“一生好入名山游”的李白，游遍了大半個(gè)中國，五下安徽，也曾三上九華。

天寶元年，李白在春季游歷泰山后，攜女兒平陽、兒子伯禽南下，寄居安徽南陵時(shí)，聽說陵陽山儒、釋、道三教皆尊，但尤重道教，就想去求仙訪道、采藥煉丹。李白對其境內(nèi)的九華山（時(shí)稱九子山）心儀已久，欲尋機(jī)踏訪，可到秋后，在道士吳筠的力薦下，唐玄宗下詔命李白進(jìn)京，李白欣喜若狂，以為能從此一展抱負(fù)，匆匆從浙江會稽山趕回南陵，寫下了有名的《南陵別兒童入京》一詩。

李白懷志入長安，結(jié)果發(fā)現(xiàn)唐明皇只是拿他用作風(fēng)花雪月的點(diǎn)綴，便帶著失望與憤懣的心情離開，之后至金陵，游揚(yáng)州江陽﹑廬江一帶。

李白第一次上九華山，是在天寶八載，即公元749年。李白從金陵經(jīng)當(dāng)涂、宣城來池州，會見了秋浦縣令崔欽、縣尉柳園、王十二等，在漫游秋浦河之后，由權(quán)昭夷、王十二等陪同攀登九華山，尋找竇子明、葛洪煉丹成仙的地方。

李白等一行沿九華河溯水而上，來到老田吳村，眼睛為之一亮：只見周圍群峰環(huán)抱，玉帶河繞村而過，小橋流水人家，好一個(gè)五龍戲水的風(fēng)水寶地。族中名人吳用之接到報(bào)信，說大詩人李白要來九子山一游，已早早在此等候，寒暄攀談，盡地主之誼，安排李白宿頭陀嶺下的無相寺。李白欣賞頭陀嶺的秀麗風(fēng)光，尋訪古人的游蹤、舊剎的興廢，喜看古寺的重輝，想?yún)怯弥疅崆檎写种獣_(dá)理，于是賦詩《宿無相寺》一首相贈：“頭陀懸萬仞，遠(yuǎn)眺望華峰。聊借金沙水，洗開九芙蓉。煙嵐隨遍覽，踏屐足雙龍。明日登高處，山僧孰與從？禪床今暫歇，枕月臥青松。更盡聞呼鳥，恍來報(bào)曉鐘?！眳怯弥畬⒗畎踪浽姺顬橹翆殻淮鷤饕淮?，后人皆以家族有詩仙墨寶引以為自豪。傳至三十多代，族里出了個(gè)吳襄，中了進(jìn)士，授翰林，雍正時(shí)官升禮部尚書、署都御史?？滴跄觊g，短短幾十年，老田吳氏一門先后8人中舉，于是建“八官堂”，吳姓成了名門望族。為顯耀吳姓，吳氏將吳襄所珍藏的李白詩刻于無相寺碑文上，并把禮部尚書吳襄的詩也附刻于后。

