黃有志

（臺灣國立高雄師范大學通識教育中心，臺灣高雄）

傳統(tǒng)節(jié)日與生命教育研究

黃有志

（臺灣國立高雄師范大學通識教育中心，臺灣高雄）

通過介紹一年當中的傳統(tǒng)節(jié)日，闡述其與生命中每一個特定成長階段的相關性，不僅能夠了解有關傳統(tǒng)節(jié)日的知識，理解傳統(tǒng)節(jié)慶的意義，而且能夠從中體悟到節(jié)慶與生命教育之連結。對我國固有之傳統(tǒng)文化價值有更進一步的了解，明白生命成長過程在傳統(tǒng)節(jié)日中的傳承意義，從而使生命更充實圓滿。

生命教育;傳統(tǒng)節(jié)日;慶典;節(jié)令

一 前言

傳統(tǒng)節(jié)日是一年中重要的時間節(jié)點，從這個節(jié)點與自然時序進展的觀察發(fā)現(xiàn)，一個人的生命體驗和自然變化往往交織在一起。這種人文與自然交融的現(xiàn)象，就是中國人“天人合一”觀念的體現(xiàn)。

事實上，一年四時正如人的一生，不僅讓我們感受到四季變化的奇妙，也讓我們體會生命的波折起伏與精彩豐盈。因此，傳統(tǒng)節(jié)日若能賦予生命教育的意義，既是對悠久文化理念的繼承，同時也具有顯而易見的現(xiàn)實意義。這種與個人生命成長體驗有著深刻關聯(lián)的傳統(tǒng)節(jié)日，不僅教會我們懂得如何與自然和諧相處，更能喚起我們對生命本身的深刻省思，檢視自己人生的每一個成長階段。

每一個節(jié)日猶如生命“體檢表”的每一個項目，這種生命的“體檢表”，能引領我們更貼近生活與生命的本質。因此，當我們歡度每一個傳統(tǒng)節(jié)日，不僅能讓我們重溫傳統(tǒng)文化價值，了解生命成長過程在傳統(tǒng)節(jié)日中的傳承意義，并且也可以讓我們放松身心，體驗生活中的豐富精彩，從而使我們的生命更充實圓滿。

二 研究取向與研究觀點

農業(yè)時代的中國人生活在依照自然節(jié)律和農業(yè)生產周期安排所形成的時間框架之中，傳統(tǒng)的主要節(jié)日體系，也是依據農耕歷法及二十四節(jié)氣等，設計、編排成各種年節(jié)、慶典和儀式。雖然近百年來，傳統(tǒng)節(jié)日體系承受時代潮流和社會變遷的沖擊，不過春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中元、中秋、重陽、冬至、除夕等傳統(tǒng)節(jié)日，卻依然在華人社會中流傳不輟。分析其中原委，乃因這些傳統(tǒng)節(jié)日蘊含著深刻的生命意義與哲理。

（一）研究取向

1．生活就是文化

傳統(tǒng)節(jié)日的重要特質之一，就是建構了一個社會大眾能夠共同體驗的生命價值，其意義主要在追求群體生命的平安與幸福。［1］200－205

現(xiàn)實生活中，一些節(jié)日事實上源自“惡日”，“節(jié)”與“劫”是節(jié)氣轉換時對人有所不利，也被視為“邪魔”作祟的結果。古人希望利用儀式趨吉避兇，威脅生命的“惡日”一旦被大家所共認，則相關的求福禳災儀式也就自然地流傳下來，久而久之，演變?yōu)樽迦阂则屇ъ鼮臑槟康牡膫鹘y(tǒng)節(jié)日。

傳統(tǒng)節(jié)日反映了中國人的生命觀。傳統(tǒng)節(jié)慶中的除夕、端午、中元、重陽等節(jié)日，都具有趨吉避兇與除惡的功能，在這些節(jié)日中，人們慣常以畫門神、掛艾草、放爆竹、唱儺戲、駕龍舟送瘟神、普渡孤魂野鬼、或登高山以避邪氣。

傳統(tǒng)節(jié)日可以宣泄情感、慰藉心靈、構筑希望、啟發(fā)未來，更可以增強人與人情感的交流、強化個人身分的認同，增進人對群體的凝聚力。而對于族群而言，傳統(tǒng)節(jié)日則是一個族群重要的文化載體，代表一個族群的精神，展現(xiàn)一個族群的風格，反映一個族群的價值，也具體表達一個族群追求的愿景，促成了族群群體的認同。

“文化即生活，生活即文化”。文化的傳承，需要族群中所有成員親身的參與，并從中體會對生活與生命的熱愛，［2］140－143不能與日常生活脫節(jié)。

2．和諧的節(jié)日文化

傳統(tǒng)節(jié)日的傳承必須對當下時空環(huán)境具有意義，脫離了與當下時空環(huán)境的聯(lián)系與互動，或脫離了平常的生活運作，傳統(tǒng)節(jié)日必定走入歷史。因此，傳統(tǒng)節(jié)日必須落實在日常生活中才有表現(xiàn)的機會。

我國傳統(tǒng)節(jié)日乃忠實反映傳統(tǒng)社會人們的季節(jié)感和生活節(jié)奏，所以必定和當時的歷法、宗教、宇宙觀以及農耕活動密切相關。經過漫長歷史的演進與推移，傳統(tǒng)節(jié)日逐漸與農業(yè)耕作和自然季節(jié)完美結合。因此傳統(tǒng)節(jié)日歷來被稱為“歲時節(jié)日”。“歲時”源于古代的歷法，“節(jié)日”則源于季節(jié)氣候。

為了配合節(jié)慶和氣候的變化，轉型發(fā)展出許多節(jié)日，以各種不同的慶?；騼x式來增進群體生活情趣。因此，中國人的傳統(tǒng)節(jié)日，反映出中國人自古對大自然規(guī)律運作的了悟，并將此了悟的意義配合文化特色，將之融入平時的日常生活當中。

