張 立 可

(東北師范大學(xué) 世界文明史研究中心, 吉林 長(zhǎng)春 130224)

發(fā)生在1071年的曼茲柯特戰(zhàn)役，是日暮西山的拜占庭帝國(guó)與新興的突厥民族為爭(zhēng)奪小亞而爆發(fā)的一次正面沖突。戰(zhàn)役以拜占庭的失敗而告終。此后，千年拜占庭帝國(guó)加速了滅亡的腳步，而突厥則逐漸走向興盛。此次戰(zhàn)役成了雙方命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。對(duì)于此次戰(zhàn)役的背景與影響，本文將做簡(jiǎn)要的分析。

一、戰(zhàn)役背景

從7世紀(jì)突厥出現(xiàn)在小亞的東部到11世紀(jì)曼茲柯特戰(zhàn)役結(jié)束，突厥與拜占庭對(duì)小亞地區(qū)的爭(zhēng)奪持續(xù)了約4個(gè)世紀(jì)，小亞的突厥化是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。突厥對(duì)小亞的占領(lǐng)腳步時(shí)而加快，時(shí)而放慢：“通常，一個(gè)城市或地區(qū)不止一次被侵犯、包圍、占領(lǐng)?！盵1](P143)同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，在突厥進(jìn)入之前，小亞地區(qū)盡管有很多的分裂因素甚至分裂活動(dòng)，但是整體還是拜占庭帝國(guó)重要的組成部分，遵循著“一個(gè)皇帝，一個(gè)信仰”的秩序。從11世紀(jì)起，小亞的領(lǐng)土遭到侵略；13世紀(jì)起，小亞的社會(huì)結(jié)構(gòu)也逐漸被改變。有觀點(diǎn)認(rèn)為，安納托利亞地區(qū)的離心力反映了拜占庭社會(huì)主流文化同該地區(qū)少數(shù)民族的文化缺乏有機(jī)的共融，而突厥對(duì)該地區(qū)的占領(lǐng)過(guò)程則是對(duì)這一地區(qū)文化比較成功的逐漸再整合、再統(tǒng)一的過(guò)程。[1](P69)

在進(jìn)入小亞之前，大部分突厥人已經(jīng)皈依了伊斯蘭教。如同此前日耳曼人進(jìn)入羅馬帝國(guó)的軍事機(jī)構(gòu)一樣，突厥人開(kāi)始進(jìn)入哈里發(fā)王朝的軍事機(jī)構(gòu)?！坝捎谒麄兪蔷哂懈叨褥`活性的騎兵射手，因此，很快就表現(xiàn)出優(yōu)于他人的軍事素質(zhì)，在哈里發(fā)軍隊(duì)中，日益取代了阿拉伯人和波斯人?！盵2](P375)

隨著哈里發(fā)王朝的日漸衰弱，“突厥雇傭軍同日耳曼雇傭軍一樣，由原先的仆人逐步變成了主人?！盵2](P375)他們?cè)谑锥及透襁_(dá)廢立統(tǒng)治者，并將哈里發(fā)們相繼“監(jiān)護(hù)”起來(lái)。970年，塞爾柱突厥人進(jìn)入阿拉伯統(tǒng)治的穆斯林地區(qū)，不久便控制了這里的政權(quán)。1055年，哈里發(fā)宣布塞爾柱酋長(zhǎng)托格盧爾·貝伊為“素丹”，塞爾柱突厥政權(quán)得到正式承認(rèn)。此時(shí)，哈里發(fā)只不過(guò)名義上仍是帝國(guó)的首領(lǐng)，實(shí)際上作為宗教領(lǐng)袖而存在；政治上的實(shí)際統(tǒng)治者從此成為突厥人。在一直帶有擴(kuò)張色彩的突厥人的率領(lǐng)下，“伊斯蘭教帝國(guó)的邊境此時(shí)進(jìn)一步擴(kuò)張到兩大地區(qū)?！盵2](P375)小亞就是一個(gè)主要地區(qū)之一。作為此前抵抗阿拉伯帝國(guó)進(jìn)攻的前沿，從1071年的曼齊科特戰(zhàn)役開(kāi)始，小亞地區(qū)逐漸淪落到伊斯蘭新的旗手之手。

