趙運(yùn)虎

（河南師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng)453007）

線在中國(guó)畫(huà)的作用非常重要。中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)形式是主要用線來(lái)塑造物象，講究“用筆”“用墨”。所謂的“用筆”“用墨”，關(guān)鍵是用線。千百年來(lái)，中國(guó)畫(huà)家不斷地研究探索，使中國(guó)繪畫(huà)以線造型的歷史承前啟后地延續(xù)下來(lái)，它蘊(yùn)涵了中國(guó)人獨(dú)特的文化心理需求，因而，中國(guó)繪畫(huà)的線描的地位是無(wú)法取代的。

一、中國(guó)繪畫(huà)中線的發(fā)展與表現(xiàn)

中國(guó)人圖繪在視覺(jué)表現(xiàn)方式上強(qiáng)調(diào)線的因素，從史前彩陶時(shí)期就開(kāi)始了。雖然尚無(wú)跡象表明這種對(duì)線的重視是出于一種主動(dòng)選擇的結(jié)果，但這種線的表達(dá)發(fā)展至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的帛畫(huà)時(shí)，就已經(jīng)成為一種自覺(jué)的運(yùn)用了。之后無(wú)論畫(huà)中的人物、車(chē)馬或動(dòng)物，都完全是通過(guò)線條的流動(dòng)來(lái)塑造形象的。從東晉畫(huà)家顧愷之的《女史箴圖》《洛神賦圖》《列女傳圖》等作品中，我們可以看出繪畫(huà)線條已由過(guò)去的簡(jiǎn)單粗拙，變得圓融挺秀。作品中連綿不斷的線條細(xì)如游絲，被后人譽(yù)為“春蠶吐絲”。爾后，南朝畫(huà)家謝赫在《古畫(huà)品錄》“六法”中，就有“骨法用筆”一說(shuō)，闡述了線條不但能表現(xiàn)物質(zhì)的質(zhì)感、氣質(zhì)骨氣，而且具有表現(xiàn)超越技法之外之情思的美學(xué)意義。

線條發(fā)展到唐代，人們對(duì)用筆更加重視，初唐彥悰倡導(dǎo)“筆力勁健，骨氣不凡”。著名畫(huà)家閻立本的《歷代帝王圖卷》中的線條長(zhǎng)垂厚實(shí)，剛勁有力，氣勢(shì)磅礴。張萱的《搗練圖》和周昉的《簪花侍女圖》，以遒勁纖麗的衣褶線條，生動(dòng)真實(shí)地表現(xiàn)了畫(huà)中人物對(duì)象的風(fēng)貌。畫(huà)圣吳道子雖然沒(méi)有留下系統(tǒng)的理論著述，但從其作品《送子天王圖》中可以看出，畫(huà)家對(duì)線條獨(dú)具匠心的運(yùn)用，使線描的功能更加豐富多樣，被后人譽(yù)為“吳帶當(dāng)風(fēng)”。晚唐畫(huà)家張彥遠(yuǎn)提出了“書(shū)畫(huà)同源”說(shuō)，從而將書(shū)法與繪畫(huà)聯(lián)系了起來(lái)，更進(jìn)一步提高了線條的重要性。

五代、兩宋以降，線條在繪畫(huà)中的地位更顯重要，成為造意的基本要素和重要手段，畫(huà)論對(duì)線條的闡釋、分析也愈加深刻、豐富。北宋郭若虛在《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》中指出：“畫(huà)有三病，皆示用筆，所謂三者，一曰板，二曰刻，三曰結(jié)。板者腕弱筆癡，全虧取與，狀物平扁，不能圓渾也；刻者運(yùn)筆中疑，心手相戾，鉤畫(huà)之際妄生圭角也；結(jié)者欲行，當(dāng)散不散，似物凝礙不能流暢也?！敝v出了用筆的得失。