再說李白宿無相寺的第二天，天氣晴朗，登山心情極好。他們從九華街往西過大頭嶺，走不多遠(yuǎn)處就望見一座峻峭的石山，名叫仙人峰，又名仙姑尖，峰頂似一仙人面向平田崗，傳說為竇子明修道成仙之處。李白和道士權(quán)昭夷定要看個(gè)究竟，探究一下晉代的葛洪是如何在這雙峰山下煉丹的。李白青年時(shí)讀過葛洪《抱樸子》的篇章，研究過煉丹和服食的方法?，F(xiàn)在，臥云山北面還留有煉丹井、葛仙洞等遺址。李白左看右瞧這廢舊的煉丹井，隨即賦詩一首：“聞?wù)f神仙晉葛洪，煉丹曾此占云峰。庭前廢井今何在，不見長松見短松?！睋?jù)說李白上九華山，目的就是想求仙人指點(diǎn)，過“羽化騎日月，云行翼鴛鴦”的自由浪漫的仙人生活。因此，他后來幾次到仙人峰、雙峰去追尋遺跡、道人，羨慕“青熒玉樹色，縹緲羽人家”的生活，希望自己有一天也能得道成仙。接著李白又登天柱峰、凌絕頂而賦五古長詩。一方面醉其山水風(fēng)光，一方面又對上山求仙學(xué)道產(chǎn)生苦悶，以致他四年后在宣城自梁園至敬亭山見會公，談起陵陽（九華）山水兼期同游時(shí)，仍贊不絕口：“雪山掃粉壁，墨客多新文，為余話幽棲，且述陵陽美?！痹凇兜蔷赐ど侥贤麘压?，贈竇主簿》詩中他傷感地寫道：“白龍降陵陽，黃鶴呼子安。強(qiáng)食不成味，清晨起長嘆。愿隨子明去，煉火燒金丹?！?/p>

李白初上九華山，給他留下了深刻的印象。

李白第二次上九華山即天寶十三載。李白54歲，他春游金陵、廣陵，初夏回南陵時(shí)，接到詩友高霽邀請，來池州游歷秋浦河、清溪、萬羅山、大樓山。這次李白游歷達(dá)半年多時(shí)間，作《秋浦歌十七首》、《獨(dú)酌清溪江石上寄權(quán)昭夷》等三十多首詩，想起秋浦縣尉柳園、王十二陪同一道上九華山，就賦詩《贈秋浦柳少府》、《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》相贈。青陽縣令韋權(quán)輿得知李白在秋浦游歷，特邀李白、高霽一道再上九華山。那天正遇雪后初晴，他們詩意正濃。李白見此山雄奇靈美，狀若蓮花，隨吟唱出：“妙有分二氣，靈山開九華”的詩句。高霽接口道：“層標(biāo)遏遲日，半壁明朝霞?！表f權(quán)輿面對前面的雪山隨即吟唱：“積雪曜陰壑，飛流噴陽崖?！弊詈罄畎子肿鹘Y(jié)尾：“青瑩玉樹色，縹緲羽人家?！边@樣就有了《改九子山為九華山聯(lián)句》，其《序》說：“青陽縣南有九子山，山高數(shù)千丈，上有九峰如蓮華。按圖征名，無所依據(jù)。太史公南游，略而不書。事絕古老之口，復(fù)闕名賢之紀(jì)，雖靈仙往復(fù)，而賦詠罕聞。予乃削其舊號，加以九華之目。時(shí)訪道江、漢，憩于夏侯回之堂，開檐岸幘，坐眺松雪，因與二三子聯(lián)句，傳之將來?！?/p>

李白、高霽、韋權(quán)輿三人《改九子山為九華山聯(lián)句·并序》，一字之改，神來之筆，把九子山改為九華山，成為九華山的定名之作，傳世之作。

李白這次到九子山求仙訪道時(shí)，還在上禪堂旁一間茅棚內(nèi)與一位采藥老農(nóng)成為忘年之交，老藥農(nóng)發(fā)現(xiàn)李白寫詩后，都得叫隨從到山腳下溝渠清洗筆硯，十分不便。老藥農(nóng)在采藥之余，便四處尋訪泉水，終于在神光嶺下，如今上禪堂南側(cè)發(fā)現(xiàn)了一處清泉。老藥農(nóng)帶李白至清泉處洗筆硯，李白見洗過筆硯后，見池水依然清澈見底，發(fā)現(xiàn)砂子下面有泉水外出，陽光下竟然金光閃閃，便高興地提筆題名“金沙泉”。至今，金沙泉三字依然清晰可見。由于水池系李白洗筆硯處，又名“太白洗硯池”。金沙泉東南有棵金錢樹，為李白手植，這棵高約二十余米的金錢樹，每逢夏季，枝丫上生出宛如古代錢串子的細(xì)枝條，枝條上長有酷似銅錢的圓葉片，就像一串串金錢掛滿樹枝。李白的洗筆硯水都能長出金錢，何況詩文怎能不價(jià)值連城，怪不得李白每到一處就以贈詩換得地方官員的歡心。