“為在突厥部落酋長(zhǎng)的行政部門(mén)中謀取職務(wù)，勾心斗角的拜占庭軍區(qū)將領(lǐng)將許多城鎮(zhèn)和要塞奉獻(xiàn)給了侵略者?！盵1](P375)而且，“在小亞，農(nóng)民和農(nóng)奴都在耕種貴族的土地，因而這些地區(qū)很容易被土耳其征服者搶去。蘇列曼宣布了這些農(nóng)奴和奴隸獲得自由，條件是他們要繳納人頭稅。這樣一來(lái)，小亞下層民眾由于切身的利益而同土耳其統(tǒng)治者結(jié)合起來(lái)?！盵3](P263)加上這一地區(qū)人民對(duì)拜占庭統(tǒng)治的不滿也是由來(lái)已久，所以對(duì)新的統(tǒng)治者也采取了接受的態(tài)度。因此，“以11至13世紀(jì)為起點(diǎn)，小亞的大分部地區(qū)，從希臘和基督教地區(qū)變成了突厥和穆斯林地區(qū)，并逐漸被突厥化。這種局面一直存在到現(xiàn)在。”[1](P346)

在接受伊斯蘭教之后，突厥人有了自己的信仰。而此時(shí)，突厥人開(kāi)始掌握伊斯蘭文明內(nèi)部的主要政權(quán)，這為其此后成為伊斯蘭文明的主要旗手邁出了重要的一步。必須指出，最初的突厥人還不是十分強(qiáng)大。但此時(shí)拜占庭日益尖銳的內(nèi)部矛盾，在很大程度上幫助了突厥人。

在拜占庭一方，9至10世紀(jì)，阿拉伯的入侵和小亞地區(qū)農(nóng)民的起義消滅了很多小亞的小土地所有者。同時(shí)，貴族權(quán)勢(shì)膨脹，地方軍事地產(chǎn)形成。馬其頓王朝后期，土地兼并日趨嚴(yán)重，除軍事地產(chǎn)外，工商業(yè)的富商也把錢(qián)財(cái)用于購(gòu)置地產(chǎn)。由于拜占庭政府對(duì)工商業(yè)的限制，“個(gè)人企業(yè)想大規(guī)模發(fā)展或使用剩余價(jià)值的唯一出路，便是購(gòu)買(mǎi)農(nóng)村地產(chǎn)?！盵4](P192)軍區(qū)制改革之后，國(guó)家賴以生存的經(jīng)濟(jì)和兵源基礎(chǔ)面臨著危機(jī)。為此，拜占庭皇帝多次頒布保護(hù)小農(nóng)的法令，康斯坦丁七世在947年曾經(jīng)頒布禁止購(gòu)買(mǎi)農(nóng)民土地，并無(wú)償歸還非法購(gòu)得土地的命令；其子羅曼努斯二世也頒布過(guò)禁止購(gòu)買(mǎi)農(nóng)民土地和軍事土地的命令。然而，這些法令遭到了土地貴族的抵制，皇帝和地方權(quán)勢(shì)的矛盾日益突出。

由于地方權(quán)貴的離心傾向，對(duì)中央的一些命令往往拒不與服從，因此，為了控制地方權(quán)貴，君士坦丁堡的官員們往往采取把“皇帝同他的將軍分開(kāi)”的辦法，假傳圣令。皇帝、中央官僚、地方軍事貴族之間的矛盾日益突出。在外敵來(lái)臨的時(shí)候，拜占庭內(nèi)部統(tǒng)治集團(tuán)仍然把內(nèi)部矛盾擺到首要位置，爭(zhēng)斗不止，讓入侵者獲漁翁之利。瓦西里二世在鎮(zhèn)壓反叛將軍之后，為國(guó)家留下了文職官僚可以以行政命令來(lái)控制將軍區(qū)將軍的傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)的影響一直持續(xù)到他死后的第32年，即1057年。1057年，小亞地區(qū)將軍伊薩克羅曼努斯率兵發(fā)動(dòng)了反對(duì)君士坦丁堡的叛亂，并得到了其他一些將軍的響應(yīng)。同年9月，他加冕稱(chēng)帝，此后便采取了一系列打擊官僚貴族的措施。這些措施遭到各方貴族勢(shì)力的反對(duì)，他也因此被迫退位。

