世界各地怪異的洗浴風(fēng)俗

西歐的大部分國(guó)家，在古代都曾經(jīng)是羅馬帝國(guó)的領(lǐng)土。古羅馬人是很愛洗澡的，他們的公共澡堂用大理石建筑而成，裝飾得很華麗?，F(xiàn)在的意大利羅馬城里，還有這些公共浴室的遺跡。

法國(guó)從前叫高盧，曾被古羅馬的凱撒大帝所征服。但是羅馬人愛洗澡的傳統(tǒng)，好像沒有影響到法國(guó)人。一直到十九世紀(jì)，巴黎出租的公寓里還很少有浴室。當(dāng)時(shí)的法國(guó)貴族們只好多噴幾滴香水來(lái)掩蓋身體的異味。結(jié)果使法國(guó)巴黎的香水漸漸成了馳名世界的特產(chǎn)。

不光是法國(guó)，近代早期的歐洲人平常都不喜歡洗澡。即使是宮廷貴妃，也是人手一根搔癢棒，當(dāng)跳蚤在衣縫里咬人時(shí)，就趕快拿出來(lái)搔一搔。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的醫(yī)生認(rèn)為洗澡是一種治病的方法，只有病人才需要洗澡。他們尤其相信溫泉對(duì)治療慢性病有幫助。在歐洲大陸上有許多歷史悠久的溫泉，很多人去那里治療風(fēng)濕、關(guān)節(jié)炎等疾病。領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)度過二次大戰(zhàn)苦難歲月的羅斯?？偨y(tǒng)因?yàn)榛加行郝楸园Y，需要進(jìn)行物理治療，就經(jīng)常洗溫泉。溫泉中含有許多復(fù)雜成分，對(duì)人體會(huì)產(chǎn)生不同的功效。通過沐浴、飲用或其他方法，通過皮膚和內(nèi)臟的吸收，可以起到治療疾病或保養(yǎng)身體的效果。

說起洗溫泉，全世界大概日本人最好此道了。日本境內(nèi)多火山，溫泉也多，在東京北部的仙臺(tái)市近郊有一個(gè)著名的“作并溫泉”。每逢周末假日，日本人就成群結(jié)隊(duì)地到這里來(lái)，享受醇厚的仙臺(tái)美酒和舒適的溫泉洗浴。

日本人洗溫泉的方法有四種。比較常見的是將全身浸在40度的泉水中。還有一種方法是用一些水管從高處將溫泉引下來(lái)，人站在底下進(jìn)行淋浴，讓熱水拍打在身體上，可以起到按摩的作用，清除酸痛和疲乏。或者用溫泉水和些泥巴，然后把身子泡進(jìn)泥中進(jìn)行“泥浴”。在一些溫泉療養(yǎng)地，沙子也是熱的，人們就挖一個(gè)洞，把身子埋進(jìn)去蒸上5分鐘，等到冒汗再爬出來(lái)，這種方法叫沙浴。另外，在日本的海邊也有些溫泉，漲潮時(shí)被淹沒，退潮時(shí)就顯現(xiàn)出來(lái)，人們就在海邊挖個(gè)池子來(lái)貯存溫泉水。年輕人特別喜歡洗這種海邊溫泉。

今天，世界各地人們洗澡的方式千奇百怪。有人從河里挖出黑乎乎的爛泥巴，抹遍全身，只露出兩只眼睛，然后跑到太陽(yáng)下曬干，讓皮膚有收縮的感覺，東歐的羅馬尼亞人就特別愛洗這種“泥漿澡”。在美國(guó)德克薩斯州，有一家澡堂的老板用挖土機(jī)從池塘里挖出大堆爛泥巴，放進(jìn)浴室的大浴桶里，然后在底部加熱，讓沐浴者在里頭躺上個(gè)把小時(shí)，據(jù)說能起到“收縮皮膚，美容養(yǎng)顏”的作用。

這種洗泥巴澡的方式雖然古怪，但還不至于出危險(xiǎn)。在美國(guó)加州一帶，有一陣子很流行熱桶浴，用大木桶燒水，人在里面泡澡，一時(shí)蔚然成風(fēng)。但問題是木桶燒水的溫度不好把握，有的人因腳底受不了高溫，結(jié)果被燙傷。泡得太久，由于熱水刺激血管擴(kuò)張，人就會(huì)頭暈甚至昏迷。

臺(tái)灣有專門為觀光客準(zhǔn)備的“茶浴”。先用半斤的茶葉渣將熱水泡出茶的顏色，等沖出茶葉味后，人就可以在茶香中洗澡了。這種“茶浴”對(duì)外聲稱用的是高級(jí)茶葉，所以收費(fèi)極高。其實(shí)，所用的茶葉都是制茶時(shí)碾碎的葉柄和葉片，成本很低。