（二）研究觀點

中國人特有的講求天人合一的生命觀，是傳統(tǒng)文化最根本的精神，也是本文研究觀點之所在。中國傳統(tǒng)節(jié)慶系配合傳統(tǒng)農業(yè)社會整個生活與工作的節(jié)奏來安排，具有祈福、消災、天人合一、團圓聚會的性質。盡管時代的巨輪永不停歇向前奔馳，但是傳統(tǒng)節(jié)日卻歷久彌新，其奧秘就在于傳統(tǒng)節(jié)日表現(xiàn)了生命自然的循環(huán)律動。

中國人對全年傳統(tǒng)節(jié)日的安排，恰巧可以比擬成一個人一生成長的過程，如此將自然與人文兩相合一，具體表現(xiàn)天人合一的精神。建構生命教育與傳統(tǒng)節(jié)日的互動關系，詮釋生生不息的圓滿生命。

1．春節(jié)（萌芽）——生命的更新（一元復始，代表生命的新生）。

2．元宵（生長）——生命的方向（燈節(jié)代表光明，為人應走正路）。

3．清明（發(fā)展）——生命的傳承（慎終追遠，吃果子拜樹頭）。

4．端午（茁壯）——生命的保?。ò?、雄黃與劃龍舟，季節(jié)的保?。?/p>

5．七夕（成熟）——生命的愛情（夫婦的情愛，有了愛的結晶）。

6．中元（開花）——生命的價值（為弱勢族群伸張正義，普渡眾生）。

7．中秋（結果）——生命的光輝（合家團圓賞月，享受生活的藝術）。

8．重陽（深耕）——生命的危機（重陽登高，代表高齡退休的危機因應）。

9．冬至（播種）——生命的轉機（天道始在冬至，生命的危機正是生命轉機）。

10．除夕（孕育）——生命的圓滿（回顧一生是否盡責任，能否生無悔死不憾）。

三 傳統(tǒng)節(jié)日的內涵分析

（一）不可忘的重要祭典

傳統(tǒng)節(jié)日雖是農業(yè)社會的產物，但卻代表著中國人天人合一的生命觀。中國古代“春節(jié)”最早是指春天的節(jié)序，基本上和春季一詞同義，后來才專指農歷年的元旦。在農業(yè)社會里，對于物質生產影響最大的莫過于“天時”，“寒來暑往、秋收冬藏”，正是農業(yè)生產的真實寫照。

先人們的生活，基本上遵循著自然節(jié)律和農業(yè)生產周期而安排，這樣的生活時間框架，深深影響中國人對生命的看法。傳統(tǒng)中國民間對生死向來有一種流傳廣泛的曠達觀念，認為人出自黃土又歸于黃土，是一個自然的過程。因此，對中國人而言，感恩祭祖是中國人每個傳統(tǒng)節(jié)日不可或缺的重要儀式。

中國長期以農立國，傳統(tǒng)節(jié)日的形成，大多和農事季節(jié)有關。每一個傳統(tǒng)節(jié)日幾乎都是生命的頌歌，體現(xiàn)了對生命的熱愛，對人生理想的追求。同時人們在節(jié)日活動中，不斷地親近自然，感受自然的親切，感激自然的恩賜，從而更加熱愛自然，敬畏自然，而與自然和諧相處。因此，我們應當充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日深厚的文化內涵，賦予其新的生命力，透過生命教育協(xié)助年輕人了解它、接受它、喜愛它，并從歡樂的節(jié)日活動中，懂得珍惜自己寶貴的生命，更能以繼承我們傳統(tǒng)的文化瑰寶為榮。［3］

（二）歲時節(jié)日的形成

春節(jié)和年的概念，最初的含意來自農業(yè)耕作，古時人們把谷物的生長周期稱為“年”。夏商時代產生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時稱為歲首，即一年的開始，也叫年，年的名稱從周朝開始，至了西漢才正式固定下來，一直延續(xù)到今天。

民俗學家研究指出，節(jié)日從“節(jié)”字來看，有個“竹”字頭，原意是指“竹節(jié)”。后來從竹節(jié)引伸至段落之意，最早古人是以廿四個節(jié)氣為“節(jié)日”，也就是說，按照氣候變化，把一年分成廿四段，每段即一節(jié)。這個段落之日的“節(jié)”與現(xiàn)今所說的“節(jié)日”在意義上稍有出入。［4］78

所謂廿四節(jié)，古人是按天氣變化情況，把五天叫一個“候”，這是古人經過對農時的周密測算，覺得三個“候”為二節(jié)較為恰當，亦即半個月一個段落之日，即一個節(jié)氣，因此，一年有廿四個節(jié)氣。

廿四節(jié)氣是農時段落日，將之分成了半月一個大段落，并與祖先祭祀同時舉行，這就是后來形成的傳統(tǒng)八個大的節(jié)日，即立春、立夏、立秋、立冬、春分、夏至、秋分和冬至，將廿四節(jié)氣與八大節(jié)日結合起來，就是所謂“歲時節(jié)日”。［5］3－6

在長期的生產過程中，人們逐步體悟到季節(jié)更替和氣候變化的規(guī)律性。為了配合節(jié)慶和氣候的變化，一方面慰勞經年辛勞的農事生活，一方面也為調劑單調的農事生活，先人就根據農事的律動與氣候節(jié)氣轉換發(fā)展出許多節(jié)日，以各種不同的慶祝方式或紀念儀式來增進群體生活的情趣。［6］1－2

由此可知，傳統(tǒng)節(jié)日與天、地、日、月的節(jié)奏交合，也與大自然四時變化息息相關。節(jié)日具體實現(xiàn)了“人”與“自然”節(jié)奏合一的自然觀。［7］76－78

