改革開放以來，隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，知識經(jīng)濟的發(fā)展及全球化趨勢的推動，許多新事物、新現(xiàn)象、新問題的出現(xiàn)給社會各個方面帶來了巨大的沖擊和影響，人的自我意識和主體意識顯著提高。當代大學生肩負著祖國的未來和民族的希望，是社會主義事業(yè)的建設者和接班人，高等院校承擔著培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人的重任，因此，加強高校主體性德育建設是社會發(fā)展的必然要求。

一、高校主體性德育工作面臨的形勢

(一)德育環(huán)境發(fā)生了新的變化

新世紀新時期，高校德育環(huán)境發(fā)生了深刻變化。從國際上看，世界多極化和經(jīng)濟全球化的趨勢不斷加強，在新技術革命的推動下，科學技術進步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈。從國內(nèi)看，改革開放以來，我國進入了一個快速發(fā)展的新時期。隨著社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關系和分配方式的日益多樣化，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性也日益增強，社會思想空前活躍，各種思想觀念相互交織，各種文化相互激蕩，各種思潮不斷涌現(xiàn)，各種矛盾錯綜復雜，社會意識出現(xiàn)多樣化的趨勢。在社會、政治、思想、文化等領域產(chǎn)生這種變化趨勢從總體上講是積極的，為青年學生的全面發(fā)展創(chuàng)造了更加廣闊的空間，豐富了青年學生的精神世界。但在這個過程中，非馬克思主義的思想意識也有所滋長，甚至出現(xiàn)了一些否定馬克思主義的錯誤思想觀點。面對西方文化思潮和價值觀的巨大沖擊，面對意識形態(tài)領域的復雜形勢，面對國際背景、國內(nèi)環(huán)境的深刻變化，面對青年學生求新、求知的各種需要，高校德育在思想觀念、內(nèi)容方法、管理運行諸多方面還不適應。高校德育要直接面對社會開放和價值多元的現(xiàn)實，認真研究新情況、新問題，正視道德沖突，解決道德困惑，幫助學生分辨是非，學會判斷和選擇。

(二)德育對象發(fā)生了新的變化

當代青年學生出生在改革開放年代，成長于社會轉(zhuǎn)型時期，他們的心理狀況、接受能力、欣賞水平發(fā)生了很大變化，思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性明顯增強，其學生思想、價值、觀念、行為呈現(xiàn)出許多新特點。

從思想意識看，學生在看待問題時總是注重實際利益的得失，而不是考慮到事情的社會價值與精神意義。這種思想必然導致學生為了利益的得失而做出違背社會公德的行為。

從思想價值看，由于生活經(jīng)歷的單純和價值環(huán)境的復雜，他們中不少人存在認知與行為的背離。他們主流思想積極，亮點突出，初步具備了一些現(xiàn)代性的思想品質(zhì)，但科學精神、人文素養(yǎng)、公德意識、心理素質(zhì)還有欠缺。有些學生自我意識強烈，團隊精神、大局意識、社會整體意識缺乏。有些學生面對復雜社會，面對激烈競爭，面對擇業(yè)，心理脆弱，信心不足，適應能力差。

二、高校主體性德育建設存在的問題

高校主體性德育建設是一項長期而艱巨的工程，其理論結(jié)構(gòu)和建設體系還不太完善，有許多亟待解決的問題。

(一)德育對象缺乏主體意識

“學生的道德發(fā)展、道德學習是一個主動自為的積極過程，是一個與學生主體活動息息相關的過程，而不是一個任由外力壓制和被動接受的過程?！钡掠晒Φ年P鍵，在于激發(fā)德育對象的主體性，即大學生的主動內(nèi)在作用或主觀能動性。但是，在高校德育過程中，大學生的主體性往往缺失，處于被動的客體位置。典型的表現(xiàn)是：教師把德育理論強制地灌輸給學生，忽視大學生的內(nèi)心感受，漠視對大學生主體參與意識的培養(yǎng)和情感態(tài)度的互相溝通。這種情況既抑制了大學生的主體能動性，又誘發(fā)了部分學生的逆反心理和抵觸情緒，從而導致德育對象缺乏主體意識。

(二)德育主體與客體缺乏互動

在德育實踐中，教師把學生視為教育理論灌輸?shù)膶ο?，忽視學生主體性。教育者為學生安排好活動的一切，全然不顧過程的組織引導，學生只是作為消極被動的對象接受“教育”。教師不是從實際出發(fā)引導學生內(nèi)化，從而接受德育客體，而是從某種抽象的社會整體出發(fā)，將德育客體設定為絕對高尚的對象，從而向?qū)W生強制灌輸。學生很難從自身已有的認知結(jié)構(gòu)和需要中找到與之相一致的結(jié)合點，于是便無法內(nèi)化為信念，也就無法外化為行為。這種被動性、統(tǒng)一性的德育活動，沒有將品德養(yǎng)成看成是學生主動內(nèi)化的過程，忽視學生的主體地位，只能導致道德教育的低效或失效。