皇權(quán)同地方勢(shì)力斗爭(zhēng)的結(jié)果是，地方權(quán)貴的實(shí)力不斷膨脹，其經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的主導(dǎo)地位不斷上升。這樣，“拜占庭帝國(guó)從前賴以生存的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)基礎(chǔ)崩潰了?！盵4](P197)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是拜占庭社會(huì)穩(wěn)定的基石，是遏制地區(qū)軍事貴族分裂趨勢(shì)的基礎(chǔ)。它的崩潰，意味著拜占庭社會(huì)不穩(wěn)定的加劇和小亞地區(qū)分裂力量的加強(qiáng)。同時(shí)，國(guó)家放松了中央集權(quán)控制，“拜占庭帝國(guó)的封建化開(kāi)始了。”[4](P197)這樣，拜占庭文明的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了變化，中央和地方的關(guān)系逐漸改變，中央對(duì)地方控制的力度也漸漸松弛，小亞的離心力則進(jìn)一步加強(qiáng)。同時(shí)，雙方的互不信任甚至對(duì)峙的狀態(tài)也大大分散了本來(lái)就有限的國(guó)防力量。1070年，羅曼努斯集合軍隊(duì)準(zhǔn)備對(duì)抗突厥人的時(shí)候，還不得不“讓一只眼睛盯住君士坦丁堡的杜克家族”。[1](P96)

官僚貴族同軍事貴族的斗爭(zhēng)，則加速了帝國(guó)力量的內(nèi)耗。軍事貴族們經(jīng)常集中管轄范圍內(nèi)的邊防軍隊(duì)去打內(nèi)戰(zhàn)，致使邊境地區(qū)空虛；中央的官僚貴族們則以手中的財(cái)政大權(quán)為工具對(duì)抗軍事貴族，經(jīng)常以控制、縮減軍費(fèi)為打擊對(duì)方的手段；在需要軍隊(duì)的時(shí)候，他們則寧愿雇用雇傭軍。而雇傭軍的不可靠性，是拜占庭最為刻骨銘心的事實(shí)。雙方為了在內(nèi)部的爭(zhēng)斗中占得先機(jī)，甚至不惜同外來(lái)侵略者勾結(jié)，甚至于“雙方誰(shuí)在內(nèi)戰(zhàn)中占據(jù)上風(fēng)取決于誰(shuí)能更好地為突厥首領(lǐng)服務(wù)?！盵1](P76)如果這個(gè)時(shí)期的突厥民族不是處于分散狀態(tài)，相信小亞地區(qū)的淪喪要提前很多年。因此，很多人認(rèn)為，曼茲柯特戰(zhàn)役的失敗是拜占庭官僚同將軍斗爭(zhēng)的結(jié)果，而非拜占庭同突厥斗爭(zhēng)的結(jié)果。這些矛盾最終釀成了1057年的內(nèi)戰(zhàn)。這次內(nèi)戰(zhàn)，進(jìn)一步加強(qiáng)了小亞地區(qū)的分裂趨勢(shì)，它標(biāo)志著拜占庭“安納托利亞地區(qū)軍隊(duì)同傳統(tǒng)的軍隊(duì)模式?jīng)Q裂”[1](P88)曾經(jīng)行之有效的軍區(qū)制作用不再。這次內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)至1071年曼茲柯特戰(zhàn)役，突厥人進(jìn)入小亞沒(méi)有遇到過(guò)有效的阻攔。而且，突厥人的破壞已經(jīng)殃及到了小亞地區(qū)希臘化比較徹底的核心地帶——小亞的城市。

小亞的城市在該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化等方面有著決定性的作用，同時(shí)也是東正教勢(shì)力比較集中，希臘化程度較高的地區(qū)。突厥人的入侵，使很多農(nóng)村人口逃進(jìn)城市，田地荒蕪。而城市人口的驟增又造成了瘟疫與饑荒的蔓延，同時(shí)，城市又很容易被突厥的騎兵包圍。此時(shí)，這些受突厥入侵的地區(qū)對(duì)突厥人卻并沒(méi)有給予足夠的重視。拜占庭人此時(shí)似乎產(chǎn)生了一種類(lèi)似于羅馬帝國(guó)末期羅馬人的不思進(jìn)取的心態(tài)：“君士坦丁堡和其他的城市，被自己輝煌的文明蒙住了雙眼。他們滿足于偉大的歷史遺產(chǎn)，此刻沉浸于一種虛幻的安全感之中?！盵5](P3)