著名的芬蘭浴，在英文里叫SAUNA，中文譯成桑拿。這是一種蒸氣浴。芬蘭人在用熱蒸汽蒸身體的同時(shí)，還會(huì)用樺樹的小樹枝抽打自己，有時(shí)抽得滿身都是血痕，由此達(dá)到清潔皮膚的效果。

海西風(fēng)物——慧安女的獨(dú)特服飾

在位于惠東半島的福建省惠安縣，生活著一個(gè)特殊的群體，這就是惠安女。她們以奇特的服飾、奇異的婚俗聞名海內(nèi)外。她們大多居住在當(dāng)?shù)氐拇笞?、小柞和東嶺一帶。因?yàn)樗齻兊姆椗c漢族完全不同，一直有人猜測(cè)她們是某個(gè)少數(shù)民族的后裔，其實(shí)她們也是漢族。更讓人稱奇的是這里的民俗，在外面干著粗活、重活，甚至在街上開“摩的”的司機(jī)都是惠安女，而在家里看店、帶孩子卻是她們的丈夫。

惠安女的特殊服飾——花頭巾、短上衣、銀腰帶、大筒褲，曾經(jīng)被人戲稱為“封建頭、節(jié)約衫、民主肚、浪費(fèi)褲”。她們的服飾可分為崇武城外、山霞和小蚱、凈峰兩個(gè)類型。前者的斗笠較大、厚、重，斗笠的沿兒稍有彎曲；后者的斗笠較薄、輕、小。花頭巾為四方形，一般是白底上繡著綠色或藍(lán)色的小花，或是在綠色和藍(lán)色底上繡小白花。頭巾被折成三角形，包在頭上，有擋風(fēng)防沙、御寒保暖和保護(hù)發(fā)型等作用。中青年婦女多把兩條辮子折在頭頂?shù)膬蓚?cè)，包上頭巾后，就有梭角的感覺。有的在頭頂前方還別著一到三把塑料梳子。未婚的青年婦女則梳著劉海。

仔細(xì)看看惠安女的服飾就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們的色彩與樣式和許多少數(shù)民族的服裝都有相似的地方。例如：她們戴上斗笠之后，有點(diǎn)像黎族人和京族人。她們短小的上衣，很像云南西雙版納的傣族服飾。尤其是惠安女喜歡穿青色的上衣和黑色的褲子，從色彩上看，和云南水族的服裝幾乎是一樣的。逢年過節(jié)，婦女們都喜歡梳蝴蝶型的發(fā)式，而蝴蝶是古代百越族崇拜的圖騰。所以有人推測(cè)，惠安女與眾不同的生活風(fēng)俗是源自古代的百越族。

相傳過去在惠安，新婚后還沒有生育的婦女在出門時(shí)，要在頭上蒙上黑紗，作為躲避陌生人的“遮羞布”。這種黑紗只有在睡覺的時(shí)候才摘下來(lái)，甚至要在關(guān)了燈之后才能摘掉。這使一些夫妻即使在路上相遇，丈夫都認(rèn)不出對(duì)方是自己的妻子。據(jù)此可知，那時(shí)惠安的婦女還不戴花頭巾，也不戴斗笠。那么，現(xiàn)在的這種服飾是誰(shuí)發(fā)明創(chuàng)造的呢?據(jù)說這種變化是從1958年開始的。當(dāng)時(shí)全縣的青壯年婦女都被集中起來(lái)修建鳥壇水庫(kù)。正是在艱苦的勞動(dòng)中，為了遮風(fēng)擋雨，惠安的婦女們不得不學(xué)習(xí)其他地區(qū)的婦女，戴起了頭巾和斗笠，不料這一戴就再也摘不下來(lái)了。時(shí)刻不離身的斗笠，外面涂著黃漆，不但可以防風(fēng)吹日曬，還藏著女人家的許多秘密呢!

海邊的氣候變化多端。尤其是在惠東半島沿岸的海灣，有時(shí)刮起海風(fēng)，氣溫特別低，可是為什么惠安女的上衣卻越做越短呢?據(jù)說在20世紀(jì)40年代的民國(guó)時(shí)期，惠安女的服飾風(fēng)格有一次較大的改變。原來(lái)過膝長(zhǎng)的上衣下擺逐漸被縮短，但還沒有短到露出肚臍。到了1949年之后，她們的上衣就越栽越短了。在和惠安女接觸時(shí)，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)，衣服短了，未婚女人腰間扎的彩布腰帶和已婚女人扎著的銀腰帶就會(huì)被明顯地露出來(lái)。這銀腰帶可是結(jié)婚時(shí)她們的丈夫送的結(jié)婚聘禮，它代麥了家庭財(cái)富的多少，露出施所的原因吧!

