魯迅從來沒見過孫中山，也很少論及這位中國民主革命的先驅(qū)者，而專門評論孫中山的文章更是只有兩篇。其中第一篇就是寫于1925年3月21日的《戰(zhàn)士與蒼蠅》。該文最初發(fā)表在3月25日《京報》副刊《民眾文藝周刊》14號，后由作者編入《華蓋集》。

1925年３月12日，偉大的革命先行者孫中山在北京逝世，終年59歲。古老的北京，遼闊的中華，沉浸在巨大的悲痛之中。國共兩黨組織各界群眾舉行哀悼活動，廣泛宣傳孫中山的遺囑和革命精神，進一步喚起廣大群眾反帝反軍閥斗爭意識的覺醒。

然而，當時反動政治團體研究系操縱和控制的北京《晨報》和上海《時事新報》，卻冒天下之大不韙，連續(xù)發(fā)表文章，公然對孫中山造謠誣陷，惡意中傷。1925年3月13日《晨報》所載梁啟超的答記者問《孫文之價值》，誣蔑“孫中山先生一生‘為目的而不擇手段’，‘無從判斷他的真價值’。”同日，《時事新報》發(fā)表署名“圣心”的評論《孫文真死矣》，咒罵孫中山的“精神”“則死已久矣”，惡毒地攻擊孫中山“勾結(jié)軍閥”、“媚俄媚日”、“專以大言欺世盜名”。梁啟超、圣心之流，仰承帝國主義的鼻息，對孫中山極盡誣蔑攻擊之能事，妄圖以此打擊革命派，阻擋正在醞釀之中的北伐戰(zhàn)爭。

對于這些無恥行徑，魯迅非常憤慨，于是寫下《戰(zhàn)士與蒼蠅》一文。

文章開篇寫道：

“Schopenhauer說過這樣的話：要估定人的偉大，則精神上的大和體格上的大，那法則完全相反。后者距離愈遠即愈小，前者卻見得愈大。

正因為近則愈小，而且愈看見缺點和創(chuàng)傷，所以他就和我們一樣，不是神道，不是妖怪，不是異獸。他仍然是人，不過如此。但也惟其如此，所以他是偉大的人?！?/p>

魯迅首先引用德國哲學家叔本華的一段名言，道出了人們認識、理解偉大人物的客觀“法則”: 其一，偉人之偉大，需要經(jīng)過一段沉淀時間，才能凸現(xiàn)出來；其二，偉人也是人，也難免有“缺點和創(chuàng)傷”；并由此引出那段著名的議論：

“戰(zhàn)士戰(zhàn)死了的時候，蒼蠅們所首先發(fā)見的是他的缺點和傷痕，嘬著，營營地叫著，以為得意，以為比死了的戰(zhàn)士更英雄。但是戰(zhàn)士已經(jīng)戰(zhàn)死了，不再來揮去他們。于是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以為倒是不朽的聲音，因為它們的完全，遠在戰(zhàn)士之上。

的確的，誰也沒有發(fā)見過蒼蠅們的缺點和創(chuàng)傷。

然而，有缺點的戰(zhàn)士終竟是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅?！?/p>

魯迅以“戰(zhàn)士與蒼蠅”這樣鮮明對比的形象，表達了強烈的愛憎：戰(zhàn)士是崇高、偉大的代表，而蒼蠅則是卑劣和渺小的化身。在此基礎上，魯迅又提出了一個高度概括、非常深刻的哲理:“有缺點的戰(zhàn)士終竟是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。”

這是一篇不到400字的雜感。

魯迅主張，“嬉笑怒罵，皆成文章”。這篇文章辛辣、犀利，似投槍，似匕首，筆鋒縱橫，所向披靡。

然而，該文既沒有提及孫中山的大名，又未具體批駁那些論客的無恥讕言，因此，許多人讀不懂其鋒芒所向。于是，魯迅在《這是這么一個意思》文末有過一個聲明：“其實我做那篇短文的本意，并不是說現(xiàn)在的文壇。所謂戰(zhàn)士者，是指中山先生和民國元年前后殉國而反受奴才們譏笑糟蹋的先烈；蒼蠅則當然是指奴才們。”

由此，人們才明白，魯迅寫這篇短文的用意是，鞭撻那些譏笑糟蹋先烈的奴才們，捍衛(wèi)孫中山的革命業(yè)績和革命精神。

參考文獻：

1、魯迅：《戰(zhàn)士與蒼蠅》，見《華蓋集》。

2、魯迅：《這是這么一個意思》，見《集外集拾遺》。