四 傳統(tǒng)節(jié)日與生命教育

（一）春節(jié)——生命的更新

1．春節(jié)的意義:一元復始，萬象更新

春節(jié)是傳統(tǒng)節(jié)日中最重要也是最受歡迎的一個節(jié)日。春節(jié)正值農歷正月初一，因離立春很近，故稱為春節(jié)。左傳曰:“立春為啟”意謂一年的開始?！皢ⅰ碧N含著無限生機的意思;“立春”是農歷廿四節(jié)氣的第一個節(jié)氣，代表春天的到來，一切有創(chuàng)造性的活動都隨之展開。

春節(jié)的“一元復始，萬象更新”，即含有極為深刻的除舊布新意義，從生命教育的角度分析，春節(jié)代表生命的更新。春節(jié)時正是大地回春，春和景明，一片生機重現(xiàn)，正是大自然慈悲無盡、恩澤普施的表現(xiàn)。［1］133－141

2．春節(jié)與生命教育:營造豐盛人生

春節(jié)有如生命的更新，使我們的一生都能保有一份揮開痛苦、忘記失落，而迎向歡樂與希望的力量。春節(jié)對生命意義而言，有如萌芽一個新的生命，充滿欣欣向榮的氣象。

春節(jié)對生命教育最重要的啟發(fā)在于生命管理，即體認生命的無常，珍惜人生的每分每秒，凡事全力以赴，心中就沒有悔恨，只有歡喜，這是生命管理的根本意義之所在。生命管理，重要的就是營造一個有意義又豐盈的人生。

（1）積極歡喜的生命

生命管理要訣首先要有“光明的思考”。人生的質量的關鍵，并不取決于人生際遇的如意或不如意，而是取決于個人是否擁有光明思考的生活習慣。生活會因光明的思考變得積極而有信心，有了這樣的心境之后，怎么生活都會歡喜，這就是生命管理的根本目的。

生命管理的第二個要訣是“精致規(guī)劃”。將一些容易疏忽、遺忘或必須謹慎專心的事務記錄下來。我們往往因為對瑣碎事務的疏忽或拖延處理，而造成許多不愉快與煩惱。如果可以采用精致的規(guī)劃，將生活分成常態(tài)性與非常態(tài)性兩類，就可以思考如何用很短的時間來完成常態(tài)性與非常態(tài)性的工作。

生命管理的第三個要訣是立刻執(zhí)行。生活中最容易引起煩惱的就是拖延，拖延常使人錯失時機，而造成無可彌補的遺憾，解決的方法就是面對事情能夠立刻執(zhí)行，使自己不受煩惱纏身。

生命管理的最后一個要訣是分享喜樂與愛。生命本身是互動的，唯有能敞開心懷，以柔軟、圓融的身段，尊重他人的感受，多設身處地地為他人著想，才能將喜悅和智慧與他人一起分享，共同營造一個快樂的生活環(huán)境。

（2）從希望光明處起步

每年的春節(jié)，猶如一個新生命的萌芽，用珍惜感恩的心與每天的人、事、物相遇，用真摯的情與成熟的愛表達感謝，這是春節(jié)真正的意涵，也是生命更新的最佳詮釋與實踐。對生命教育而言，我們正好可利用這個萬物更新的時刻，檢討過去一年的得失，并根據生命管理的要訣，擬訂新一年的計劃，迎向新生的生命。

（二）元宵——生命的方向

1．元宵的意義:中國人嘉年華之夜

正月十五鬧元宵，正道出了元宵節(jié)晚上的歡欣、熱鬧，可說是中國人的“嘉年華”之夜。每年的鹽水烽炮、臺東迎寒單爺和平溪放天燈，都是在臺灣有名的元宵活動。元宵燈節(jié)，包含豐富的傳統(tǒng)文化，因“添丁”與“添燈”諧音，隱含傳宗接代之意，代表著燈火相傳精神，故元宵節(jié)又稱“燈節(jié)”。

江帆和劉珊珊相約互補情感課。白天，他們一起逛超市買菜做飯，尋找對方的優(yōu)點贊美；晚上，他們一起在廣場上跳起了交際舞；傍晚分手后，他倆經常給對方打電話表示關心。電話里，劉珊珊深有感觸地說：“被人關心的感覺，真不錯?！苯{侃：“我繼續(xù)努力，爭取做個好丈夫！”電話這邊，劉珊珊羞得面紅耳赤，說不出話來了。

2．元宵與生命教育:照亮生命方向

元宵節(jié)為我國民族傳統(tǒng)節(jié)日中的大節(jié)。正月十五日之后的開學儀式，在私塾會為小孩點燈，象征前途光明，逐漸發(fā)展成為燈節(jié)。元宵代表生命生長的階段，藉助燈的亮光，照亮生命的方向，讓生命發(fā)揮其應有的價值。

（1）生命要有價值

生命的價值，最重要是能了解自我。可透過下列幾個方式:首先是生活中的回饋，若能細心留意別人的回饋，將有助于對自我的了解;其次是客觀的心理測驗，經由專業(yè)人員的施測、解釋來了解自己的價值觀、興趣、能力及潛能;最后是習慣的獨處靜思，探究自己內心最深處的思想與感受，發(fā)現(xiàn)自己的需求、價值與目標。

生命要有價值，也需透過生命經營的方式，活出自己生命的價值。當深信自己的生命有價值、有意義，就會擁有希望，無論遇到任何的挫折、打擊，都可以慢慢地熬過來，調適新的心情，面對艱難的環(huán)境和挑戰(zhàn)。讓自己生活得快樂自在，這是生命經營重要的前提。學習為自己保留成長的空間，同時懂得尊重關懷別人，為社會服務奉獻。［8］

（2）使生命發(fā)光發(fā)熱

海倫凱勒:“面對陽光，永遠看不到陰影?！狈e極的人生觀，能為自己做好生命經營，并具備無常的概念。許多人認為無常是一種消極的觀念，事實上正好相反。當我們能認清無常的事實并接納它，對于宇宙人生的種種現(xiàn)象就易釋懷，并且正因為無常，所以更要精進和準備。