李白欣賞九華山的景色和尋仙訪道，留下了不少遺跡、逸聞和詩篇。就在九華街化城寺與龍女泉之間，李白尋得一佳處，萌生了在此建草堂隱居的想法，此處有一井，后人稱之“太白井”，還有李白栽植的兩棵千年銀杏樹，遮天蔽日，于今兩三人才能抱得過來。

李白第三次上九華山是在他61歲那年，即公元761年，李光弼出鎮(zhèn)臨淮，又欲立功報(bào)國，暮年從軍，因病半道而還，由江西來安徽，舟行至安慶，宣城竇長史迎接李白，和李白同游江上，李白為感激竇長史，有《江山贈竇長史》詩贈與。舟行至池口江面，詩友、青陽縣令韋仲堪也來迎接李白上九華山隱居。李白十分高興吟詩一首《望九華贈青陽韋仲堪》：“昔在九江上，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉。我欲一揮手，誰人可相從？君為東道主，于此臥云松。”在江面上，青陽縣令韋仲堪和宣城竇長史商議，請李白先上九華山，再到宣城，李白欣然同意，說回來還要看看銅陵的五松山，入冬后再回當(dāng)涂陪同族叔李陽冰。

李白與韋仲堪一行來到九華山麓五溪橋側(cè)延壽寺前的秀華亭，遠(yuǎn)看前面的九華山峰巒，立即吟詩一首：“遙望九華峰，誠然是九華。蒼顏耐風(fēng)雪，奇態(tài)燦云霞。曜日凝成錦，凌霄增壁崖。何當(dāng)余蔭照，天造洞仙家。”多好的五溪山色，李白經(jīng)龍溪，到達(dá)九華街化城寺，這是九華山心腹位置，商賈為方便進(jìn)山依水建成了一條小街，街巷東西橫貫，溪水在街下流過，淙淙有聲，如隔岸弦鳴，好一幅世外桃源的恬靜。這化城寺高跨在山頂盆地之中，背倚白云山，南向芙蓉嶺，東崖雄踞于東，神光嶺起伏在西，虎形諸峰環(huán)繞于北，四山環(huán)繞如城，確如“高山流水別有天”，一入此地，猶如內(nèi)城。李白擇東崖西麓、天池之北筑書舍，于此讀書賦詩，寄情山水之間。李白時(shí)而走出書舍看看7年前親手栽植的兩棵小銀杏樹已長高出大人頭頂，抬頭可覽九華秀色，舉步可陟九華勝境；時(shí)而由衷發(fā)出感慨，吟誦出了“天河掛綠水，秀出九芙蓉”的詩句。

李白在化城寺多次游覽寺院，見大雄殿所塑的地藏菩薩像，雙手垂下，手掌向外，表示能予眾生愿望滿足，使眾生所祈求之愿都能實(shí)現(xiàn)，稱為施愿，具有慈悲之意，又見釋地藏金喬覺修煉的地藏洞，端坐過的巨石晏坐巖，聽了金喬覺修行的故事，很感動其堅(jiān)毅修道的精神。李白在回當(dāng)涂之后，依竇滔之請，作《地藏菩薩贊并序》。李白在詩中敬佩地藏菩薩普度眾生的大愿，同時(shí)金喬覺得禪學(xué)思想深深地影響了他本人。

求仙訪道在李白一生中占有很重要的位置，李白的詩歌創(chuàng)作融入了九華山的山水境界，人藉山之鐘秀，山藉人以傳奇，盛唐因李白增添了詩歌光彩，李白因九華山滋長了山水靈氣。

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