同時(shí)，必須提到的就是這個(gè)時(shí)期的教會(huì)和寺院的地產(chǎn)。作為基督教國(guó)家，拜占庭的教會(huì)和寺院擁有大量地產(chǎn)?！霸诎菡纪?，由于寺院生活受人尊崇，自然大部分饋贈(zèng)的土地都流向了寺院?！盵4](P198)而在10至11世紀(jì)，拜占庭加速了讓世俗勢(shì)力管理寺院地產(chǎn)的步伐——這也正是東正教皇權(quán)高于教權(quán)的一個(gè)表現(xiàn)。在西歐，這樣的事情是不可想象的——這種做法“符合了國(guó)家的利益，而不是寺院和教堂的利益”[4](P198)，而同時(shí)“濫用職權(quán)的情況有增無(wú)減”[4](P198)。這樣，被世俗權(quán)力占據(jù)的寺院地產(chǎn)，客觀上也加劇了土地兼并。

在內(nèi)部民族問(wèn)題上，自6至7世紀(jì)開(kāi)始，君士坦丁堡就對(duì)小亞地區(qū)強(qiáng)行推行東正教，采取民族、宗教上的高壓政策。此后，小亞地區(qū)一直推行這種政策，致使小亞地區(qū)廣大的非希臘族群反抗不斷。1067年，Melitene地區(qū)不接受東正教信仰者被驅(qū)逐，小亞的天主教教士被招進(jìn)君士坦丁堡。此后，小亞地區(qū)非希臘人民拒不接受宗教會(huì)議達(dá)成的共識(shí)，Kakig地區(qū)掀起了反抗斗爭(zhēng)。這樣，這些損害非希臘族裔利益的政策，把該地區(qū)的非希臘人群推向了突厥人的一面——“Kakig也有反抗土耳其的趨勢(shì)。可是，在其付諸行動(dòng)之前，卻先遭到了希臘人的鎮(zhèn)壓”，[1](P93)這也導(dǎo)致了小亞地區(qū)真正反抗突厥力量的進(jìn)一步削弱。羅曼努斯時(shí)期，小亞地區(qū)的防御狀態(tài)已經(jīng)十分被動(dòng)，只能有效地調(diào)集軍隊(duì)才能同時(shí)防守一兩處地區(qū)。

二、突厥人對(duì)小亞的滲透與戰(zhàn)役過(guò)程

自公元7世紀(jì)起，小亞的亞美尼亞高原和托羅斯山脈就成了基督教世界和伊斯蘭教世界的實(shí)際分界線。此后，雙方經(jīng)常越境侵入對(duì)方領(lǐng)土，“但這條線并沒(méi)有什么重大變化?！盵6](P209)但在雙方的邊境地帶，卻出現(xiàn)了一些半自治的省區(qū)?！斑@些省區(qū)把冒險(xiǎn)者、流浪者、異教徒、宗教狂熱者和失業(yè)者吸引進(jìn)來(lái)。”[6](P209)穆斯林稱(chēng)他們?yōu)椤凹育R”，即“護(hù)教戰(zhàn)士”；拜占庭一方稱(chēng)他們?yōu)椤鞍⒖肆⒍鄡z”。顯然，在雙方的社會(huì)里，他們都是邊緣化的人物；而對(duì)于雙方邊區(qū)戰(zhàn)士們來(lái)說(shuō)，他們卻是同一類(lèi)人?！八麄儏s共同組成了一個(gè)自由思想者和隨意劫掠者的典型團(tuán)體。這個(gè)團(tuán)體形成了一個(gè)有單獨(dú)文化的單獨(dú)社會(huì)。雖然表面上一部分是基督徒，一部分是穆斯林?！盵6](P209)“盡管他們所信奉的宗教是敵對(duì)的，而且雙方都分裂成各種教派，他們卻培養(yǎng)了類(lèi)似騎士的思想，促進(jìn)了伊斯蘭教和基督教之間的文化交流?！盵7](P301)由于此后小亞地區(qū)權(quán)勢(shì)貴族的形成，很多人淪為農(nóng)奴；而突厥的首領(lǐng)們則在占領(lǐng)地區(qū)宣布免去他們所有的債務(wù)。再加上君士坦丁堡取消了邊區(qū)的政治特權(quán)和財(cái)政支持，這使廣大邊區(qū)戰(zhàn)士的利益可以通過(guò)突厥占領(lǐng)者得到保護(hù)。因此，拜占庭一邊的廣大邊區(qū)戰(zhàn)士們和突厥人聯(lián)合在了一起，任由突厥人進(jìn)入安納托利亞。