元宵燈節(jié)在生命教育上，是透過燈節(jié)燈的象征意義，讓每個人都能在生命生長的過程中了解自我。

（三）清明——生命的傳承

清明節(jié)也稱為民族掃墓節(jié)，這天國人不僅要祭拜祖先，也要前往已故親人的陵墓上墳或掃墓，以表達慎終追遠的孝道。在清明掃墓的禮俗中，古與今、生與死、祖先與子孫，似乎彼此融貫在一起，其間的相互結合不僅自然親切，而且深合人情。在國人的價值體系中，一個人的生命是貫穿過去、現(xiàn)在與未來，此即薪盡火傳的道理。每個民族都有自己追遠的意義，將個人小我安命于族群大我之綿延中，生命的價值乃彰顯在生命的傳承之中。

2．清明與生命教育:生命傳承與連結源頭

（1）生命傳承與連結源頭

中國人借著清明節(jié)掃墓祭祖，凸顯出中國人代代之間相互提攜、相生相養(yǎng)的倫理親情，使人類最真摯的情感和最高的智慧凝聚在一起。表現(xiàn)出人與人之間的和諧情感，并消解了人間一切相爭相抗的矛盾。所以說中國人的清明節(jié)有其很深刻的人文意涵與生死哲學。尤其是生命的傳承，這點在成年禮表現(xiàn)無遺。［9］

成年禮賦予社群的年輕成員成年人的地位，年輕成員在接受青春期禮儀之后，就獲得完全的成人角色，在個體及社會兩方面皆擁有更明確的地位，角色的權利與義務被清楚規(guī)范，使個人不會有緊張或沖突感，能開始成家立業(yè)，同時達成社會與文化傳承的目的。

由此可知，“成年”的定義，并不是年齡的累積，而是能負責、肯擔當、知奉獻、除惡習、去放逸，并有喜悅的祝禱儀式，體認成人的真正意義，進而肩負起對自己、家庭、社會的責任。換言之，清明節(jié)透過掃墓祭祖的儀式，告訴下一代自己從何而來，要往何處而去，同時自己應承擔何種人生的責任，才能對列祖列宗有所交代，也讓下一代深切體會，上一代對自己的殷殷期許，更能清楚了解自己，在家族系統(tǒng)中所代表的價值與意義。

生命的豐盛在于傳承與連結源頭。讓生命有限變?yōu)槿械年P鍵，在于必須連結于生命的源頭，就像葡萄樹的樹枝，一定要連結在葡萄樹根之上，才擁有豐盛的生命。了解生命傳承的意義與重要性，學習尊重生命與生命傳承，才能活出自我。

（2）生的自然終點

人的生命是短暫的，可是會用繁衍方式來發(fā)展延續(xù)下去;不過，生命是要依存精神的支撐，才會在無限的時光中把有限的生命傳承下去。在清明掃墓的祭祖過程與儀式中了解生命傳承的真意，體會面對死亡的意義與價值，了解生死不能二分，死并不是意外，而是本屬于人的一種可能、一種必然。

生死原本就是一體，死是生的自然終點，所以沒有理由排斥死，如果沒有死亡相隨，人生想要劃上圓滿的句點，那是不可能的事情。所以，我們應坦然接納死，同時肯定死為生的一環(huán)，不是一切的毀滅。健康的生死觀是不以生喜、不以死悲。透過清明節(jié)的生命教育，使下一代深切體認人生的短暫，生命的無常，應好好把握現(xiàn)在，讓生命得以順利發(fā)展，接納死亡是生命的一環(huán)，并勇敢迎向生命中的各種嚴苛磨練與挑戰(zhàn)。

總之，清明節(jié)代表中國人對生死一體的智慧與見解。清明祭祀祖先，所表達出中國人傳統(tǒng)對于生命的看法。從表面看，祭祀祖先是追思過去，實質上卻是保證未來子孫的永續(xù)。所以，清明節(jié)所著重的，就是生命的傳承。

（四）端午——生命的保健

1．端午的意義:保健與養(yǎng)生

端午節(jié)時值夏季，又逢多雨季節(jié)，各種毒蟲病毒容易滋生傳布，是疾病開始流行的季節(jié)，因此端午節(jié)的由來，可追溯為驅邪避惡，以求身心的平安，該日又有以蘭草湯沐浴的習俗，所以又叫“浴蘭節(jié)”。［1］154－155

在端午節(jié)期間，古人以小區(qū)集體行動的方式，進行灑雄黃粉等各種公共衛(wèi)生與防疫的活動，將之視為全民保健與養(yǎng)生、護生的重要節(jié)日。從生命教育的眼光看來，端午節(jié)就是傳統(tǒng)的全民防疫節(jié)。除了喚起全民一起重視防疫工作，養(yǎng)成良好的個人衛(wèi)生習慣之外，更要注重小區(qū)公共衛(wèi)生與個人的身心保健，這是傳統(tǒng)端午節(jié)賦予現(xiàn)代生命教育最佳的詮釋，代表生命的茁壯。

2．端午與生命教育:不畏挫折的生命力

從生命教育的觀點觀察，端午節(jié)蘊含深刻的意義。眾所周知，端午節(jié)是紀念愛國詩人屈原的日子。史籍記載，屈原先是遭人毀謗，后又被放逐，終因不忍見國家淪亡，懷石自沉汨羅江而死，其忌日成為后人紀念他的傳統(tǒng)節(jié)日——“端午節(jié)”。時人曾為文批評屈原的行事風格，認為屈原若能有圓熟順暢的溝通能力，極可能避免國家滅亡的命運。

從生命教育的角度來看，端午節(jié)教導我們必須避免重蹈屈原的歷史悲劇，培養(yǎng)自己與同僚、上司相處的能力，嫻熟人際溝通的要領與技巧，以及面對各種挑戰(zhàn)的自我調適能力;同時身處逆境也不要怨天尤人，更不必感到懷才不遇而懷憂喪志，甚至采取極端的自我了斷，而是應養(yǎng)成圓熟流暢的溝通能力，與不畏挫折的環(huán)境適應能力。

