施 王 偉

(浙江藝術(shù)職業(yè)學院 科研處, 浙江 杭州 310053)

目前，高職藝術(shù)院校的專業(yè)設(shè)置主要由兩部分組成：一是傳統(tǒng)的表演類專業(yè)，二是新興的文化產(chǎn)業(yè)類專業(yè)。表演類專業(yè)主要有傳統(tǒng)音樂、舞蹈、戲曲、曲藝等。這些傳統(tǒng)的表演類專業(yè)大多屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇。所以，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究，本身就是高職藝術(shù)教育的一部分，也是高職文化建設(shè)、文化發(fā)展的重要組成部分。

一、高職藝術(shù)院校開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的必要性

高職藝術(shù)院校在升格之前(指原國家級、省級重點藝術(shù)中等專業(yè)教育)，多以戲曲教學為主。除北京、上海等地傳授京劇之外，其他各省(市)均傳授五彩繽紛的地方戲曲，并在(地方)戲曲的基礎(chǔ)上，派生出民族器樂、民族民間舞蹈、民間說唱、雜技等。所以，藝術(shù)中等專業(yè)教育其風格特點是明顯的，培養(yǎng)藝術(shù)人才的目標是明確的，且人才眾多，成績突出。升格之后的高職藝術(shù)教育，雖然在結(jié)構(gòu)上做了較大的調(diào)整和擴充，增加了許多新興專業(yè)，但主體仍保持民族民間藝術(shù)風格。正是有了這一點，高職藝術(shù)院校才有別于其他高等藝術(shù)教育，并形成了自己的特色。

高職藝術(shù)院校為何要加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究，以如下三點論之：

1.加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究，是高職藝術(shù)教育的需要 大部分高職藝術(shù)院校有很多專業(yè)本身就與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)。如表演類專業(yè)，戲曲中有山西晉劇、黑龍江龍江劇、浙江越劇、安徽黃梅戲、河南豫劇、湖南花鼓戲、湘劇等；民族器樂中有陜西的長安古樂、秦派二胡、秦派古箏，山西的鼓吹樂，浙江江蘇及上海的江南絲竹、浙東鑼鼓、浙派古琴、平湖派琵琶、十番鑼鼓，山東的魯西南鼓吹樂，福建的南音，廣東音樂等；民族民間舞蹈中有安徽的花鼓燈，云南的花燈，黑龍江、遼寧、山東的秧歌等。其他，還有民間說唱、雜技魔術(shù)，等等。這一部分與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的專業(yè)是必須研究的，如果不研究，或者研究不深不透，教學便出不了成績?？上驳氖牵覀冊趪揖氛n程和國家社會科學基金藝術(shù)學項目中，看到了一批來自高職藝術(shù)院校的課題。如《越劇唱腔》、《湖南花鼓戲聲腔》、《南戲遺存考論》、《東路二人臺----從無意識發(fā)生到介入式延續(xù)》等。在創(chuàng)作上，也看到一批根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)改編或新編的劇(節(jié))目，如山西藝術(shù)職業(yè)學院2004年排練演出的原創(chuàng)舞劇《一把酸棗》，創(chuàng)下中國舞劇史上“五個一”，其足跡遍及全國，還遠赴臺灣、澳大利亞等地區(qū)或國家演出。浙江藝術(shù)職業(yè)學院排練演出的原創(chuàng)音樂劇《五姑娘》，參加2004年第七屆中國藝術(shù)節(jié)，榮獲文化部文華大獎。湖北藝術(shù)職業(yè)學院排練演出的大型地域風情舞蹈詩《家住長江邊》，參加2007年第八屆中國藝術(shù)節(jié)，榮獲文化部文華大獎，等等。