在突厥人入侵的最初一個(gè)世紀(jì)里，大部分的基督教人口還是像原來(lái)一樣留在安納托利亞地區(qū)。在這一時(shí)期，突厥對(duì)基督徒的殺戮現(xiàn)象還是比較多的。在易于受到侵?jǐn)_的農(nóng)村地區(qū)，很多基督教民眾不定期逃進(jìn)城市里面，造成土地的荒蕪。而人口的過(guò)度集中容易造成饑荒與瘟疫的爆發(fā)與流行。同時(shí)，城市很容易被突厥的騎兵包圍。

12世紀(jì)后期，城市被包圍，人口減少的情況在繼續(xù)。此時(shí)的突厥人對(duì)反抗意識(shí)較強(qiáng)的希臘人、亞美尼亞人、高加索人甚至敘利亞人較為殘忍，尤其是在十字軍到來(lái)之后。這一時(shí)期有記錄的最嚴(yán)重的屠殺事件發(fā)生在1146年的奧德薩，突厥人殺害了城中47 000人中的30 000人。

當(dāng)然，土地的荒蕪，人口的減少也不利于突厥騎兵們的長(zhǎng)久生存。因此，這一時(shí)期突厥人對(duì)小亞地區(qū)只停留在侵略、掠奪方面。此后，盡管突厥人在小亞地區(qū)的人數(shù)不占多數(shù)，但他們卻是“最有實(shí)力的一個(gè)民族”。他們占領(lǐng)了很多小亞地區(qū)的主要交通道路，有效控制了很多地區(qū)。這一時(shí)期，突厥占領(lǐng)區(qū)的很多民眾被迫改宗——“改宗的原因是很多的，但最主要的無(wú)非是物質(zhì)上的引誘和武力上的強(qiáng)迫?！盵1](P179)曼茲柯特戰(zhàn)役之后的50年里，基督教人口仍作為小亞地區(qū)的主要人群而存在。遺憾的是，關(guān)于這一時(shí)期伊斯蘭教人群同基督教人群的關(guān)系，突厥人的狀態(tài)以及最初改宗的時(shí)間，都缺乏相關(guān)的史料記載。從12世紀(jì)開(kāi)始，突厥人對(duì)其控制下的基督教人群采取了集體遷徙的措施：1122年，突厥首領(lǐng)Balak把Gargar的基督教人口遷到Hanazit；1155-1156年，Yakub Arslan遷70 000人到Albistan和Gaihan，到其管轄范圍之內(nèi)；1171年，Klidj Arslan把12 000人遷至Melitene，并分給他們土地，減免他們5年的稅收。此后再?zèng)]有人企圖逃跑，更沒(méi)有人反抗。

對(duì)基督教勢(shì)力的驅(qū)逐，導(dǎo)致這一時(shí)期小亞城市數(shù)量減少，基督教勢(shì)力削弱。同時(shí)，拜占庭皇帝阿萊克修斯一世把希臘人遷入其控制的拜占庭領(lǐng)土內(nèi)，為突厥人的進(jìn)入提供了真空狀態(tài)的空間區(qū)域。