（1）圓融的溝通力

人際互動中最主要的特征就是對話，對話的過程常能促進雙方的了解，卻也時常因彼此對話有誤解而發(fā)生誤會。在與人際互動時，應避免逞口舌之快，遵守先處理心情、再處理事情的圓融待人接物原則，學習培養(yǎng)挫折容忍力與情緒忍受力，懂得自我調適人際間的挫敗，并不斷自我激勵。在與人對話時，也要保持理直氣和的態(tài)度，即使有理，也必須注意對方的感受，委婉溝通，畢竟每個人都有自我尊嚴的需求。

（2）勇敢接受無常

當我們借著端午節(jié)紀念屈原，同時也要嚴肅思考屈原投江自殺在生命教育上的意義。2005年臺灣約有四千人死于自殺，每兩小時三分鐘就有一人自殺死亡。針對自殺者復雜、矛盾又脆弱的心理，生命教育應從認知層面著手，其中無常觀念是自殺防治的良方。

“無?！笔欠e極、有智慧的觀念，不管人世間或自然界，任何現(xiàn)象都是一體兩面，勇敢的接受無常，迎接它令人歡喜的一面，也接受它使人痛苦的另一面。從佛法的角度來看，自殺是一種殺生的行為，我們要認清人遭遇到的痛苦與困境，都具有無常的本質，痛苦會改變，困境也有機會突破。所以，若心中升起自殺的念頭時，不要馬上作出決定，先讓心冷靜一下，尋求心靈真正的寧靜。

（五）七夕——生命的愛情

1．七夕的意義:美麗的愛情

農歷七月初七日是中國的七夕節(jié)，俗稱七夕，又稱乞巧節(jié)。因牛郎織女一年一會的故事，成為中國所有節(jié)令禮俗中，最富羅曼蒂克的傳統(tǒng)節(jié)日。往昔的婚姻關系中，因丈夫到外地為官、經商、趕考，乃至連年征戰(zhàn)，獨留妻子在家操持家務，不少夫婦無法時常相見，也難以彼此扶持、白首偕老。如果傳說與神話乃是人類社會心理與現(xiàn)實環(huán)境的投射反應，則中國傳統(tǒng)男女間的愛情、夫婦間的情義，其結果往往是令彼此無奈與悲傷的。牛郎、織女的傳說，也許正是傳統(tǒng)愛情關系的反映。［1］160－163

2．七夕與生命教育:真正的愛是疼惜

就生命教育來說，七夕教導人們在生命歷程中追求健康美滿的愛情。兩性對愛情認知的態(tài)度不同，愛情一定會產生挫折。但生命中的愛情挫折不應該轉變成恨，因為真正的愛是疼惜，希望對方真的快樂，而不會是恨。因此，對愛情挫折應表現(xiàn)坦然態(tài)度，讓已經分手的情人也能成為朋友，就算不能把對方當成朋友，也可以把這段曾經美麗過的戀情深植在回憶中，成為一種永恒的溫馨與甜蜜。

愛情的真正目的，乃是促使男女雙方在相互的接納中完成自我，也完成對方。就心理學來說，愛情的本質內涵包括，激情（passion）、親密（intimacy）與許諾（commitment）三個主要的要素。

“愛情”具有很深的含意，“愛”字收藏一顆完整的心，代表疼惜;“情”字依靠一顆站著的心，不僅代表陪伴，同時也代表時時能傾聽對方的心聲、體會對方的感覺。長此以往，夫妻相愛不僅是一種感覺，而是深覺彼此同心，很默契。

七夕是一個認識“生命的愛情”的重要傳統(tǒng)節(jié)日?；橐鰧＜乙仓赋?，幸福的婚姻是維系家庭運作的重要基石，它是愛情理想的歸宿，成為培養(yǎng)愛心與健全個體的沃土，讓許多家庭得以誕生，也讓靈魂與生命得到滋潤而歡喜，慶幸彼此擁有生命的愛情。

（六）中元——生命的價值

1．中元的意義:人鬼和諧，感恩盡孝

農歷七月十五日中元節(jié)，是一年之中祭祀規(guī)模最大最隆重的節(jié)日。臺灣地區(qū)早期先民胼手胝足開荒墾殖，生命受到天災威脅，成為篳路藍縷、以啟山林的亡魂，均為民間特別需要祭祀超渡的對象。為了祈求社會的平安，民間始有中元普渡眾生的宗教活動，而其中針對孤魂野鬼的儀節(jié)，最具民俗節(jié)慶的特色，如基隆的放水燈、宜蘭的搶孤及臺北縣的現(xiàn)代普渡祭。

中元普渡的禮俗，主要在強調人與人、人與鬼、乃至人與自然和諧相處的觀念，而且包括有感恩盡孝的內在意義，逐漸由超渡亡魂，轉而為追尋人間的慈悲、敬重與義理，同時也表現(xiàn)對現(xiàn)世的關懷。

2．中元與生命教育:尊重生命，慈悲心懷

傳統(tǒng)宰殺牲畜的祭典方式，近幾年已改由花卉業(yè)者制作花水果、花餅干與花糖果，代替?zhèn)鹘y(tǒng)的大魚大肉，以不殺生方式來祭祀，表達中元節(jié)尊重生命的慈悲心懷。中元普渡燒紙錢往往造成空氣污染、影響環(huán)境質量，同時威脅人類的生命與健康，某些地區(qū)乃改以花代香主祭，且有不少縣市政府致力推動紙錢集中焚燒政策。近年則更進一步，將中元節(jié)祭祀準備燒金的錢，捐給公益團體做善事，這種結合環(huán)保觀念和民間信仰，更兼顧關懷弱勢族群的行為，正是中元節(jié)表達對生命尊重與發(fā)揮生命價值的最佳寫照。

