我一直認(rèn)為巴人在精神層面上存在著相互矛盾又互相關(guān)聯(lián)的兩重性：兇蠻與浪漫。

一方面是兇蠻。巴地民風(fēng)凝重，崇勇尚武，巴人強(qiáng)悍兇猛，好戰(zhàn)狠斗，因此自古巴地多戰(zhàn)爭，巴人多兇蠻。另一方面是浪漫，巴人的浪漫有著鮮明的個性，與溫情脈脈和風(fēng)細(xì)雨風(fēng)花雪月卿卿我我的浪漫風(fēng)格完全不同，由于受惡劣的自然環(huán)境和生存條件以及頻繁的戰(zhàn)亂影響，巴人的浪漫有時帶些野性與血腥，當(dāng)然也充滿著巨大的想象力并滲透著聰慧與睿智。

生活在大巴山深處的巴人面對莽莽群山，編造出比翼齊飛（《詩經(jīng)·爾雅》）、巴蛇吞象（《山海經(jīng)》）、白虎神話（《華陽國志·巴志》）及巫山神女等千古流傳的優(yōu)美神話；他們經(jīng)歷或勝或敗大喜大悲的部族戰(zhàn)爭之后，創(chuàng)造出剛烈強(qiáng)勁、進(jìn)退疾如鷹鷂、帶著凌利劍弩、充滿刀光劍影、讓人驚心動魄的戰(zhàn)舞——巴渝舞，這是一種武舞，將殘酷無情的戰(zhàn)爭融入藝術(shù)樣式之中，巴人的浪漫多少有點野性與血腥；他們不甘心被大山困死，就一代一代鍥而不舍地鑿啊鑿啊，終于開鑿出了鬼斧神工驚天駭?shù)匚：醺咴针y于上青天的巴蜀棧道，巴人以自己的智慧將異想天開的浪漫生生變成了巴山深處的千古絕唱；他們其實并不喜歡戰(zhàn)爭，他們熱愛生活，崇尚自由，贊美愛情，他們自得其樂，大膽率真，毫無掩飾，他們歌啊唱啊，將巴山蜀水、生活愛情、勞動場景統(tǒng)統(tǒng)編成山歌，男女老少都來唱，山林溝壑遍地歌，唱得山也陶陶水也陶陶，唱得人也陶陶神也陶陶，他們那原始粗獷、雄渾大氣但又不失纖巧精致、溫婉動人的山歌居然成為中國古代最為流行的歌曲——客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，國中屬而和者數(shù)千人，其為《陽河》、《薤露》，國中屬而和者數(shù)百人，其為《陽春》、《白雪》，國中屬而和者不過數(shù)十人。就是這樣的“下里巴人”卻生生打敗了“陽春白雪”，今天，“下里巴人”已經(jīng)成為通俗的普及的文化藝術(shù)的代稱，這正是巴人浪漫氣質(zhì)的最好遺存與有力佐證。

就說鎮(zhèn)巴吧。陜西省漢中市轄下的鎮(zhèn)巴縣，地處巴山腹地，與四川省萬源市接壤，是陜西省的南大門，出陜?nèi)氪ǖ闹匾T戶，是漢江的源頭處之一，這樣一個地理位置注定了這里一定是個有故事的地方。果然，經(jīng)了解，鎮(zhèn)巴縣歷史悠久，東漢時為班超食邑之地，因此鎮(zhèn)巴縣又名班城。唐時楊貴妃好食荔枝，唐玄宗不惜民力，命驛馬傳送，詔令日行五百里，十里一置，五里一候，奔騰阻險，死者繼路，將重慶涪陵荔枝園的鮮荔枝沿棧道送達(dá)長安，于萬山之中開辟出一條“天寶荔枝道”，這條荔枝道自南向北橫穿鎮(zhèn)巴縣。三國時蜀中大將張飛經(jīng)常在此地活動，在鎮(zhèn)巴留下了許多民間傳說和歷史遺跡。近代，鎮(zhèn)巴又是紅四方面軍開創(chuàng)的川陜革命根據(jù)地的重要組成部分，被稱為“紅軍之鄉(xiāng)”。這一切說明，雖然地處巴山深處荒蠻之地，甚至被人稱為“凄涼地”，但鎮(zhèn)巴自古以來就是人類社會活動頻繁的地方，它從未寂寞過，從未孤獨過，鎮(zhèn)巴人也就是在這種背景下承傳下了巴人豪放與浪漫的精神氣質(zhì)并與其他巴人一起，創(chuàng)造出了豐富多彩浪漫多姿獨具個性的巴文化的。