此后，小亞的突厥人口開(kāi)始增加。戰(zhàn)利品和牧場(chǎng)的吸引力，讓更多的突厥人進(jìn)入小亞?！?2世紀(jì)，反復(fù)的襲擊、滲透、定居過(guò)程，在對(duì)安納托利亞的占領(lǐng)上扮演了一個(gè)重要的角色?！盵1](P194)這種游牧—征戰(zhàn)的社會(huì)模式動(dòng)搖了傳統(tǒng)的拜占庭經(jīng)濟(jì)模式，開(kāi)始了小亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與宗教信仰的轉(zhuǎn)型。

反觀拜占庭內(nèi)部，11世紀(jì)，突厥人已經(jīng)出現(xiàn)在小亞?wèn)|部的時(shí)候，拜占庭的主要注意力還集中在同羅馬教皇爭(zhēng)論誰(shuí)服從誰(shuí)的問(wèn)題上。雙方的宗教爭(zhēng)論并沒(méi)有達(dá)成什么一致性，相反，卻使雙方的敵對(duì)情緒越來(lái)越深，宗教問(wèn)題也逐漸上升到政治領(lǐng)域：“政治上的不信任導(dǎo)致拉丁對(duì)希臘世界的憎恨與懷疑，希臘對(duì)拉丁世界的輕蔑?！盵1](P124)這種對(duì)抗情緒使得拜占庭與西方天主教會(huì)長(zhǎng)期處于敵對(duì)狀態(tài)，而統(tǒng)一的基督教世界似乎只存在于人們的觀念中。拜占庭成了夾在兩種文明中間的第三者。以至于西方的十字軍到來(lái)之后，東西方的基督教世界并沒(méi)有表現(xiàn)出兄弟般的關(guān)系，“十字軍拉近了東西方的關(guān)系，但卻沒(méi)有好的結(jié)果?！盵1](P124)拉丁帝國(guó)的建立，加速了拜占庭內(nèi)部經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的“封建化”進(jìn)程，使得傳統(tǒng)拜占庭的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步解體。

1071年的曼茲柯特戰(zhàn)役，是拜占庭和突厥在小亞正面大規(guī)模沖突的開(kāi)始。通過(guò)此次戰(zhàn)役，突厥人掌握了在小亞的主動(dòng)權(quán)，而拜占庭則逐步喪失了小亞。

1068年，拜占庭軍事貴族羅曼努斯四世繼承皇位，在小亞開(kāi)始對(duì)突厥人進(jìn)行反攻。1071年8月，同塞爾柱人素丹阿爾普·阿爾斯蘭在幼發(fā)拉底河畔凡湖附近的城市曼茲柯特相遇。這一時(shí)期，拜占庭內(nèi)部矛盾的尖銳暴露無(wú)遺：軍區(qū)制的衰落導(dǎo)致傳統(tǒng)兵源枯竭，軍隊(duì)主要由戰(zhàn)斗力很弱的雇傭兵構(gòu)成；而在前軍發(fā)起沖鋒的時(shí)候，后軍統(tǒng)帥羅曼努斯的政敵尼卡·杜卡斯“造謠惑眾，擾亂軍心，致使拜占庭軍全線潰敗”，[8](P114)羅曼努斯被俘。

三、戰(zhàn)役的影響

對(duì)于拜占庭來(lái)說(shuō)，小亞的喪失，使其內(nèi)部變得更加空虛。小亞作為一個(gè)行省，曾為帝國(guó)提供了大量的稅收和大批的軍人；尤其在失去埃及和敘利亞之后，小亞和巴爾干半島成了帝國(guó)最基本的組成部分。而此時(shí)，拜占庭就如同一個(gè)頭大身小的怪物，很難再支撐下去——君士坦丁堡依然宏偉復(fù)雜，可是支撐它的行省則已喪失殆盡。小亞地區(qū)的失去，不同于埃及敘利亞地區(qū)的喪失：如果說(shuō)埃及敘利亞等地區(qū)的失去并沒(méi)有使帝國(guó)遭受致命打擊，卻讓拜占庭文明有了一個(gè)更加純粹化發(fā)展的機(jī)會(huì)；而小亞，這一帝國(guó)基本組成部分之一的徹底失去，不僅僅意味著帝國(guó)版圖的日益縮小、人口的逐漸減少，也意味著帝國(guó)的基本部分被逐漸蠶食，千年拜占庭帝國(guó)的末日即將來(lái)臨，東正教文明的載體即將覆滅。