（1）打破禁忌，諸事皆宜

傳統(tǒng)中元鬼月是一個禁忌特別多的月份，如禁生產、手術、婚娶與遷居，避免招來厄運。近來國人已將中元鬼月視為敬孝月、慈悲月或吉祥月，打破傳統(tǒng)將中元鬼月視為諸事不宜的禁忌月。

站在學理的角度分析，禁忌是文化的一部分，反映了人類生活中的情感流露，以及人類對不可知事物的恐懼和應對。但現(xiàn)今社會對禁忌的了解，常只限于“知其然，而不知其所以然”，被扭曲成為限制民眾本身自在生活的儀式行為。［10］

因此，國人若能突破中元鬼月的禁忌，接受出殯日期主要取決日子的好壞，與中元鬼月并沒有太大關系，就能將往生后事辦理得更為周延安心，這對往生父母才是一種敬孝的具體表現(xiàn)，也使中元鬼月不再是充滿禁忌與不吉利的月份，而是一個敬孝與吉祥的月份。

（2）破除執(zhí)著，找回面目

臺灣民俗信仰的核心思維來自道教思想，對死亡秉持靈魂不滅信仰，卻也衍生對鬼魂極端恐懼、對死亡忌諱，形成所謂的懼鬼怕死情結。佛家的看法，鬼神世界只是現(xiàn)實社會中的投射，鬼是往生世界的弱勢者，生前死后一樣是大家的好兄弟，沒有什么好怕的，也需要關愛、尊敬與悲憫。

中元節(jié)生命教育最重要的意義，在教導國人中元鬼月戒慎恐懼，是要時時反省自己是否陷入貪、嗔、癡、慢、疑的情欲中而不自知。普渡眾生在提醒世人，人活著不要盡做鬼事，應該保持心的清明，迎向智慧之路。

面對中元鬼月，民眾實應揚棄各種不合宜的懼鬼禁忌，以新思維來思考人與鬼的關系，消解對死亡的困惑與恐懼，從中建構出合理的死亡觀與死亡智慧，如同生命中開花的階段創(chuàng)造一個智慧圓滿的人生，以彰顯“生命的價值”。

（七）中秋——生命的光輝

1．中秋的意義:感恩天地的賜與

每年農歷八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)，因主要的活動圍繞著月在進行，因此也稱為月節(jié)、月夕;中秋節(jié)月亮圓滿，象征團圓，又叫團圓節(jié)。［1］175－176

從生命教育的意義來看中秋節(jié)的起源，中秋節(jié)與農事和季節(jié)可能有密切的關系。古人在播種的時候，常祭祀土地神祈求豐收，而在收成時也祭祀土地神，答謝神祇的庇佑。前者叫做“春祈”，后者叫做“秋報”。八月十五日是稻子成熟的季節(jié)，有如生命的結果階段，在感恩天地的賜予的同時，也希望自己能像中秋的皓月一般，發(fā)揮生命的光輝。

2．中秋與生命教育:生命發(fā)光發(fā)亮

以天上的月圓，來象征人間的和諧圓滿，本身就深具生命教育的內涵，就是要能活出自我的價值。中秋節(jié)對人世間團圓美好的事物，是以月餅作為代表，一方面取其團圓之義，一方面也用來象征美麗的明月。而農業(yè)社會在秋收之后，將最好的五谷雜糧果仁制成月餅，以餅拜謝天地，表達一種感恩的心情，所以吃月餅成為中秋節(jié)重要的禮俗之一。［1］178－180

全家人團圓還有其更深一層的生命教育意涵，這是承襲農業(yè)社會感恩心情而來的意涵，即在現(xiàn)代社會為人子女者，在中秋節(jié)更要尊敬父母。因為，尊敬父母具有如同尊敬源流、祖上一樣的意義，使子女充滿感恩的情懷。若將親子間的關系以根源及結果來比喻，則子女是結果，父母即是根源。懂得尊敬父母者，即肯定自己的源頭，也能長懷一顆感恩的心，這種人一定對自己有信心;有信心又知恩、感恩的人，如同生命階段中的結果一般，擁有光明的遠景與前程。

《論語》子張篇中所說:“子貢曰:‘君子之過也，如日月之食（蝕）焉。過也，人皆見之;更也，人皆仰之。’”每個人在成長的過程中都難免會犯錯，犯錯并不足懼，只要能知錯能改，就能善莫大焉，如同滿月一般光亮皎潔。君子，事實上就是一個自我肯定的人，追求坦蕩蕩的人生、不怕犯錯，如同中秋之月一般，讓自己生命發(fā)亮發(fā)光的人。

對君子而言，認識自我是一個人生命發(fā)光、發(fā)亮的第一步。一個人如果能充分的認識自己，其所有的努力，不要只是為了符合別人的期待和理想，這樣才能活出自己真正的價值。因此，只有透過自我肯定與自我成長，了解自己想要追求的是什么，個人的生命力才能得以發(fā)揮，而使生命有了圓滿的結果。因此就生命教育的意義而言，中秋節(jié)又圓又亮的月亮，代表生命圓滿所展現(xiàn)的生命的光輝。

（八）重陽——生命的危機

1．重陽的意義:高齡的危機

農歷九月初九重陽節(jié)，因為與“久久”同音，有長久長壽的含意，又稱為敬老節(jié)。［1］182－184人在老年階段，因體能的衰退，容易使生活與行動帶來不便，但因其保有睿智、經驗與智慧，能給予年輕人莫大的啟發(fā)。所以，借著重陽來敬老，自有其深遠的現(xiàn)代意義。

從生命教育的觀點來說，重陽節(jié)傳統(tǒng)的習俗是“登高避災”，代表生命中老年階段時將面臨生命的危機，必須采取一些因應的措施來使危機化為轉機，這與中國人的人生觀、哲學觀有著密切的關系。中國人從月亮的圓缺、花的開落悟出人生無常、物極必反、盛極必衰的道理;九在卜卦數(shù)術中，也是個由盛轉衰的不吉數(shù)字，逢到九為數(shù)的年歲，其來年必多災殃（生命危機），因此人們要居高思危，實行中庸之道。重陽節(jié)這天是個有災厄降臨的日子，而登高、飲菊花酒、插茱萸等等習俗，是一種辟邪消災的習俗。