2.加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究，是文化建設(shè)發(fā)展的需要 只要翻開各省市文化建設(shè)的綱要，無論八大工程、十大工程或其他相關(guān)工程，其中民族民間藝術(shù)保護，必是一項重要的工程。在“全球經(jīng)濟一體化和現(xiàn)代化進程中，我國經(jīng)濟社會發(fā)生了急劇的變遷，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依存的社會環(huán)境日益狹窄，許多珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨消亡，大量具有歷史、文學、藝術(shù)、科學價值的珍貴實物流失?！盵1]所以，保護民族民間藝術(shù)是文化建設(shè)的重點。對于傳統(tǒng)文化的流失，有很多論著都發(fā)出了急切的聲音：“如上千年的戲劇發(fā)展史，號稱有300多個劇種，但除了60～80個(劇種)生存狀況還好外，其他的劇種，包括在戲劇發(fā)展史上具有重要地位的南方高腔、亂彈等古老聲腔劇種普遍衰弱，多數(shù)已經(jīng)消亡。即使流存下來的劇種，其傳統(tǒng)劇目和表演手段總體上也無法與當年相比。而這些劇種，往往蘊涵著豐富的歷史文化內(nèi)涵，凝聚著中國舞臺藝術(shù)的諸多精華?！盵2](P49)

3.加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究，是教育大學生愛國愛鄉(xiāng)和加強校園文化建設(shè)的需要 這些年，隨著西方文化的入侵和沖擊，不少青少年師生頭腦中存在“西方的月亮比中國月亮圓”的心理，不喜歡或看不起中國傳統(tǒng)文化，認為它們是原始落后的象征。通過近些年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳和倡導，他們雖然在認識上有了提高，但這個“心結(jié)”還是揮之不去。所以，在高等藝術(shù)院校里，大力倡導學習非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是教育大學生愛國愛鄉(xiāng)的需要，也是高職校園文化建設(shè)的一部分，必須長期堅持，做出實效。20世紀五六十年代，賀綠汀先生在上海音樂學院掀起學習“民歌熱”。具體做法是：(1)定期舉行民歌演唱會，不僅聲樂系學生要演唱，其他各專業(yè)的學生也要上臺演唱。(2)從北京、河南和陜西等地聘請多位經(jīng)驗豐富的民間藝人，如單弦藝人王秀卿、民歌手丁喜才、嗩吶藝人宋保才兄弟等，為師生傳授民間音樂。(3)鼓勵教師深入民間，收集、整理和研究民間音樂，寫出一批有一定影響的學術(shù)論文。(4)成立專門機構(gòu)“民族音樂研究室”，投入大量人力物力，從事有關(guān)民族音樂的整理和研究。賀綠汀先生的這個做法，針對的是當時大部分學生對民族民間音樂不熟悉、不了解的實際情況，對學生后來的成長起了很重要的作用。一些當年學唱的師生，在談及往事時心情非常激動，感謝賀院長當年給他們打下較扎實的民族音樂根基，使他們受用一輩子。

二、高職藝術(shù)院校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的主要內(nèi)容

高職藝術(shù)院校進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的主要內(nèi)容，可概括為三個方面：一是已批準的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系；二是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承；三是學院層面的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人和傳統(tǒng)劇目。

1.已批準的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系 這樣的研究很多，與高職藝術(shù)院校優(yōu)勢學科和特色專業(yè)結(jié)合的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有戲曲(含曲藝、木偶、皮影)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)舞蹈等。這些優(yōu)勢學科和特色專業(yè)，往往是各地方高職藝術(shù)院校辦學的根基和特色，也是學院特色研究的一部分。各校抓得很緊，成績較明顯。正如文化部在全國藝術(shù)科學“十一五”研究狀況及“十二五”發(fā)展趨勢調(diào)研報告中所說，隨著“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護在全社會的興起，戲曲、曲藝等學科順應(yīng)時代要求，乘勢發(fā)展，重新煥發(fā)生機和活力?！盵3]但我們也要看到，高職藝術(shù)院校由于研究底子薄弱，參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的力度不甚明顯，深層次、高水平的研究成果較少。田青先生在《我國當前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的多種體制探索》中也提到：“近年來的遺產(chǎn)保護情況表明，理論研究相對滯后依然是制約非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護向縱深發(fā)展的瓶頸。雖然我們召開了一系列學術(shù)會議，但更多停留在遺產(chǎn)保護意義、重要性及整體操作的討論層面，從民俗學、人類學及文學、音樂學、美術(shù)學、戲曲學、舞蹈學等各專業(yè)視角，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深入研究的成果并不多見?！盵4](P5)田青先生講的是科研院所、高等院校等，但高職藝術(shù)院校的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究，大致情況亦如此。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承 近些年，我們常常會看到，一個學習傳統(tǒng)專業(yè)的學生(指高等院校)，學了三五年的專業(yè)，他(她)熟悉了一些現(xiàn)在流行的、時尚的劇目，也知道了一些現(xiàn)在流行的、時尚的著名演(奏)員等，但對傳統(tǒng)的劇目，對本劇種、曲種、樂種、舞種等歷史上有影響的表演藝術(shù)家(或藝人)不甚了解，或只知其名，不知其藝術(shù)成就。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)有很多深層次的原因，其中與部分教師對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承缺乏研究也有很大關(guān)系。由于研究不夠，我們只關(guān)注共性，不關(guān)注個性，只知其“變異”，不知其所以變。如戲曲中的“唱做念打”，昆曲高腔、亂彈、攤簧的區(qū)別在哪里，其特性是什么，很多教師在這方面的知識也都是缺乏的。教師們也只知道二簧西皮怎么唱，卻不知道二簧西皮的構(gòu)成及規(guī)律性；只教譜面上的“江南絲竹”，或稱音樂學院或?qū)I(yè)團體的“江南絲竹”，而不教(有的甚至也不會教)民間的“江南絲竹”；只會唱青春版《牡丹亭》，而不會“依字聲行腔”，等等。