我們是從四川達(dá)州下的飛機(jī)，基本上是沿著“天寶荔枝道”這樣一個走向，經(jīng)川陜公路210國道，取道萬源市，翻越大巴山，直至鎮(zhèn)巴。我們一直在深山峽谷中穿行，極少看到一塊稍大些的平坦之地，與210國道基本平行的襄渝鐵路，由于受地理條件限制，三分之一在山腰，三分之一在空中（高架橋），三分之一在山中（隧洞），就連建造房子也難找到一塊完整的地塊，因此，巴人的房子大多建于山坡之上，或者沿路搭建，可是道路本來就是從山體中硬生生開鑿出來的，本就不寬，只好一邊搭在路上，一邊建于溪澗之上，極似湘西人家的吊腳樓。好不容易出現(xiàn)一塊稍大點的平地，立馬就是一個集鎮(zhèn)。我注意了一下路邊的公益廣告牌，有一塊上寫著“鼓勵人口向村落集中、向集鎮(zhèn)集中、向城市集中”，我不禁感嘆，在城市化飛速發(fā)展的今天，在東部地區(qū)空殼村不斷出現(xiàn)的今天，而巴山深處由于受自然條件的制約，“人口村落化”的目標(biāo)尚未完全實現(xiàn)。我忽然為巴山人民擔(dān)憂起來，我認(rèn)為在這樣條件下，巴山人民的生活一定十分困難，他們一定十分的萎靡、不快樂，他們的內(nèi)心肯定充滿了焦慮、愁苦、憤懣和不平。可是，等我到了鎮(zhèn)巴以后才發(fā)現(xiàn)，完全不是那么回事，完全是我庸人自擾。鎮(zhèn)巴人的悠然自得、達(dá)觀隨性、自我陶醉、浪漫閑適的精神讓我大大地震撼了一番。

鎮(zhèn)巴人精心打造縣城環(huán)境，將縣城裝扮得浪漫之極。鎮(zhèn)巴縣城位于巴山腹地一處稍稍開闊些的平地上，面積只有三、四個平方公里，人口不足五萬，西面是威武的黑虎梁山，東面是高峻的庵婭梁山，兩山相對寬處不足兩公里，窄處僅一澗之隔，中間一河叫涇洋河，河窄，筑壩，有橋，橋上三拱，極具想象空間并富有現(xiàn)代氣息。河邊行道樹也有講究，一排婀娜的楊柳，一排匝齊的金桂，視覺效果極佳。兩岸護(hù)欄全是花崗石砌成，成本很大，清晨，我與同行的軍旅作家王慧明大校沿著河濱散步，才發(fā)現(xiàn)花崗石還是鏤雕的，隔幾米便雕刻有一幅畫或者一首詩，畫面或花草樹木，或鳥獸蟲魚，或巴地風(fēng)光，或苗鄉(xiāng)風(fēng)情，很是清新雅致?；◢徥峡痰脑娢挠新淇睿覀凅@奇地發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)詩文居然不是古人的，而是我們近幾天剛認(rèn)識的鎮(zhèn)巴本地一些文化人的作品。河邊臨街有一露天長廊，是一碑廊，兩三米即一石碑，碑上刻著各種各樣的書法作品，本以為是古人書法，細(xì)看才又發(fā)現(xiàn)，還是活著的鎮(zhèn)巴人的杰作，其內(nèi)容從“吃苦耐勞，甘于奉獻(xiàn)”的鎮(zhèn)巴精神到各種各樣的警句詩文，讓人耳目一新。鎮(zhèn)巴人居然在這么小一個縣城里建造了多處廣場、公園和紀(jì)念地，苗鄉(xiāng)廣場、錦源廣場、班侯園、紅軍園、城北花園、閱水廊、古鐘廊、文化長廊，尤其是苗鄉(xiāng)廣場，居然達(dá)到一萬八千平米，而且設(shè)計時尚現(xiàn)代新穎雅致又融合了苗鄉(xiāng)和巴地文化，有著強(qiáng)大的文化張力，讓人一下子就會喜歡上它，在鎮(zhèn)巴幾天的每個傍晚，我們都能看到數(shù)以千計的人在苗鄉(xiāng)廣場上翩翩起舞，我們起初以為是苗人或者巴人的原生態(tài)舞，結(jié)果是現(xiàn)代舞，還有人跳國標(biāo)，讓人疑心是身處東部某個發(fā)達(dá)城市。