一般認(rèn)為，曼茲柯特戰(zhàn)役是突厥人永久定居于小亞的開(kāi)始，從此安納托利亞開(kāi)始了漫長(zhǎng)的突厥化和伊斯蘭化。但最近也有人認(rèn)為，這次戰(zhàn)役拜占庭只是一個(gè)一般性的失利，此后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間拜占庭仍是小亞地區(qū)的主人，甚至當(dāng)時(shí)的突厥首領(lǐng)阿爾普·阿爾斯“從未想要征服小亞。他在曼茲柯特的勝利，是他在征服敘利亞和埃及時(shí)保護(hù)右翼安全的一個(gè)軍事行動(dòng)”[6](P209)。但無(wú)論怎樣，曼茲柯特戰(zhàn)役之后，突厥人開(kāi)始了逐步占領(lǐng)小亞地區(qū)的過(guò)程。塞爾柱人在曼茲柯特大獲全勝，俘虜了拜占庭皇帝羅曼努斯四世，并迫使拜占庭人簽訂了贖身納貢的和約。一般認(rèn)為，這一戰(zhàn)役是小亞乃至近東地區(qū)歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因?yàn)樗鼧?biāo)志著“突厥人出現(xiàn)在小亞成為事實(shí)”，[1](P3)“拜占庭屬小亞從此向突厥人敞開(kāi)了大門(mén)，突厥人開(kāi)始全面地永久性地定居于這塊土地上”，[8](P114)以突厥為主要代表的伊斯蘭文明擴(kuò)展至小亞地區(qū)。不過(guò)，目前也有一些人認(rèn)為，這只是一個(gè)一般性的失敗，甚至突厥人發(fā)動(dòng)此次戰(zhàn)役的目的也并不是針對(duì)小亞?！按撕蠛荛L(zhǎng)時(shí)間，拜占庭仍是小亞的主要統(tǒng)治者?！盵8](P114)

無(wú)論怎樣，曼茲柯特戰(zhàn)役是一個(gè)信號(hào)。它不但預(yù)示著小亞地區(qū)開(kāi)始易主，也隨即導(dǎo)致了拜占庭內(nèi)部矛盾的加劇，進(jìn)而引起了內(nèi)戰(zhàn)。事實(shí)上，曼茲柯特戰(zhàn)役的失敗，很大程度上是由于這種派系間的斗爭(zhēng)：“當(dāng)皇帝領(lǐng)軍在前沖鋒的時(shí)候，其政敵卻在后方散布謠言，以致軍心潰散?！盵8](P45)這種派系斗爭(zhēng)的繼續(xù)，使得突厥人比較順利地進(jìn)一步滲透小亞，也在內(nèi)部削弱了拜占庭的國(guó)力，從而在同突厥人的對(duì)抗中，

落在了下風(fēng)。曼茲柯特的勝利，對(duì)塞爾柱人來(lái)說(shuō)則是“前進(jìn)中的一大步，使他們重建了即將滅亡的哈里發(fā)統(tǒng)治?！盵2](P378)

馬里克沙(1073-1092)在位時(shí)期，“塞爾柱帝國(guó)達(dá)到鼎盛，統(tǒng)治了敘利亞、美索不達(dá)米亞、伊朗以及小亞。在塞爾柱人的支持下，文化事業(yè)極為繁榮，以波斯的語(yǔ)言、文學(xué)和藝術(shù)的成就最為顯著。”[2](P378)但和其他游牧民族一樣，塞爾柱人似乎也更善于征服和占領(lǐng)，并不善于建設(shè)與管理。他們建立起來(lái)的輝煌并不長(zhǎng)久，馬里克沙死后，“尚武的繼承人之間爆發(fā)了爭(zhēng)斗，封地成為世襲，帝國(guó)開(kāi)始分裂?！盵2](P378)這一分裂，“使12世紀(jì)十字軍征服圣地成為可能?！盵2](P378)“另一個(gè)結(jié)果是，小亞西部出現(xiàn)了奧斯曼突厥人。繼續(xù)高舉伊斯蘭教的旗幟，向歐洲繼續(xù)擴(kuò)張，兵臨維也納城下”，[2](P378)并攻占了君士坦丁堡。

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