現(xiàn)代人因受醫(yī)藥發(fā)達之賜，年齡不斷增長，平均壽命的增長，也使生命面臨重大的危機，如果人們沒有預先做好準備，就可能落入長壽地獄的悲劇，帶來老年照護、社會福利政策等問題。因此，有必要透過生命教育一起來思考高齡化與少子化社會的危機及其因應。

2．重陽與生命教育:化解老年生命的危機

為了使老年人的生命危機扭轉為生命轉機，需要在年輕時就做好老年退休計劃。以理財觀點來說，年輕時準備一份規(guī)劃得宜的人壽保險，應成為現(xiàn)代人生活的必需品。因為政府所提供的國民年金并不足夠，透過壽險公司的經營運作，保障退休后的老年生活，還可附加一些醫(yī)療費用保險，以因應老年醫(yī)療費用、或長期看護支出的需求。因全民健保有部分項目不給付，商業(yè)保險中的失能保險、防癌保險及長期看護保險等，對于醫(yī)療質量的提升，將有很大的幫助。

以退休年齡的觀點來看，積極規(guī)劃退休后的生活，也是重要的一環(huán)?，F(xiàn)代人退休的年齡約在60至65歲左右，退休后仍有15年到20年的平均壽命，卻迫使許多中年菁英提前面臨老年退休問題。這些中年菁英退休之后，大都從此賦閑在家者居多，參與的活動大都只為宣泄充沛的體力，退休生活反而成為漫無目的的活動。

但以目前的民眾平均健康狀況以及教育條件來看，他們都還是有能力在其它方面貢獻于經濟、社會。社會能提供高齡退休長輩合適的工作與合理的報酬，例如以小區(qū)為單位的社會照顧工作，就是一個可以讓高齡長輩退休之后能參與社會的一個明顯領域，讓退休老人在身心條件容許下，過更獨立、有尊嚴與價值的老年生活，富有生命教育的意義。

總之，重陽節(jié)的生命教育意義，是要人門正視老年階段生命所面臨的危機。為了化解生命的危機，唯有預先為自己的老年生活做好周全準備，進一步能在政策引導下，促使退休的老年人仍然充滿活力，而活躍在職場上。生命教育的實施與落實，使得老年人一方面得以將自己一生寶貴的人生經驗，傳承給年輕的一代，有如生命中深耕的階段，使下一代發(fā)展的基礎更為穩(wěn)固;一方面則可以接受生命的危機的各種挑戰(zhàn)，使老年人有了新的盼望與目標，而且也在老年階段譜出生命中更多美麗的篇章，化解“生命的危機”。

（九）冬至——生命的轉機

1．冬至的意義:生命由危轉安

冬至是農歷的二十四節(jié)氣之一，是一年之中最寒冷的一天。古代農耕時期，秋收冬藏，冬至時節(jié)開始享受辛勤耕耘后的悠閑，修養(yǎng)進補恢復體力、準備過年。冬至除了各家祭拜自己直系祖先之外，凡有“祖祠”或“祖廟”的就要合族舉行祭祀典禮，稱為祭冬。［11］完成祭祀神明、祖先儀式之后，一家人團圓而食湯圓，意謂團圓、圓滿，也具有取圓以達陽氣之意。

一般認為，冬至后的九九八十一天才能寒盡春來，既然是一個節(jié)氣上重要的轉折點，在生命教育上自然具有豐富的啟發(fā)意義。冬至所處的時刻正是一年中冬天里最寒冷的一天，只要能經得起這一天的考驗，往后的日子將會漸入佳境。當生命面對最困窘時，正是生命由危轉安的重要轉機，所以說是生命的轉機，也可說是生命播種階段，播下希望的種子。

2．冬至與生命教育:熱情擁抱生命

近來，部份國人似乎對生命相當?shù)妮p率，只要遭遇生活上的一些挫折或不如意，就任性地的采取自殺行為。劉海若以自己本身勇敢的作為，教導國人絕對不可輕視生命，應該坦然接受生命過程的各種挑戰(zhàn)，深刻地把握生命中的況味，并好好的珍惜難得的人生。

生命的首要意義，就是正面思考人的存在意義。深刻思考死亡不僅是自然的生活事件，也是人生必經之路，激勵我們用心把握，并積極認真地度過每一天?！岸痢苯虝覀?，面對人生的苦難應努力建立所謂不要白白痛苦的哲學。尤其，當面臨生命中難以忍受的痛苦時，更要能產生一股堅強的力量和深深的盼望，好讓自己克服痛苦之后，將來更知道如何去幫助深受人生苦難的人們。

冬至在生命教育上意義十分深遠。根據中國傳統(tǒng)的陰陽五行理論，冬至是陰消陽長轉化的最重要一個節(jié)氣，“陽”的光明與溫暖，將會逐漸取代“陰”的極寒本性。因此，冬至可說是代表生命成長中深耕的階段，也是一個協(xié)調及和諧的歡樂時刻。所以，面對人生的困境，永遠不要放棄希望，此時雖是生命的危機，也正是“生命的轉機”。

（十）除夕——生命的圓滿

1．除夕的意義:終結與新生

農歷十二月三十日（若遇小月則是廿九日）一般稱為除夕，也稱為除夜、歲除，意思為“舊歲至此夕而除，明旦且換新歲”。由于這一天為新、舊年的交接，人們有在新年慶祝豐收、迎接新歲的民間風俗，因此是所有的節(jié)慶中最繁忙的一日。

從傳統(tǒng)節(jié)日與生命教育的觀點來看，一年猶如人的一生，除夕代表人生到了終點，亦是代表孕育新生命的起點。如同周而復始的四季，隨著春夏秋冬而流轉，形成一個循環(huán)的圓，造就一個圓滿的生命。除夕，從生命的角度分析，就像一個個圓滿的句號，把每個人的生命劃分成一個段落、一個段落，希望每一段落里，都有精彩豐富的內容，如此除夕時節(jié)回首過往一年的往事，別有一番風味。