當(dāng)然，最能體現(xiàn)鎮(zhèn)巴人浪漫色彩的應(yīng)該是山歌。

這個被稱的中國民歌之鄉(xiāng)的地方有著太多讓人心動讓人興奮讓人神往的山歌。我們是深夜抵達(dá)鎮(zhèn)巴縣城綠葉賓館的，打開房門便發(fā)現(xiàn)桌上一套兩本沉重厚實的書，叫《鎮(zhèn)巴民歌總匯》，共4000余首一百多萬字，我欣喜萬分，我也喜歡民歌，我老家的山歌也不算少，可我才收集到500多首，想不到鎮(zhèn)巴居然有這么多的民歌，我顧不上旅途的辛勞，連續(xù)三天，我便將四千多首山歌囫圇吞棗地讀了一遍。鎮(zhèn)巴人出門是歌，回家是歌，勞作是歌，歇息是歌，高興是歌，悲愁是歌，夸人是歌，罵人是歌，紅事是歌，白事是歌，吃飯是歌，喝酒是歌、談?wù)埵歉?、罵俏是歌……山歌、水歌、嫁歌、娶歌、茶歌、漁歌、放羊歌、砍柴歌、插秧歌、薅草歌、背二歌、孝道歌……要問巴山人的山歌到底有多少，且看這個歌王唱的：“叫我唱歌我不愁，我是河中大石頭。天干三年我不怕，洪水三年我不愁?！庇殖骸澳阌猩礁璞M管唱，我無山歌現(xiàn)安排。搭把倚子當(dāng)堂坐，一家一個唱起來?！边@是多么豪邁多么浪漫多么達(dá)觀多么自信的歌聲?。?/p>

東道主真是善解人意，專門為我們安排了一場山歌晚會，叫“印象·鎮(zhèn)巴2011中國散文筆會專場文藝晚會”。山歌晚會水準(zhǔn)很高，氣氛熱烈，曾經(jīng)把鎮(zhèn)巴山歌唱進(jìn)中南海的老藝術(shù)家年劉光朗老人自編現(xiàn)唱的山歌把歌會推上了高潮。令我高興的是，鎮(zhèn)巴山歌在不斷創(chuàng)新著，不僅是鎮(zhèn)巴的年輕人，還是年逾七旬的劉光朗老人，都在往傳統(tǒng)的山歌中注入現(xiàn)代元素，鎮(zhèn)巴藝人在把山歌搬上舞臺時，把說唱與道白有機(jī)結(jié)合，并將傳統(tǒng)的民族舞蹈、苗鄉(xiāng)風(fēng)情和現(xiàn)代舞技融入山歌，同時將更多的道具一起搬上舞臺，使得鎮(zhèn)巴山歌在演繹時變得豐富多彩，富有更為強(qiáng)烈的視聽效果和藝術(shù)震撼力。我們聽得不過癮，希望東道主再來一場，只是不好意思開口。

寫到這里，我的耳際似乎響起劉光朗老人那粗獷豪邁又蒼勁深沉的歌聲：“喲——喲——山歌子來最好聽，山歌出于巴山人。神仙出于桃園洞，美女出于巴山林……”

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