北宋畫(huà)家以李公麟為代表，受晉唐畫(huà)家顧愷之、吳道子細(xì)筆線描的傳統(tǒng)影響，不斷創(chuàng)新融合，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。從《宣和畫(huà)譜》上看，這一時(shí)期的繪畫(huà)風(fēng)格的多樣化達(dá)到了前所未有的程度，但是作品的精神氣質(zhì)還沒(méi)有離開(kāi)表現(xiàn)其風(fēng)骨的線條。畫(huà)家們認(rèn)為筆法決定氣韻的生成，在創(chuàng)作中，勾、勒、皴、擦、點(diǎn)也無(wú)不以線條作為畫(huà)面造境、造韻的主要手段。

進(jìn)入元代，文人畫(huà)興盛，畫(huà)家更注重對(duì)事物的神韻的體悟和傳達(dá)，為追求表現(xiàn)情感性靈，將減筆、逸筆、顫筆運(yùn)用于創(chuàng)作當(dāng)中，使線條在繪畫(huà)中的位置進(jìn)一步提高。元代書(shū)畫(huà)家趙孟兆頁(yè)提倡書(shū)畫(huà)結(jié)合，明代董其昌是這方面實(shí)踐的楷模，線條運(yùn)用幾乎成了繪畫(huà)的創(chuàng)作根本。

到清代，雖然引入西方繪畫(huà)，但并沒(méi)有影響到線條在繪畫(huà)中的地位。惲壽平、任伯年等很多畫(huà)家雖受過(guò)西方畫(huà)法的一些影響，但從作品上看，都未曾把線條拋棄，而是墨里藏線、墨里藏針。以金石畫(huà)派為主流的吳昌碩，把詩(shī)書(shū)畫(huà)印完美結(jié)合，仍強(qiáng)調(diào)了用線的生動(dòng)和力量。齊白石以金石般的線條表現(xiàn)出作品的力度美，黃賓虹以亂中出奇的線條寫(xiě)出山水的渾厚之氣，潘天壽則以富有哲理的線條表現(xiàn)畫(huà)面的張力。

二、中國(guó)繪畫(huà)中線的節(jié)奏與張力

線的節(jié)奏與張力，構(gòu)成中國(guó)畫(huà)形式美的表現(xiàn)力度，如果中國(guó)畫(huà)沒(méi)有線的節(jié)奏，畫(huà)面藝術(shù)效果也就沒(méi)有感染力。線描在中國(guó)畫(huà)中是最高的美的標(biāo)志，也是評(píng)論畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)。繪畫(huà)作品用線要一波三折，有力透紙背的表現(xiàn)力，氣勢(shì)生動(dòng)，元?dú)饬芾欤髿獍蹴?，使人感到賞心悅目，具有優(yōu)美的節(jié)奏感，否則便會(huì)顯得平淡無(wú)奇，枯燥乏味。

謝赫“六法”之“氣韻生動(dòng)”談到節(jié)奏的重要，因而作品中的線離不開(kāi)曲直、疏密、粗細(xì)以及虛實(shí)、剛?cè)岬淖兓?，在?chuàng)作中，畫(huà)家運(yùn)用筆墨，通過(guò)線的緩急變化，起到了不同的音調(diào)作用，形成了豐富的節(jié)拍和韻律。

線描在中國(guó)繪畫(huà)中的節(jié)奏是對(duì)立統(tǒng)一的，線的節(jié)奏體現(xiàn)出氣韻，氣韻也歸于用線秩序的統(tǒng)一。中國(guó)畫(huà)線條的節(jié)奏由生動(dòng)活潑的筆墨、點(diǎn)畫(huà)和千變?nèi)f化的章法布局構(gòu)成，具有生動(dòng)的韻律。東晉顧愷之的線描被稱(chēng)為“春蠶吐絲”，唐代畫(huà)圣吳道子的線被稱(chēng)為“吳帶當(dāng)風(fēng)”。古人的線描在當(dāng)時(shí)達(dá)到了十分成熟的境地。