（三）德育目標缺乏實效性

“主體性德育的培養(yǎng)目標不是造就傳統(tǒng)的機械模仿者，而是培養(yǎng)傳統(tǒng)道德的批判繼承者，未來文明的創(chuàng)造者?！钡掠淖罡吣繕耸桥囵B(yǎng)有自律道德的人，如不能在形成他律的基礎上使學生學會自律，德育只能是半途而廢。但是，許多教師將活動過程與教育目標混同，將一次次具體德育活動的完成視為德育目標的實現(xiàn)，在教學中只重視學生道德知識的掌握，對學生在日常生活中的道德實踐關心不足，全然不顧教育活動是否能培養(yǎng)自律性的道德，把德育目標定格在使學生明了、服從學校以及社會的要求上，極大限制了學校德育實效性的實現(xiàn)。因此，缺乏實效性的德育必然缺乏生機活力，很難使正確的理論真正內(nèi)化為大學生堅定的信念和精神支柱。

三、高校主體性德育目標的實現(xiàn)途徑

(一)增強學生的主體意識，發(fā)展學生主體德育能力

首先，德育必須把學生主體意識的培養(yǎng)作為首要任務，因為主體意識是個體發(fā)展成為獨立、自主、自由的具有主體性的人的前提和基礎。只有學生的主體意識充分發(fā)展，才能使個體意識到自身的存在及其生活和生命的意義，個體才能更好地認識自身與社會、自然環(huán)境以及他人的關系，并以自身活動改進這種關系，使自身更好地生活于世界之中。也只有這樣，個體才能在自身的成長過程中不斷完善自我的人格形象，始終正確地把握自己的發(fā)展方向，達到自我完善、自我發(fā)展的目的。

其次，“德育的本質(zhì)是人格的、生命的、提升生活質(zhì)量的教育”，脫離生活的道德教育無法激起學生的學習熱情，達不到預期的目的和要求。德育工作必須以學生的全面發(fā)展為最終目標，在德育過程中要把學生放在主體性位置，注重培養(yǎng)學生的主人翁意識、自律意識和法制觀念，使他們形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和金錢觀，發(fā)揮自身的積極性、主觀能動性和創(chuàng)造性，努力發(fā)展學生的思想品德能力，提高其綜合素質(zhì)。

（二）加強主客體間的溝通與交流

在主體性德育實踐過程中，師生互為主客體，德育過程是師生心理、思想、行為雙向溝通的過程，教育者在德育過程中發(fā)揮主導作用， 教育者對學生施加的道德影響通過學生內(nèi)在的心理矛盾，轉(zhuǎn)化為思想動機，形成內(nèi)在驅(qū)動力支配外在自主行為。要對德育的總目標做出科學安排和合理選擇，針對學生的身心特點調(diào)控德育目標，不能要求過高。主體性的德育要求社會教育、學校教育和家庭教育結(jié)合起來，促進教育者和受教育者雙向溝通交流，使他們在溝通中協(xié)調(diào)，在協(xié)調(diào)中溝通，充分發(fā)揮教育者的引導作用，確保德育方向正確。

（三）開展多種形式的體驗性實踐活動

主體性德育要求遵循“知行合一”的規(guī)律，首先考慮學生的道德需求、道德情感、道德體驗，以實踐促養(yǎng)成，以體驗促內(nèi)化。培養(yǎng)主體德育的過程是培養(yǎng)受教育者知、情、意、信、行等要素相互促進、相互發(fā)展的過程，道德知識是道德情感、道德意志和道德行為的思想認識基礎，沒有道德情感和道德意志的有機結(jié)合就無法形成道德信念，“知”就不能轉(zhuǎn)化為“行”，“沒有積極的情感就不會有對理想和真理的追求，也沒有實現(xiàn)理想的自覺精神”。德育過程不只是將道德知識傳播給受教育者的簡單過程，它應該包括“教、學、做”合一的全程化的德育實踐過程。因此在德育實踐過程中要積極引導學生主動研究德育內(nèi)容，自主設計德育過程，全程參與德育活動，讓學生多渠道地體驗生活中道德行為的重要性，更好地規(guī)范學生的行為，使學生將外在要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在信念，從而逐步形成良好的主體行為習慣和個性行為特征。

主體性德育是一種通過激發(fā)學生的主人翁意識，使學生通過自己的探索活動，發(fā)展自身的主體素質(zhì)，提升自身的主體品德能力，從而促進自身的自由全面發(fā)展，最終促進社會的全面發(fā)展。

責任編輯：閔之杰