面對新的一年即將來臨，除夕在每個人的生命中，都將發(fā)揮承上啟下的作用。因此，除夕本身雖然看似生命的終結、生命的尾聲，但生命是如此的奧妙，生命的終結，往往又是開啟新生序幕的關鍵時刻，可以說是生命孕育的階段。

2．除夕與生命教育:掌握無常的生命

想締建圓滿的生命，就必須先做好生命管理。因為人生無常，生老病死就像自然界萬物的興起或凋零，只是一種自然現(xiàn)象，能歡喜慶賀新生兒的到來，也能很坦然地面對死亡，有生必有死，這正是生死互融的道理。

人生中有太多的無常與意外，常使人無法預料或因無法善終，而不能締建一個圓滿的生命，完滿地為自己劃下人生的句點。因此，佛家稱死亡為“無?！?，唯有做好準備，才不致在無常到來的時候，帶給亡者與生者無限的恐懼、慌亂與不安。故人們應將死亡放在生活中，事先做好生命計劃，對身后事做好規(guī)劃與準備，才能讓生命無所憾恨，這即是生命管理的源由。

人活著，每一分每一秒都在創(chuàng)造自己的生命，而不是等待著看生命會發(fā)生什么。因此，我們需要生命管理，來引導我們掌握自己無常的生命。生命管理最重要的部分，一方面規(guī)避生命可能遭遇的風險，做好妥適避險的規(guī)劃;另一方面體認生命的無常，做好隨時可能辭世的準備，以無懼無憂的態(tài)度，隨時接受死亡的來臨，做到:生命無常，因此有備;因為有備，所以從容以對。［4］83－85

生命管理的核心理念，就是突破對死亡的恐懼，為自己安排一個如意自在的人生，培養(yǎng)瀟灑自如的生命態(tài)度。生命遠比我們所想象的短暫，當看清死亡的真面目時，我們就有能力成為自己生命的主人，掌握自己的命運，勇于承擔生命的責任。

五 結束語

傳統(tǒng)中國根據農耕歷法，搭配二十四節(jié)氣與月朔、月望的星辰變化，遂形成春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中元、中秋、重陽、冬至、除夕等十個重要的傳統(tǒng)節(jié)慶，千年以來在華人社會中流傳不輟，成為極富中國傳統(tǒng)文化特色的風俗民情。［1］202－204

我國傳統(tǒng)節(jié)日傳承著先人的智慧，也蘊含豐富的生命教育理念。節(jié)日是一種獨特的時間，將人們從繁忙的日常生活中分隔出來，使大家共度某一特殊的時光。周而復始的節(jié)日，成為人們劃分時間段落的特定方式，人們依據節(jié)日安排自己的生產和生活，久而久之，節(jié)日就承載著豐富的傳統(tǒng)文化，調劑著人們的生活。通過節(jié)日，人們可以重溫傳統(tǒng)，了解文化在節(jié)日中的傳承，從而使生命更為充實圓滿。［12］

傳統(tǒng)節(jié)日提醒我們，一年猶如人的一生，每個傳統(tǒng)節(jié)日，代表著生命每一個成長發(fā)展的階段，在此生命成長發(fā)展的每個階段，都必須把握時機，虛心地讓自己的心沉靜下，關照自己生命的本質，并做一番檢討與省思。這不但是對自己生命負責的一種表現(xiàn)，更代表知道如何做自己生命的主人!

［1］黃有志．社會變遷與傳統(tǒng)禮俗［M］．臺北:幼獅文化，1991．

［2］Yehudah Z．Barton．Days of Celebration．Days of Inspiration:The Festivals in Our Lives［M］．Newyork:Targum Press，Inc．2006．

［3］何福田．生命教育［M］．臺北:心理出版社，2006:5－9．

［4］黃有志．春節(jié) －生命的更新［J］．百世教育，2007（3）．

［5］李秀娥．臺灣民俗節(jié)慶:歲時節(jié)的民俗意涵與祭祀文化［M］．臺中:晨星出版社，2004．

［6］李露露．中國節(jié)——圖說民間傳統(tǒng)節(jié)日［M］．臺北:臺灣麥克出版社，2007．

［7］黃有志．做自己生命的主人［J］．百世教育，2008（1）:76 －78．

［8］黃有志．元宵 －生命的方向［J］．百世教育，2007（4）:83－85．

［9］黃有志．清明 －生命的傳承［J］．百世教育，2007（5）:78－80．

［10］蕭達雄．臺澎地區(qū)禮俗禁忌論說［M］．高雄:復文圖書出版社，2003:1－5．

［11］郭璧如．中國節(jié)日故事［M］．臺北:企鵝出版社，2002:56－78．

［12］Sing Chi，Qi Xing．Folk Customs at Traditional Chinese Festivals［M］．Beijing:Foreign Languages Press，1988:25．

Studies on Life Education and Traditional Chinese Festivals

HUANG You-zhi

（Center of General Education，Gaoxiong National Normal University of Taiwan，Gaoxiong，China）

This paper attempts to expound on the relevance between traditional Chinese festivals and every specific growth phase of one’s life by introducing the festivals in a year so as to help not only to gain some knowledge of fraditional festivals but also to realize the link between festivals and life education．By so doing，we can further our understanding of the inherent value of traditional Chinese culture and realize the inheritance significance of life’s growth phases in traditional festivals in order to make our life more full and perfect．

life education;traditional festivals;celebration;climate and other natural phenomena of a season

G77

A

1674－5310（2011）－05－0125－08

2010－12－05

黃有志（1956－），男，臺灣苗栗人，臺灣國立高雄師范大學通識教育中心教授，博士，研究領域為生命教育、生命倫理與殯葬管理。

（責任編輯:胡素萍）