3.學院層面的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人和傳統(tǒng)劇目 學院層面的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，主要是指20世紀五六十年代，我國有一批優(yōu)秀的表演藝術(shù)家從劇團(或其他地方)來到新成立的戲曲學?；蛩囆g(shù)學校，擔任傳承戲曲及其他民族民間藝術(shù)的任務(wù)。如中國戲曲學校的王瑤卿，北京市戲曲藝術(shù)學校的郝壽臣、馬連良，浙江藝術(shù)學校的蓋叫天、周傳瑛、王傳淞、姚水娟等。這些藝術(shù)家大多科班出身，技藝精湛，師德高尚，在傳承過程中，培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的戲曲人才，積累了許多傳藝經(jīng)驗和教學方法。這些老一輩藝術(shù)家，今天已大多作古，但他們生前為藝術(shù)和藝術(shù)教育留下了大批精神財富。對這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人(或曰名師)進行研究，把他們的表演藝術(shù)總結(jié)出來，編成書或教材(本)，這對今天的藝術(shù)教育，是一件功德無量的大好事。如周世瑞、周攸編著的《周傳瑛身段譜》(臺灣出版社，2003)，圖文并茂，詳實記錄了傳瑛先生在《連環(huán)記·小宴》、《玉簪記·琴挑》、《驚鴻記·醉寫》、《牡丹亭·硬考》、《彩樓記·拾柴》等十折昆劇中的生行的代表劇目與藝術(shù)風格。又如《蓋叫天舞臺歷程七十年》(中國文聯(lián)出版社，2007)，該書分傳記、武松由舞臺走上銀幕、藝途綴粹、親友走近蓋叫天、武松暨武松戲、蓋派表演藝術(shù)概論、蓋叫天藝話集錦、絕技摭拾八個部分，記錄了蓋叫天先生京劇舞臺的70年歷程等。

“傳統(tǒng)劇目”是指世代相傳，具有特點的劇目、曲目、樂目、舞目等，有的數(shù)量非常之大。如京劇的傳統(tǒng)劇目有三、四百出，蘇州彈詞的傳統(tǒng)書目有幾十部，江南絲竹有著名的“八大曲”，等等。這些都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的一部分，只有加強對其的研究，才能豐富學院的教學、研究和實踐演出，才有利于人才培養(yǎng)。關(guān)于傳統(tǒng)劇目的研究，這里引“《京劇流派劇目薈萃》出版說明”中的一段話，“在京劇舞臺上，流派與劇目有著特別密切的關(guān)系。長期以來，表演藝術(shù)家們以鍥而不舍的精神進行挖掘、創(chuàng)造、推陳出新，極大地豐富了京劇演出劇目，也使他們的表演風格和演出劇目完美地結(jié)合在一起，以致形成這樣的局面，每一個表演流派都擁有一批自己的表演劇目；而另外的流派又在另外一批劇目上馳騁自己的表演風格。猶如梅(蘭芳)派的《宇宙鋒》、《貴妃醉酒》，程(硯秋)派的《鎖麟囊》、《荒山淚》，麒(麟童，即周信芳)派的《徐策跑城》、《追韓信》，馬(連良)派的《甘露寺》、《蘇武牧羊》，裘(盛戎)派的《姚期》、《鍘美案》，等等，不一而足。這種京劇所獨有的藝術(shù)現(xiàn)象，大約就是京劇一度出現(xiàn)的百花齊放、萬壑爭流的鼎盛時期的一個不可忽視的原由?！盵5](P1)京劇是這樣，其他劇種也是一樣。