畫(huà)面的形式化過(guò)程一方面受物所律，另一方面受心所律，不同的畫(huà)家、不同的心境、不同的情緒狀態(tài)形成不同的節(jié)奏。如同作曲家的韻律一般，繪畫(huà)就成了有形的樂(lè)章，一幅作品也成了有聲有色的美妙歌謠。如范寬取中正之勢(shì)，馬夏取邊角之勢(shì)，金冬心造勢(shì)樸拙，鄭板橋造勢(shì)瘦勁，物律與心的天人合一，節(jié)奏與韻致的變化統(tǒng)一，使中國(guó)畫(huà)用線造型手段千萬(wàn)形勢(shì)，萬(wàn)千氣象，博大精深。

三、中國(guó)繪畫(huà)中線的審美意蘊(yùn)

中國(guó)繪畫(huà)為什么始終把線條作為繪畫(huà)的主要表現(xiàn)手段呢？這同中華民族的哲學(xué)思想有著直接關(guān)系。在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，本體和現(xiàn)象是渾然不可區(qū)分的，沒(méi)有先驗(yàn)的道，道存在于日常生活萬(wàn)物運(yùn)行之中，在世間萬(wàn)物中求道，自然便成為求道的重要手段之一。宗炳提出“山水以形媚道”，王微提出“以一管之筆，擬太虛之體”，姚最則提出“心師造化”。在這種觀念影響之下，中國(guó)畫(huà)中線的表現(xiàn)便具有了探求精神性存在的內(nèi)涵，一方面畫(huà)的是萬(wàn)物實(shí)境，另一方面又要在實(shí)境之中表現(xiàn)出畫(huà)家對(duì)世界認(rèn)知結(jié)果——道。對(duì)道的探求也導(dǎo)致了不重物象之形的美學(xué)傾向，宗炳在《山水畫(huà)序》中“以形媚道”的基礎(chǔ)上又提出：“夫以應(yīng)目會(huì)為理者，類(lèi)之成巧，則目亦同應(yīng)，心亦俱會(huì)?！本褪钦f(shuō)山川之形不必以具象之真為貴，而要將其內(nèi)在之理巧妙地表現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)應(yīng)目而會(huì)于心的寫(xiě)意精神。于是繪畫(huà)便具有了虛實(shí)的兩層含義，實(shí)是指客觀本體，而虛是指畫(huà)家對(duì)道的感知。畫(huà)家用線在心中投射出精神理念，虛實(shí)結(jié)合，因心造境，以手運(yùn)心，虛而為實(shí)，于天地之外別構(gòu)一種靈奇審美世界。這種靈奇美妙的藝術(shù)境界必然遠(yuǎn)離寫(xiě)實(shí)精神，構(gòu)成中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意之風(fēng)和表現(xiàn)獨(dú)特的審美意蘊(yùn)。

中國(guó)繪畫(huà)以線條為基本造型手段，從造型語(yǔ)言上看，蘊(yùn)涵著獨(dú)特的觀物方式與審美感受，它的產(chǎn)生與形成不是突發(fā)性的，而是在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的。從古到今，這種線條結(jié)合水墨的運(yùn)用，形成了中國(guó)繪畫(huà)最為獨(dú)特的審美形式——筆墨。從精神趣味上看，中國(guó)繪畫(huà)中的線不再注重寫(xiě)實(shí)的逼真性，而追求描繪對(duì)象的神采，強(qiáng)調(diào)主觀意象特征的審美趣味，以及由心而發(fā)，“外師造化，中得心源”的意蘊(yùn)境界。中國(guó)繪畫(huà)從一個(gè)獨(dú)具魅力的角度向人類(lèi)展示精神性的心靈存在方式，使人在搖曳蕩漾的律動(dòng)和和諧中輕松窺見(jiàn)生命存在的真諦，給人以無(wú)窮的意趣和審美享受。這是其他畫(huà)種難以提供的精神世界，自然也是中國(guó)繪畫(huà)區(qū)別于其他畫(huà)種的價(jià)值表現(xiàn)。