說說潯埔小趣聞

流動(dòng)的“頭上花園”

潯埔女最顯著的特征就是被俗稱為“簪花圍”的頭飾。

潯埔的女子從孩提時(shí)起，就紛紛把頭發(fā)留長(zhǎng)。到了十一二歲的時(shí)候，她們就將長(zhǎng)長(zhǎng)的秀發(fā)盤在腦后，系上紅繩，梳成圓髻，然后再穿上一支骨簪。而“簪花圍”則是指用鮮花的花苞或花蕾串成的花環(huán)，少則一二環(huán)，多則四五環(huán)，以發(fā)髻為圓心，一圈圈戴在腦后。在發(fā)髻周圍再左右對(duì)稱著，插上幾枝艷麗的大紅、桃紅色絹花或鮮花，并插上用金銀制成的雙腳發(fā)釵或梳子。把頭發(fā)打扮得猶如一座春意盎然的小花壇。因此，這樣的頭飾被形象地稱為流動(dòng)的“頭上花園”。

“簪花圍”頭飾中常用的鮮花有素馨花、含笑花、粗糠花。這些鮮花據(jù)說是在宋末元初，由阿拉伯商人蒲壽晟最先從海外移植到這里。當(dāng)時(shí)在附近的東海云麓村，就建有一座“云麓花園”，種植著很多從異域漂洋過海來(lái)到這里的花草。這些花草后來(lái)逐漸流入民間，成為潯埔女生活中不可或缺的裝飾品。所以，“頭上花園”也是對(duì)泉州與海外貿(mào)易交流的一份歷史紀(jì)錄。

冬暖夏涼蚵殼厝

潯埔曾是“海上絲綢之路”的起點(diǎn)。這里處處可見與內(nèi)地不同的、富有海洋文化特色的建筑。特別是那些用大蚵(一種海貝)殼砌的古厝(閩南方言，意為房屋)，可謂是人類建筑史上的一朵奇葩。用灰白色大蚵殼砌成的古墻與暗紅色磚瓦砌成的厝脊，構(gòu)成一幅幅色彩對(duì)比強(qiáng)烈，又富有美感的圖案。層層蚵殼如片片魚鱗，錯(cuò)落有致，十分美觀。

據(jù)考證，砌這些蚵殼厝所用的大蚵殼是在宋元時(shí)期，由往來(lái)于古刺桐港的遠(yuǎn)洋商船運(yùn)來(lái)的。那時(shí)，商船滿載著泉州的絲織品、瓷器、茶葉等物品，從刺桐港出發(fā)，最遠(yuǎn)可航行到非洲的東海岸。返航時(shí)為避免空艙的船體過輕，便將散落在異域海灘上的大蚵殼裝上船，作為穩(wěn)住船身的壓艙物?；氐酱掏└酆?，這些蚵殼多被就近拋棄。當(dāng)?shù)卮迕裼谑蔷偷厝〔?，用它們?dāng)建筑材料，由此造就了這些奇特的建筑。

蚵殼厝具有抗風(fēng)防暑、冬暖夏涼、墻體堅(jiān)固等特點(diǎn)，很適宜海邊多風(fēng)潮濕的氣候環(huán)境。歷盡幾個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨滄桑，如今在當(dāng)?shù)?，遺留下來(lái)的蚵殼厝已不足百座。

“媽祖巡香”

至今，潯埔村還保留著許多原汁原味的閩南傳統(tǒng)習(xí)俗。其中，媽祖信仰最為獨(dú)特。村里有一座順濟(jì)宮，是祭祀海神媽祖的地方。它始建于明代的萬(wàn)歷年間(1573～1620年)，在清代的順治十八年(1661年)擴(kuò)建。在上世紀(jì)90年代又進(jìn)行了翻修。在這座媽祖宮的正殿上方，懸掛著一方寫著“靖海清光”的匾額。據(jù)說，在康熙二十二年(1683年)，時(shí)任福建水師提督的施瑯將軍，準(zhǔn)備從海上出兵收復(fù)臺(tái)灣，卻被狂風(fēng)惡浪攔阻，駛出的兵船都被迫返回。他便到順濟(jì)宮給媽祖上香，祈求能夠風(fēng)平浪息，讓他順利出海。結(jié)果，在廟里求得了一支“上上簽”。果然，那年夏天，施瑯率水軍順利渡過了臺(tái)灣海峽，打敗了駐守在島上的鄭氏家族，把臺(tái)灣島重新收歸到清朝皇帝的管轄之下。第二年，施瑯又來(lái)到順濟(jì)宮還愿，親自題寫了這塊匾額，敬奉給這位海神。從此以后，當(dāng)?shù)厝藢?duì)媽祖更加崇敬了。順濟(jì)宮的香火不斷，祭祀媽祖的儀式也成了當(dāng)?shù)孛袼孜幕胁豢煞指畹囊徊糠帧?/p>

在潯埔，“媽祖巡香”的祭祀

儀式最為熱鬧。潯埔人生于海、長(zhǎng)于水，俗話說：“討海行船沒三分命”，潯埔人把平安寄托于神明庇護(hù)。每年的三月廿三媽祖生日和九月初九媽祖忌日，都要舉行隆重的祭祈活動(dòng)。