三、高職藝術(shù)院校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地作用的發(fā)揮

為了更好地進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究，近些年，文化部門充分利用科研院所、高等院校的人才和科研優(yōu)勢，合作建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的側(cè)重點上，多把舞臺藝術(shù)表演這一塊放在高職藝術(shù)院校。如浙江省有六所高等院校被浙江省文化廳授于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地的銅牌(至2010年)，其中就有浙江大學、浙江師范大學、杭州師范大學、浙江傳媒學院、中國美術(shù)學院、浙江藝術(shù)職業(yè)學院。這六所中，前三所(大學)的側(cè)重點是民俗學、人類學、文學等的研究。而后三所藝術(shù)院校的側(cè)重點是，浙江傳媒學院的動漫、影視，中國美術(shù)學院的傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)技藝，浙江藝術(shù)職業(yè)學院的傳統(tǒng)(藝術(shù))表演。在傳統(tǒng)(藝術(shù))表演的傳承和研究上，高職藝術(shù)院校不負重望，充分發(fā)揮自己所長，為文化大省的建設(shè)做出了重要的貢獻，浙江藝術(shù)職業(yè)學院也同樣。

隨著高職藝術(shù)教育的深入發(fā)展，如何充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地的作用，已成為高職藝術(shù)教育發(fā)展的重要議事日程。本文就基地中的資料、人才和科研三個環(huán)節(jié)，提出自己的一些看法。

1.在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資料方面 高職藝術(shù)院校由于升格之前有50多年的中專辦學歷史，故積累了一批資料。但從高等教育的層面來看，還顯得少而單薄。由于資料匱乏等原因，許多有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的論文(或著作)存在你抄我、我抄你的現(xiàn)象，也存在材料不足、闡述不深的情況等。所以，加強高職藝術(shù)院校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料庫建設(shè)已迫在眉睫。高職藝術(shù)院校的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料庫，除了文字(包括圖譜)部分外，還應(yīng)有大量的音像和現(xiàn)場形象記錄材料；除了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系資料外，還應(yīng)有各種有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的刊物、出版物(創(chuàng)作或理論研究)等，并應(yīng)逐漸建立起聲、圖、譜、文等俱全的資料庫。

2.在人才方面 一要引進，二要培養(yǎng)。從目前來看，高職藝術(shù)院校的研究力量比較薄弱，研究能力強的教師較少。所以，重點學科如戲曲曲藝、傳統(tǒng)音樂舞蹈等，應(yīng)加大引進力度，尤其是學科帶頭人，迅速組建一支多層次、富有朝氣的研究隊伍。二是借助于外力，采用聘任制和合作制的辦法，與其他科研院所、大專院校等合作進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究，并在這個過程中培養(yǎng)造就本校的科研人才。

3.在科研成果方面 推出有價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究成果，這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地的終極目的。高職藝術(shù)教育既需要一大批基礎(chǔ)性的研究成果，也需要一大批的應(yīng)用性研究成果，如《以劇目為載體，以基地為保障，培養(yǎng)高素質(zhì)高技能舞臺藝術(shù)人才》榮獲國務(wù)院頒發(fā)的第六屆高等教育國家級教學成果獎那樣的研究成果，等等。

綜上所述，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究，是高職藝術(shù)教育的一部分，是文化建設(shè)發(fā)展的一部分，是教育大學生愛國愛鄉(xiāng)的需要，也是加強校園文化建設(shè)的需要。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究要圍繞已批準的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、學院層面的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人和傳統(tǒng)劇目。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地建設(shè)要抓好資料、人才、科研三個環(huán)節(jié)?？傊?，要充分發(fā)揮高職藝術(shù)教育的優(yōu)勢，把高職藝術(shù)院校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究做好、做扎實。

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