野不同，思維不同，結(jié)果也就自然不同。有些人物形象是具有多面性的，見仁見智，無可厚非。但作為一名小說鑒賞者，應(yīng)該善于溝通小說讀者與作者的心靈世界，開啟讀者通往作者建造的小說藝術(shù)宮殿的大門，注重發(fā)現(xiàn)小說中的美。

小說是以塑造人物形象為中心，通過故事情節(jié)的敘述和環(huán)境的描寫反映社會生活。一篇小說必須具備三個要素，即生動的人物形象、完整的故事情節(jié)和人物活動的具體環(huán)境。其中，人物形象又是主要要素，所以，我們分析鑒賞小說的時候，首要一點就是從人物形象方面去分析。

一、從“讀故事”到“析人物”

我國小說自誕生以來就看重故事?！度龂萘x》、《水滸傳》、《西游記》、《聊齋志異》等無一不是一個又一個的故事的連接。從傳統(tǒng)的理論來解釋，小說當然都要講故事。但是，小說是不是就只是講故事呢?“那些驚險小說、偵探小說大部分卻不能看成是真正的文學(xué)作品，主要原因是這些小說‘只注意情節(jié)，不注重人物性格的刻畫和心理的描寫”（ 美籍華裔作家董鼎山）。所以，故事與人物在小說中并不互相排斥，小說寫故事的目的就是為了刻畫人物。

我們經(jīng)常聽人說“會看小說的看人物，不會看小說的看故事”。既然小說創(chuàng)作是以寫人物為中心的，那么小說鑒賞的主要興趣也就要擺在小說的人物身上，要看這個作品塑造了怎樣的人物，用什么方式塑造的，有著怎樣的個性，蘊含著一些什么值得人們深思的有價值的東西。這是鑒賞小說的第一要素。

二、從作者對人物的塑造來把握人物

文學(xué)塑造人物形象的方式主要有兩種：直接表現(xiàn)與間接表現(xiàn)。直接表現(xiàn)就是作者對人物的思想傾向與性格特征進行直接介紹、描寫和評論，甚至明確地解釋人物動機；間接表現(xiàn)就是通過人物自身的行為過程來暗示，猶如戲劇演出一樣讓觀眾在人物自身動作的展示中獲得某種啟示。如契訶夫的小說《裝在套子里的人》中對“套中人”別里科夫的介紹：我的同事希臘文教師別里科夫……即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，帶上雨傘，而且一定要穿著暖和的棉大衣……雨傘裝在套子里……表放在鹿皮套子里……小刀也是裝在一個小套子里的……臉藏在豎起的衣領(lǐng)里……戴黑眼鏡……棉花堵住耳朵眼……馬車夫支起車蓬……事實上，他所教的古代語言，對他來說，就是雨鞋和雨傘，使他借此躲避現(xiàn)實生活……這就是作者對“套中人”一出場時的介紹，從中我們可以簡單的了解別里科夫是一個怎樣性格的人物。因此，從作者對人物的介紹與評價這種概括性的敘述去把握人物，也就成為我們鑒賞小說人物最為直接的一個步驟。再如魯迅的小說《祝?！分校榱稚┮槐橛忠槐榈臄⒄f“阿毛”的故事可以看出災(zāi)難已經(jīng)把祥林嫂摧垮了。作者正是通過這種人物的自我展示來展現(xiàn)人物的性格特征。

三、從人物的語言、行動和心理描寫來分析人物

俗話說：“言為心聲”，小說刻畫人物的主要方法，是通過描寫人物的語言、行動和心理來表現(xiàn)人物的思想感情和性格特征的。小說作品中人物的語言，恰恰是人物內(nèi)心活動的體現(xiàn)?？滓壹骸拔抑皇歉`書，竊書不是偷書，讀書人的事，能算偷嗎？”正是為自己偷書所作的辯解；魯提轄“……再要十斤寸金軟骨，也要細細的切做臊子……”正是為自己的“拳打鎮(zhèn)關(guān)西”行為找借口。

動作神態(tài)，也是人物思想性格的生動表現(xiàn)?！扒琏┭a裘” 是在意寶玉的心情，所以才會這般為難自己；“襲人夜諫”是為寶玉聲名體面而考慮；祥林嫂在祝福時忙里忙外，就是在展示自己“捐門檻”后的心安。

小說中用白描手法來展示人物的心理的描寫，更是人物心理特征的集中展示。阿Q被打后心里罵“兒子打老子”，打自己的嘴巴，華威先生到處趕著開會，說起話來滿口官腔，等等，都很好地表現(xiàn)了人物的個性特征。

四、從人物活動的社會歷史背景來鑒賞人物形象

小說里的人物，都是在一定的社會歷史背景下活動的，鑒賞人物形象，離不開人物活動的社會歷史背景。這不僅僅是因為人物的個性形成與他的生活環(huán)境有關(guān)，更重要的是，作者每塑造一個人物，都是把他作為一定歷史時期的典型人物來塑造的。也就是讓他有鮮明的時代“個性”，有廣泛的社會“共性”。《水滸傳》中的林沖、魯達、武松上梁山就是那個時代“官逼民反”的集中體現(xiàn)；同時，他們走上“反抗”之路，又有他們各自不同的人生經(jīng)歷，正是這些人生經(jīng)歷，是我們看到了林沖的隱忍、魯達的仗義、武松的豪邁。這些人物鮮明的個性特征才會如在眼前。

當我們把人物放在特定的社會環(huán)境中進行分析的時候，一定要注意既要分析其共性，又要區(qū)別其個性。如果只分析人物的個性，這樣的鑒賞就未免失之膚淺；如果只分析共性，我們也就不能從中發(fā)現(xiàn)更多的人人物形象，從而把活生生的人物解剖成一個空骨架，作者耗盡心血塑造的人物形象就失去了典型性和普遍性，不過是一個時代精神的“軀殼”而已。

五、從神魔鬼怪形象中悟出人情

古今中外的小說中有很大一部分被稱為“神魔小說”。這是因為中外小說都起始于遠古的神話和傳說，神魔鬼怪形象在中外小說里面，均占有自己的一席地位。如何認識像志怪小說中的神魔這一類藝術(shù)形象，應(yīng)是小說人物鑒賞的一項不可忽視的內(nèi)容。

馬克思曾經(jīng)說過，神話是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形式本身”(《馬克思恩格斯選集》第2卷第113頁)。這就說明了神話的虛幻性與現(xiàn)實的真實性的辯證統(tǒng)一，也可以說，小說中的神魔鬼怪形象均應(yīng)是生活中人物的變形，其本質(zhì)是相通的，是作者借助“神魔”的力量來宣泄自己心中對社會、對人生的認識和追求。我們鑒賞小說中的神魔鬼怪形象，應(yīng)當努力從中悟出人情才對。要理解神、獸、怪與人之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，把他們放在一定的歷史背景之中（往往是作者生活得時代背景）去分析。這樣，我們才可以看出《西游記》中的孫悟空是作者叛逆思想的集中體現(xiàn)；《干將莫邪》中的眉間尺是作者反抗思想的升華。切不能將他們排除在現(xiàn)實之外而孤立地去欣賞，否則就難以探求作者的真意。